Il Consenso, in Trattato di Biodiritto, diretto da S. Rodotà e P. Zatti ...
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<strong>Il</strong> consenso<br />
III, 8<br />
personale rispecchia un pr<strong>in</strong>cipio importante sotteso all’<strong>in</strong>terpretazione<br />
delle garanzie dell’art. 8 » 26 .<br />
Con la conseguenza che « <strong>in</strong> ambito sanitario, il rifiuto <strong>di</strong> accettare un<br />
trattamento particolare potrebbe, <strong>in</strong>evitabilmente, condurre ad un esito<br />
fatale, ma l’imposizione <strong>di</strong> un trattamento me<strong>di</strong>co senza il consenso del<br />
paziente se è adulto e sano <strong>di</strong> mente costituirebbe un attentato all’<strong>in</strong>tegrità<br />
fisica dell’<strong>in</strong>teressato che può mettere <strong>in</strong> <strong>di</strong>scussione i <strong>di</strong>ritti protetti <strong>da</strong>ll’art.<br />
8.1 della Convenzione » 27 .<br />
<strong>Il</strong> riferimento all’autonomia decisionale è ripreso a proposito del « <strong>di</strong>ritto<br />
che spetta ad ognuno <strong>di</strong> determ<strong>in</strong>are i dettagli della sua identità <strong>di</strong><br />
essere umano » e viene messo <strong>in</strong> relazione con « la <strong>di</strong>gnità e la libertà<br />
dell’uomo (che) sono l’essenza della Convenzione » 28 .<br />
In questa prospettiva tale <strong>di</strong>ritto può sp<strong>in</strong>gersi ad <strong>in</strong>cludere allora anche<br />
« la possibilità <strong>di</strong> de<strong>di</strong>carsi ad attività fisicamente o moralmente pregiu<strong>di</strong>zievoli<br />
o pericolose per la propria persona », non è escluso però che lo Stato<br />
– <strong>in</strong> tali frangenti — possa « adottare misure coercitive o <strong>di</strong> carattere<br />
penale » ogni volta <strong>in</strong> cui ci sia la necessità <strong>di</strong> proteggere altre persone<br />
(deboli e vulnerabili) nei confronti dello stile <strong>di</strong> vita scelto.<br />
Se il riconoscimento del <strong>di</strong>ritto è limitato <strong>da</strong>lla presenza <strong>di</strong> conseguenze<br />
negative per gli altri è evidente che i comportamenti non convenzionali e non<br />
conformi alla normalità <strong>di</strong>ventano tutti potenziali can<strong>di</strong><strong>da</strong>ti per giustificare<br />
l’<strong>in</strong>tervento. E ciò anche se le loro conseguenze pubbliche sono scarse o ad<strong>di</strong>rittura<br />
nulle, come avviene quando tali comportamenti avvengono all’<strong>in</strong>terno<br />
della propria abitazione o lontano <strong>da</strong>gli sguar<strong>di</strong> <strong>in</strong><strong>di</strong>screti degli altri.<br />
Di recente, però, la Corte <strong>di</strong> Strasburgo ha riba<strong>di</strong>to il concetto <strong>di</strong><br />
autonomia personale, sp<strong>in</strong>gendosi ad affermare l’illegittimità delle <strong>in</strong>terferenze<br />
statali e segnatamente del <strong>di</strong>ritto penale anche rispetto a pratiche<br />
sadomasochistiche estreme e particolarmente violente, sempre purché poste<br />
<strong>in</strong> privato e con il consenso della vittima 29 .<br />
26<br />
Pretty c. Regno Unito, Corte EDU, 29 aprile 2002.<br />
27<br />
Pretty c. Regno Unito, cit., par. 63.<br />
28<br />
Christ<strong>in</strong>e Goodw<strong>in</strong> c. Regno Unito, Corte EDU, 11 luglio 2002, Mikulic c. Croazia (7 febbraio<br />
2002, par. 53), O<strong>di</strong>èvre c. France (13 febbraio 2003, par. 29).<br />
29<br />
Corte europea dei <strong>di</strong>ritti dell’uomo, 17 febbraio 2005, K.A. e A.D. c. Belgio; ve<strong>di</strong> il commento<br />
<strong>di</strong> FABRE-MAGNAN, Le sa<strong>di</strong>sme n’est pas un droit de l’homme, <strong>in</strong>Dalloz, 2005, 2973 e <strong>di</strong> PIEPOLI, Agire<br />
contro <strong>di</strong> sé, <strong>in</strong>Giur. it., 2007, 2, 524, ma già la Corte nel caso Laskey, cit., pur scegliendo <strong>di</strong> non<br />
affrontare la complessa questione della legittimità dell’ascrizione <strong>di</strong> queste pratiche sessuali al nucleo<br />
essenziale del <strong>di</strong>ritto alla vita privata, ma muovendosi sulla base dell’apprezzamento della necessità,<br />
legittimità e proporzionalità dell’<strong>in</strong>tervento statuale — che proprio per il pericolo <strong>di</strong> lesioni gravi che<br />
queste ipotesi, al contrario dei precedenti che riguar<strong>da</strong>no l’omosessualità, presentano, può essere<br />
giustificato — ne aveva giu<strong>di</strong>cato la legittimità.<br />
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