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to ha il suo inizio nel momento stesso
dell’Incarnazione (cfr. Eb 10, 5-10),
sebbene abbia avuto inizio, mai terminerà,
poiché Egli è sacerdote in aeternum.
La dignità, l’azione, la virtù e i
frutti sacerdotali del sacrificio di Cristo
saranno davanti al Padre eternamente.
Per questo, in questo momento, la
sua benedizione si estende anche su di
noi. Sappiamo dunque trarne profitto,
nel contemplare quest’ultimo addio espresso
da Gesù sul Monte degli Ulivi.
Gesù ci ha preparato il
cammino per salire al Cielo
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Mentre li benediceva, si staccò
da loro e fu portato verso il cielo.
Scena grandiosa e avvenimento inedito.
Anche Elia saliva, ma trascinato
su un carro di fuoco, e non con le proprie
forze. Cristo, al contrario, “è salito
al Cielo col suo proprio potere; primo
col potere divino; secondo, col potere
dell’anima glorificata che muoveva
il corpo come voleva” ( 16 ). Gli Apostoli
e discepoli già Lo avevano visto
camminare sopra le acque, entrare nel
Cenacolo a porte chiuse, scappare in
mezzo alla moltitudine, ma elevarSi al
Cielo, ancora no. Essi non ignoravano
la meta verso cui partiva Nostro Signore,
avevano già udito dalle labbra dello
stesso Maestro, quale fosse il suo destino.
Anche noi, con gli Apostoli dobbiamo
credere che, con la sua Ascensione,
Gesù “ci ha preparato il cammino
affinché saliamo in Cielo, conformemente
con quanto Egli stesso ha detto:
‘Andrò a prepararvi un posto’, e con le
parole del libro di Michea: ‘Salì, prima
di loro, Colui che apre il cammino’. E
poiché Egli è il nostro capo, c’è bisogno
che le membra vadano dove esso si
è diretto. Per questo il Vangelo di San
Giovanni dice: ‘In modo tale che là dove
Io sarò, anche voi sarete’” ( 17 ).
Dove si trova la vera
fonte della gioia
52
Ed essi, dopo averlo adorato,
tornarono a Gerusalemme con
grande gioia.
Questo gesto di prosternarsi davanti
a Gesù nella sua Ascensione significa
un riconoscimento pieno della
sua maestà. Pietro aveva già proceduto
in questo modo in occasione della
pesca miracolosa (cfr. Lc 5, 8 segg).
La distanza esistente tra i Monte
degli Ulivi e Gerusalemme è quella
consentita per un viaggio in giorno di
sabato. Questo percorso fu realizzato
dagli Apostoli, con “grande gioia”,
e si capisce.
Dobbiamo
credere con gli
Apostoli che
Gesù, con la sua
Ascensione,
ci ha preparato
il cammino
per salire al Cielo
Lo stesso giubilo li accompagnerà
uscendo dai tribunali, nei quali erano
stati condannati per il fatto di predicare
il nome di Gesù. Così gli Apostoli
apprendono – e ci insegnano- dove
sono le vere fonti di gioia: nel compimento
della volontà di Dio che, alle
volte, si fa attraverso il breve cammino
della croce.
Legame tra l’Antico ed
il Nuovo Testamento
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e stavano sempre nel tempio
lodando Dio.
San Luca inizia il suo Vangelo con
gli uffici di Zaccaria nel Tempio, e lo
termina alludendo alla frequenza assidua
degli Apostoli in tutti gli atti di culto
praticato nell’Antica Legge. La Santa
Chiesa non si è separata dalla Sinagoga
in modo improvviso e violento. Il
tempio era intimamente legato alla vita
di Gesù, e coloro che andavano a ri-
cevere lo Spirito Santo, con umiltà, venerazione
e pietà, si preparavano andando
a pregare nella casa di preghiera,
dalla quale il Maestro aveva espulso
i mercanti per due volte. Essi consideravano
il Tempio con una prospettiva
molto differente dai loro connazionali.
Il punto di vista degli Apostoli era
uno dei lasciti del Figlio di Dio, ossia,
lo stesso sguardo di Lui.
Maria viveva in costante orazione
Una parola su Maria. Certamente
Lei intercedette presso Dio per ispirarli
a permanere in orazione nel Cenacolo.
L’altezza della sua umiltà era
la stessa di quella della sua fede, verginità
e grandezza. Lei pregava ai piedi
della Croce, nel Calvario; ora La incontriamo
in profondo raccoglimento.
Dopo la discesa dello Spirito Santo,
la Scrittura non La menzionerà più e,
probabilmente, il resto dei suoi anni,
Ella li ha vissuti in intensa preghiera,
costituendoSi nell’insuperabile modello
della donna cristiana.
Che Ella ci ottenga tutte le grazie
affinché seguiamo le sue vie e virtù.
1)
Sant’Agostino, Serm. 264, 4: PL 38,
1214
2)
San Leone Magno, Serm. 72, c. 3: PL
38, 396
3)
Summa Teologica, III, q. 57, a. 1
4)
Id.ibid., ad 2.
5)
Serm. 74 in Sermones escogidos, Ed.
ASPAS, Madrid, pag. 139
6)
Summa Teologica III, q. 57, a.1 ad 3
7)
Omelia 29.
8)
Summa Teologica, III, a.1 ad 3.
9)
Id., a.1. ad 1.
10)
In Io. Tr. 94: PL 35, 1864
11)
Don Manuel de Tuya OP, Biblia Comentada,
BAC, 1964, vol. II, pag. 934
12)
Apud San Tommaso d’Aquino, Catena
Aurea.
13)
Ibid.
14)
Ibid.
15)
Ibid.
16)
San Tommaso, Summa Teologica III,
q.57,q. 3c.
17)
Idem, III, q. 57, a. 6c.
Maggio 2007 · Salvami Regina 19