Il "Cantico di Frate sole" di San Francesco d'Assisi. - Biagio Carrubba

Il "Cantico di Frate sole" di San Francesco d'Assisi.
Francesco Bernardone nacque ad Assisi nel 1182 da Pietro Bernardone dei Moriconi
e dalla nobile Pica Bourlemont. Il padre era un ricco mercante di stoffe. Francesco,
dopo una giovinezza tumultuosa e dedita ai godimenti, nel 1206 ebbe una profonda
crisi spirituale che lo portò a vagheggiare e a realizzare nella sua azione quotidiana
gli ideali evangelici della povertà, dell'umiltà, della penitenza, della carità per il
prossimo e della completa dedizione alla volontà di Dio. Fondò l'Ordine
Mendicante, che da lui poi prese il nome come Ordine Minore, riconosciuto dal Papa
Onorio III nel 1223. Dopo un vano tentativo di estendere la sua predicazione fuori
dell'Italia, (nel 1219 si recò in Egitto per tentare di convertire il Sultano), si ritirò in
dura e solitaria ascesi sul monte della Verna e qui nel 1224 ricevette le stimmate. Nel
giugno 1226, mentre si trovava alle Celle di Cortona, dopo una notte molto
tormentata dettò il "Testamento", che vorrebbe fosse sempre legato alla "Regola", in
cui esorta l'ordine a non allontanarsi dallo spirito originario. Nel settembre 1226
Francesco si trovava ad Assisi, nel palazzo del vescovo, dove era stato portato per
essere meglio curato. Egli però chiese ed ottenne di voler tornare a morire nel suo
"luogo santo" preferito: la Porziuncola. Qui la morte lo accolse la sera del 3 ottobre.
Il suo corpo, dopo aver attraversato Assisi ed essere stato portato perfino in San
Damiano, per essere mostrato un'ultima volta a Chiara ed alle sue consorelle, venne
sepolto nella chiesa di San Giorgio. Da qui la sua salma venne trasferita nell'attuale
basilica nel 1230 (quattro anni dopo la sua morte, due anni dopo la canonizzazione).
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Testo del "Cantico di frate sole".
Altissimu, onnipotente, bon Signore,
tue so' le laude, la gloria et l'honore et onne benedictione.
Ad te solo, altissimo, se konfano,
et nullu homo ene dignu te mentovare.
Laudato, sie mi' Signore, cun tucte le tue creature,
spetialmente messor lo frate sole,
lo qual’è jorno, et allumini noi per lui.
Et ellu è bellu et radiante cum grande splendore:
de te, Altissimo, porta significatione.
Laudato si, mi Signore, per sora luna e le stelle:
in celu l'hai formate clarite et preziose et belle.
Laudato si', mi' Signore, per frate vento
Et per aere et nubilo et sereno et omne tempo,
per lo quale a le tue creature dài sustentamento.
Laudato si', mi' Signore, per sora aqua,
la quale è multo utile et humile et preziosa et casta.
Laudato si', mi' Signore,per frate focu,
per lo quale ennalumini la nocte:
et ello è bello et jacundo et robustoso et forte.
Laudato si', mi' Signore, per sora nostra madre terra,
la quale ne sustenta et governa,
et produce diversi fructi con coloriti flori et herba.
Laudato si', mi' Signore, per quelli ke perdonano per lo tuo amore
Et sostengo infirmitate et tribulazione.
Beati quelli ke le sosterranno in pace,
ka da te, Altissimo, siranno incoronati.
Laudato si', mi' Signore, per sora nostra morte corporale,
da la quale nullu homo vivente po’ skappare:
guai a quelli ke morranno ne le peccata mortali;
beati quelli ke troverà ne le tue sanctissime volontati,
ka la morte secunda non 'l farà male.
2

Laudate e benedicete mi' Signore et ringraziate
E serviteli cum grande humiltate.
Parafrasi del "Cantico di frate Sole".
Dio, altissimo, onnipotente, buon Signore,
le lodi, la gloria, l'onore e ogni benedizione sono tue.
Esse si addicono solo a te, Altissimo Dio,
e nessun uomo è degno di nominarti.
Tu, mio Dio, devi essere lodato con tutte le tue creature,
specialmente (perché hai creato) il fratello sole,
il quale è la luce del giorno e illumini noi con esso.
Esso è bello e luminoso con grande splendore:
esso rappresenta Te, o Altissimo.
Tu, mio Dio, devi essere lodato perché hai creato la sorella luna e le stelle:
le hai create nel cielo chiare e preziose e belle.
Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) il fratello vento
e l'aria, e le nubi e il cielo sereno e ogni clima
attraverso il quale tu dai il nutrimento alle tue creature.
Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) sorella acqua,
la quale è molto utile e umile e preziosa e pura.
Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) fratello fuoco,
attraverso il quale ci illumini la notte:
esso è bello e giocoso e caloroso e forte.
3

Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) nostra madre terra,
la quale ci nutre e ci fa crescere,
e perché produce i frutti con fiori colorati e con le foglie.
Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) coloro che
perdonano per il tuo amore
e sopportano malattie e patimenti.
Beati quelli che le sosterranno con serenità,
perché da te, o Altissimo, saranno premiati (e ricompensati).
Tu, mio Dio, devi essere lodato (perché hai creato) la nostra sorella morte
corporale, dalla quale nessun uomo può scappare:
guai a quelli che moriranno nei peccati mortali;
beati quelli che moriranno nella tua volontà,
perché la seconda morte non gli farà nessun male
(cioè non avranno male nell'anima,
cioè non saranno dannati per l'eternità).
Lodate e benedite il mio Signore e ringraziate
e servitelo con grande umiltà.
Il tema della poesia.
Il tema di fondo della poesia è il ringraziamento di Francesco d'Assisi a Dio, perché
ha creato il mondo con tutte le sue creature. San Francesco ringrazia Dio per la sua
bontà. Tutto il mondo creato è molto bello: il sole, la luna, le stelle, il vento l'aria,
l'acqua, la madre terra. Queste cose sono belle ed utili alla vita degli uomini. Ma ciò
che colpisce della laude è certamente il grande afflato mistico e religioso che
pervade tutta la poesia. L'afflato mistico è in tutte le cose del creato che si riverbera
nella grande fratellanza che esiste tra tutti gli esseri della terra. Una profonda
fratellanza fra le cose inanimate, gli animali e l'uomo che accomuna tutte le creature
del mondo in un solo destino, in un solo ambiente naturale che è il padre di ogni
forma vivente. Questa visione di fratellanza umana e naturale è ancora oggi attuale,
poiché sappiamo che la natura è malata e molti elementi naturali sono in via di
estinzione.
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Sintesi della poesia: inizio, sviluppo e conclusione.
La prima lassa della lauda è dedicata a Dio: egli è altissimo, onnipotente, buono, e
ogni lode e ogni benedizione sono per Lui; l'uomo non è degno di nominarlo.
La seconda lassa è dedicata al fratello Sole che è bello e splendente.
La terza lassa è dedicata alla luna e alle stelle che sono chiare, preziose e belle.
La quarta lassa è dedicata al vento, al clima e all'acqua: l’acqua è utile, perché fonte
di vita, umile perché facile a bere, preziosa perché benefica, pura perché trasparente e
limpida.
La quinta lassa è dedicata al fuoco che è bello, giocondo, caloroso e forte.
La sesta lassa è dedicata alla madre terra, la quale ci mantiene in vita con i suoi
prodotti naturali, con i suoi frutti, con i suoi fiori e le foglie.
La settima lassa è dedicata agli uomini buoni di cuore, i quali sanno perdonare gli
altri e sopportano con serenità le malattie e i patimenti, perché saranno ricompensati
dalla beata vita eterna accanto a Dio.
L'ottava lassa è dedicata alla sorella morte corporale, dalla quale nessun uomo
vivente può sfuggire, e saranno dannati quelli che moriranno nei peccati mortali,
mentre quelli che moriranno nella volontà divina saranno beatificati e non subiranno
le pene dell'inferno.
La nona ed ultima lassa è l'invito di San Francesco a lodare il Signore e a servirlo con
grande umiltà.
Il messaggio della poesia.
Il messaggio centrale del Cantico è il ringraziamento di San Francesco (e con lui di
tutta l'umanità), a Dio e alla sua bontà, per le bellezze del mondo naturale e le
meraviglie dell'universo che Lui ha creato. Il candore e lo stupore di San Francesco di
fronte alla bellezza del creato è un messaggio ancora oggi attuale. Noi uomini di oggi
dobbiamo rispettare la natura perché sappiamo che è molto malata e moribonda. Tutte
le fabbriche, le armi nucleari e tutto l'inquinamento del mondo hanno ridotto la madre
terra a una malata in fase terminale, e sappiamo anche che sarà difficile farla tornare
in piena salute. Allora il messaggio fondamentale della Laude è quello di rispettare la
natura con tutte le sue creature, di inquinare il meno possibile, di salvare gli animali e
le piante che sono in via di estinzione.
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La tesi della poesia.
Dopo aver lodato Dio per la sua bontà per avere creato il mondo con tutte le sue
creature, il Cantico si rivolge agli uomini. San Francesco allora distingue gli uomini
che perdonano, perché sostenuti dall'amore di Dio, e che moriranno nella grazia del
Signore accettando le malattie con serenità, da coloro che moriranno nei peccati
mortali, a cui spettano le pene dell'inferno. I primi non avranno nessun male
all'anima, mentre i secondi subiranno le pene dell’inferno. Credo che questa tesi sia
valida ancora oggi perché i malfattori, i delinquenti, gli assassini, saranno colpiti
dalla giustizia divina, mentre i buoni di cuore, i puri, i generosi e i rispettosi degli
altri e della natura, saranno premiati da Dio. Ora però noi sappiamo e vediamo ogni
giorno che la lotta per la sopravvivenza tra gli uomini è crudele, feroce quanto quella
che si svolge ogni giorno tra gli animali; sappiamo anche che la visione di vita che ha
San Francesco della Natura è troppo semplicistica e bonaria e che i rapporti tra gli
uomini sono molto più complessi di quanto emergono dal Cantico. Le leggi di una
società sono molto importanti perché regolano, ordinano e stabiliscono i doveri e i
diritti di ciascun cittadino. Allora ecco perché il messaggio del cantico risulta valido
ancora oggi: gli uomini, in qualsiasi parte e società del mondo vivano, devono
rispettare gli altri e la natura.
Da sempre religiosi, filosofi e tutti gli uomini in genere hanno pensato e pensano che
le ipotesi più probabili, per quanto riguarda l’inizio di una nuova vita per l’uomo
dopo la fine della terra, siano due: la prima ipotesi è pensare che ci sia un Dio che alla
fine del mondo giudichi gli uomini in base al loro operato giusto o ingiusto; questa
ipotesi è solo un’aspirazione ottimistica dell’anima umana; la seconda ipotesi,
purtroppo quella più vera e comune, è quella di pensare che dopo la morte del corpo e
la fine della terra non ci sia altro che la nullità della vita dopo la morte. Può essere
vera o l'una o l'altra ipotesi: sapremo la verità quando Dio interverrà o non interverrà
di nuovo tra gli uomini. In tutti i casi, infine, credo che sia bello credere in Dio
perché ciò aiuta a vivere meglio e perché la fede in un Dio buono e giusto dà una
norma di condotta etica interna a ciascuno di noi molto forte e necessaria all'anima
umana, la quale è spesso portata a deviare dall'onesto comportamento civile e sociale
e quindi commettere atti di violenza verso il prossimo così come purtroppo avviene
giornalmente in ogni parte del mondo.
6

Fatti, luoghi, tempo e personaggi della poesia.
Il fatto principale della Laude è la lode che San Francesco fa a Dio per volerlo
ringraziare della sua Bontà e per aver voluto creare il mondo con tutte le sue creature.
I luoghi della poesia coinvolgono l'intera madre terra. Il tempo della poesia va dalla
creazione fino all'epoca di San Francesco. I personaggi della poesia sono: Dio, che ha
voluto creare il mondo con tutte le sue creature; le cose del mondo, dal sole all'acqua,
ed infine gli uomini buoni, che saranno salvati da Dio, e gli uomini cattivi che
subiranno i mali della seconda morte cioè subiranno le pene dell'inferno.
Contesto storico, culturale , filosofico, ambientale della poesia.
All'inizio del 1200 nell'Italia centrale fiorirono numerosi movimenti religiosi che
invitavano i fedeli a ritrovare lo spirito del Cristianesimo primitivo e che predicavano
a vivere secondo gli insegnamenti del Vangelo in umiltà, povertà e fratellanza.
Questi movimenti religiosi contrapposero il ritorno alla purezza e alla povertà
evangeliche, alternando la polemica contro l'arricchimento e la mondanità ad una
grande tensione ideale, profetica e apocalittica, nell'attesa di un radicale
rinnovamento.
San Francesco, dopo la svolta mistica e la conversione spirituale, fonda l'ordine Frati
minori che, secondo il suo insegnamento, devono vivere in pace e carità, amando
ogni creatura di Dio, accettando con gioia e umiltà la povertà e diffondendo gli
insegnamenti di Cristo.
In Umbria la predicazione di San Francesco ispira la produzione di composizioni
religiose in volgare. Si tratta soprattutto di Laudi che, con il diffondersi del nuovo
spirito religioso vengono scritte in una lingua più comprensibile al popolo e vengono
cantate anche in occasioni diverse dalle funzioni religiose
Il "Cantico di frate sole" fu scritto da San Francesco nel 1224 e terminato poco
tempo prima della sua morte. Esso si inserisce perfettamente nel suo ideale di purezza
ascetica e di povertà economica e sociale, anzi esprime in forma poetica l'ideale
teologico e spirituale della sua Weltanschauung. Essa si configura in conformità con
il nuovo spirito religioso dei movimenti pauperistici nati all'inizio del 1200.
Il contesto culturale del "Cantico di frate Sole" è quello religioso dell'Umbria del XIII
secolo, ma il Cantico riprende la forma di alcuni Salmi di David della Bibbia che
iniziavano con l’incipit:

Il genere della poesia è la Lauda.
Analisi della Forma.
Il genere della poesia.
La metrica della poesia.
La poesia presenta una prosa ritmica con molte rime alternate e molte allitterazioni,
consonantiche e assonantiche.
Le figure foniche della poesia.
Le figure foniche della poesia sono: assonanze, rime, lasse di 2, 3, 4 versi a schema
libero.
Le figure retoriche della poesia.
Le figure retoriche principali della poesia sono: l'anafora e l'inversione.
Il tono emotivo della poesia.
Il tono emotivo della poesia è sicuramente il sentimento di stupore e di meraviglia
che affascina San Francesco dinanzi allo stupendo spettacolo della natura e del cielo.
Questo sentimento di stupore e di meraviglia, che attraverso tutto il Cantico,
trasforma la Lauda in una preghiera a Dio, manifesta l'ammirazione di Francesco per
tanta bellezza, utilità e bontà. Una preghiera che non chiede niente a Dio, ma che si
rivolge al pubblico umile e popolare delle grandi folle dei credenti. Questa Lauda è,
dunque, una preghiera gioiosa e perenne che sgorga da un animo semplice, sbalordito
e ammirato per Dio, che sua bontà, ha voluto creare il mondo con tutte le sue bellezze
naturali.
La lexis della poesia.
La lexis della poesia è molto raffinata e ricercata.
Il linguaggio poetico della poesia.
Il linguaggio poetico della poesia è notevolmente alto, formato dalle molte anafore
del e del , ma soprattutto è basato sull'uso sapiente degli
aggettivi.
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Le espressioni più belle della poesia.
Le espressioni più belle della poesia sono: > e >.
La Weltanschauung del poeta.
La Weltanschauung di San Francesco è quella di un frate, umile servitore di Dio, ma
soprattutto di un uomo, il quale di fronte alle meraviglie del mondo resta estasiato per
cui ammira e loda l'Autore di tanta bellezza, utilità e bontà. San Francesco ringrazia
Dio per le tante cose belle che ha creato: il sole, la luna, il cielo, l'acqua e il fuoco.
La Weltanschauung di San Francesco è quella di vedere il mondo creato come una
grande famiglia, formata dal grande padre Sole e dalla madre terra e dai loro bei figli
che sono tutte le creature del mondo.
Ma San Francesco pone in primo piano anche coloro che perdonano in nome
dell'amore cristiano e moriranno nella grazia divina, mentre coloro che moriranno nei
peccati mortali subiranno le pene dell'inferno. I primi avranno una morte indolore, i
secondi una morte dolorosa.
La Weltanschauung di San Francesco, sacra e religiosa del mondo e della vita, è,
secondo me, metà di come si dovrebbe intendere la natura e la vita; l'altra metà
dovrebbe essere la visione laica e materialistica della scienza. Ambedue realtà sono
valide e giustificabili, sia sul piano umano sia sul piano logico, gnoseologico ed
epistemologico. La scienza permette il progresso scientifico e tecnologico, la
religione attenua le ansie spirituali del postmortem. Sono necessarie sia la forza della
scienza sia la fede della religione, perché ambedue sono necessarie allo sviluppo e al
progresso del benessere degli uomini.
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Gli aspetti estetici della poesia sono molti:
Conclusione.
Gli aspetti estetici della poesia.
1) in primo luogo troviamo la weltanschauung del poeta: sacra, religiosa e rispettosa
della natura; weltanschauung tutta intrisa di misticismo e di ascesi;
2) in secondo luogo la consapevolezza di una vita vissuta con umiltà e con carità;
3) in terzo luogo l'uso sapiente e raffinato degli aggettivi per qualificare le cose belle
del creato come nel caso dell'acqua: essa è utile, umile, preziosa e casta;
4) in quarto luogo l'accettazione della morte come fatto naturale e indolore per chi
vive nell'amore di Dio, invece dolorosissima per chi vive nei peccati mortali.
Commento e valutazioni mie personali sulla poesia.
A me questa poesia piace molto, perché esprime l'umiltà del poeta di fronte alla
grandezza, all’onnipotenza e alla Bontà di Dio. Ma soprattutto mi piace perché
esprime la grande forza interiore del Santo. Egli ha compiuto una grande rivoluzione
personale e religiosa perché ha saputo e voluto rinunciare ai beni carnali e mondani
per vivere una vita fatta di povertà e umiltà. Credo che una rinuncia di questo genere
è molto difficile da farsi perché nessuno rinuncia ai propri beni per una vita di stenti e
di povertà. Credo che questa rivoluzione interiore sia molto difficile ad attuarsi: io
non ci riuscirei, perché sono molto attaccato ai piaceri del corpo e non rinuncio ai
piaceri terreni. Però accetto la fede per un Dio buono e giusto. Accetto anche gli
ideali della Chiesa di Roma e i valori cristiani che rendono il progresso umano stabile
e fermo. Inoltre accetto volentieri la scienza come capace un giorno, non tanto
lontano, di scoprire le verità supreme e sovrumane. Per me la scienza rimane lo
strumento indispensabile, sublime, che rende umano e culturale il progresso
tecnologico scientifico. La religione è, insomma, fondamentale per il benessere
dell'individuo mentre la scienza è fondamentale per il benessere dell'umanità intera.
Per cui elogio sia la religione che la scienza perché solo la scienza può salvare
l’umanità dalla morte fisica mentre la religione ci può salvare dalla morte spirituale.
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Questo lavoro è stato fatto per la parte informatica e di super visione al testo da
Carmelo Santaera (a sinistra) e per la parte letterario-poetica da Biagio Carrubba.
Ho sempre ammirato la grande umiltà di Francesco di Assisi, fin da quando lo scoprì
nei lontani anni della scuola media. Fin d’allora ho sempre cercato di imitarlo
cercando di essere anche io umile e gentile con tutti gli altri.
Monografia scritta tra i primi giorni e il 18 giugno 2000.
Riveduta e corretta oggi 07 ottobre 2007.
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