Il Consenso, in Trattato di Biodiritto, diretto da S. Rodotà e P. Zatti ...

III, 8
Dalla bioetica al biodiritto
certo momento storico 97 . Anzi ad essi si aggiungono quelli che sono
sollevati dalla trasposizione nella dignità di una serie di valori trascendenti,
come quelli legati all’umanità, secondo i quali una persona non potrebbe
mai essere considerata come semplice « mezzo ».
Anche rispetto alle decisioni relative al diritto di morire con dignità,
come a tutte le decisioni che attengono alla vita, lo stesso riferimento è
utilizzato sia per giustificarla, che per rifiutarla in quanto l’uomo anche se
malato rimane comunque un essere unico nella cui vulnerabilità si ritrova
l’umanità 98 .
L’autodeterminazione costituisce lo strumento per sottrarre l’individuo
alle decisione altrui, coincide con la dignità, in quanto assicurando il
rispetto dell’identità personale esclude che il soggetto ed il suo corpo
divengano strumenti di scopi ed interessi altrui, allontanandosi da una
incondizionata libertà di alterazione e trasformazione 99 .
12. Pubblico e privato nell’autodeterminazione.
Rispetto al diritto all’autodeterminazione si ripropongono dunque tutti
i problemi legati alla costruzione della sfera privata e che sono emblematicamente
rappresentati anche nel dibattito sulla privacy. I problemi non
sono soltanto costituiti dalla difficoltà nella definizione dei suoi confini che
paiono necessariamente mobili, ma anche da una conseguenza ulteriore
sulla quale è bene riflettere prima di ritornare al diritto privato: la convinzione
che quest’area sia caratterizzata da uno spazio che deve sfuggire ad
97
Sul punto RESTA, La disponibilità dei diritti fondamentali e i limiti della dignità (note a margine
della Carta dei Diritti), inRiv. dir. civ., 2002, II, 801; MARELLA, Il fondamento sociale della dignità umana.
Un modello costituzionale per il diritto europeo dei contratti, inRiv. crit. dir. priv., 1, 2007, 67, dove ampi
riferimenti alla letteratura tedesca e francese in merito. Entrambi sottolineano pure in un quadro
diverso il collegamento della dignità all’uguaglianza. Il limite dovrebbe infatti mettere nel nulla l’effetto
di reddito sulle scelte esistenziali, l’esclusione del mercato serve infatti ad assicurare che i soggetti più
poveri si trovino esposti a questo rischio. La gratuità si risolve in un controllo di tipo preventivo. Sul
punto PIEPOLI, Dignità umana e autonomia privata, inPol. dir., 2003, 54; MOROZZO DELLA ROCCA, Il
principio di dignità della persona umana nella società globalizzata, inDem. dir. 2004, 201; SACCO, Note
sulla dignità umana nel “diritto costituzionale europeo”, inPANUNZIO (a cura di), I diritti fondamentali e
le Corti in Europa, Napoli, Jovene, 2005; MARGALIT, La dignità umana fra kitsch e deificazione,inRagion
Pratica, numero 2, dicembre 2005, 507 ss.
98
NEIRINCK, La dignité humaine ou le mauvais usage juridique d’une notion philosophique, in
Mélanges Bolze, Economica, 1999, 47.
99
« Possiamo davvero ammettere che un potere sociale mi imponga, [...], di essere ciò che non
riconosco più come me stesso, semplicemente di esistere contro la mia identità », è questo l’interrogativo
che pone ZATTI, Maschere, cit., 47, per il quale il fondamento della dignità consente di individuare
la soglia che separa il dolore dignitoso rispetto al dolore che intacca la persona negando la sua dignità.
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