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Numero 48
Maggio 2007
Il primo santo brasiliano
Salvami Regina

Fotos: P. Timothy Ring
Il messaggio di Fatima è un richiamo
alla conversione, facendo appello
all’umanità affinché non stia
al gioco del “drago”, il quale con
la “coda trascinava giù un terzo delle stelle
del cielo e le precipitava sulla terra” (Ap
12, 4). L’ultima meta dell’uomo è il Cielo,
sua vera casa, dove il Padre celeste, nel suo
amore misericordioso, é in attesa di tutti.
Dio vuole che nessuno si perda; per questo,
duemila anni fa, ha inviato sulla terra
il suo Figlio a “cercare e salvare ciò che
era perduto” (Lc 19, 10). Egli ci ha salvati
con la sua morte sulla croce. Nessuno renda
vana quella Croce! Gesù è morto e risorto
per essere “il primogenito di molti fratelli”
(Rm 8, 29).
Nella sua sollecitudine materna, la Santissima
Vergine è venuta a Fatima, per chiedere
agli uomini di “non offendere più Dio,
Nostro Signore, che è già molto offeso”. È il
dolore di mamma che la induce a parlare;
è in palio la sorte dei suoi figli. Per questo
Ella chiede ai pastorelli: “Pregate, pregate
molto e fate sacrifici per i peccatori; tante
anime finiscono nell’inferno perché non c’è
chi preghi e si sacrifichi per loro”.
(Servo di Dio Giovanni Paolo II –
Brano tratto dall’Omelia a Fatima,
13 maggio 2000)
Statua pellegrina del Cuore
Immacolato di Maria appartenente
agli Araldi del Vangelo

SommariO
Salvami
Regina
Periodico dell’Associazione
Madonna di Fatima - Maria, Stella
della Nuova Evangelizzazione
Anno IX, numero 48, Maggio 2007
Direttore responsabile:
Zuccato Alberto
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30034 Mira (VE)
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Araldi del Vangelo
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Gli articoli di questa rivista potranno essere
riprodotti, basta che si indichi la fonte e si invii
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firmati è di responsabilità dei rispettivi autori.
Scrivono i lettori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Il più recente miracolo
di Fra Galvão (Editoriale) . . . . . . . . . . . . . . . . 5
La voce del Papa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Ireneo,
il primo grande
teologo della Chiesa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
Commento al Vangelo –
L’Ascensione del Signore
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
L’uomo con
l’anima in mano
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Araldi nel Mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
Fatima – 90 anni.
Che bella Signora!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
San Giovanni Nepomuceno
– Martire del segreto
della Confessione
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34
L’intercessione
della Madonna nell’ora
della morte?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
È accaduto nella
Chiesa e nel mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
83º Giornata per
l’Università Cattolica del
Sacro Cuore, messaggio
Presidenza della CEI
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
La parola dei Pastori
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
Storia per bambini... –
In cucina con
Fra Bartolomeo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
I santi di ogni giorno
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
Un faro di virtù
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50

Scrivono i lettori
Prezioso capolavoro di
diffusione della parola di Dio
Ricevo la rivista Salvami Regina –
Araldi del Vangelo ogni mese. Grazie
delle bellissime preghiere che vengono
da voi proposte e delle bellissime immagini
contenute. E’ un piacere leggere
questa rivista, a mio avviso è un prezioso
capolavoro di diffusione della parola
di Dio. Sarei molto grata se fosse
possibile inviarmi il libro “Fatima: il
mio cuore Immacolato Trionferà!” di
Padre João Scognamiglio Clá Dias che
con tanto amore, ricchezza spirituale e
precisione commenta mensilmente alcune
pagine del Vangelo di cui rimango
affascinata. E’ diventato un appuntamento
importante e leggerla e mi dà
tanta emozione e serenità. La Parola di
Dio che viene da voi commentata e testimoniata
mi guida, dandomi le risposte
che cerco. Sicura che il vostro cammino
è illuminato dalla Madonna di
Fatima, vi ringrazio per la luce che irradiate
attraverso la vostra rivista e perché
fate capire il vero significato della
nostra esistenza.
Fernanda C.
Roma (RM)
Segno della serenità da ritrovare
Mia madre, che è rimasta vedova di
recente, riceve molto conforto dalla lettura
della rivista Salvami Regina – Araldi
del Vangelo e desidera veramente ricevere
la spilla della Madonna come
un segno della serenità da ritrovare.
Francesca R.
Palermo (PA)
Che l’ardore profetico
dell’evangelizzazione vi
animi sempre più.
Abbiamo ricevuto con regolare
frequenza, per arricchire la nostra
Sala di Lettura e Stampa, la Rivista
Araldi del Vangelo e, data la cordialità
manifestata verso la Chiesa Particolare
di Caicó, che Dio ha voluto
affidare alle cure di un figlio cappuccino
di San Francesco d’Assisi, non
potremmo fare a meno di manifestare
la nostra sensibilità e gratitudine,
confermandoci con sinceri sentimenti
di comunione, complimentandoci
per il lavoro della Direzione e degli
altri responsabili per la redazione
della Rivista, sul cui lavoro invochiamo
la grazia, la misericordia e l’aiuto
di Dio.
Che l’ardore profetico dell’evangelizzazione
vi animi sempre più ad
aprire cammini di vita e speranza per
le persone che cercano Dio con cuore
sincero, in comunione con la Chiesa
di Dio, nella persona del Successore
di Pietro e dei successori degli
Apostoli.
Mons. Manoel Delson Pedreira
da Cruz OFMCap
Vescovo Diocesano di Caicó (Brasile)
Uno strumento per capire
la Misericordia di Dio
La grandezza dell’uomo all’ombra
di Maria, Madre di Gesù. Non sono
le opere che fanno grandi gli uomini,
sono gli uomini che fanno grandi le
opere. Questa rivista ne è un esempio.
Il suo messaggio penetra come un caldo
raggio di sole nel cuore di chi è in
ascolto sino ad arrivare all’anima rifornendola
di energia pura che è la Parola
di Dio. Gli Araldi del Vangelo sono
uno strumento per capire la Misericordia
di Dio e Maria è la loro ispiratrice.
Luciano C.
Foggia (FG)
Divulgare la parola di Dio
e la devozione per Maria
Madre dolcissima
Sono grata per le riviste Salvami
Regina-Araldi del Vangelo le quali sono
interessanti e istruttive. Mi piace
molto leggere la vita dei Santi, perché
oltre ad accrescere la fede in Dio
e nella Vergine Santissima mi aiutano
ad avere coraggio nell’affrontare
la vita. Sono lieta per la presenza di
voi Araldi perché vi considero come
Angeli che vanno ad illuminare ogni
angolo del mondo e divulgano la parola
di Dio e la devozione per Maria
Madre dolcissima e amabile.
Anna Maria M.
Avezzano (AQ)
Dall’India: “Il mio cuore si
riempie di amore di Dio”
Sono molto contenta di ricevere
la Rivista Araldi. Ogni numero
mi porta meravigliose lezioni, e apprezzo
non solo i testi, ma anche le
illustrazioni. Il mio cuore si riempie
di amore di Dio, e mi sento rafforzata
nella mia fede. Ho molto apprezzato
l’articolo su Santa Teresa
Benedetta della Croce. È incantevole
e suggestivo. Per non parlare
poi del commento di Don João
Scognamiglio Clá riguardo al Sermone
della Montagna, che è ancora
meglio. Il nostro mondo ha bisogno
proprio di un intervento divino,
che aiuti l’umanità a capire meglio,
amare e praticare l’insegnamento di
Gesù sulle beatitudini.
Phelomena Fernandez
Panijim, Goa (India)
Non si può non essere
attratti da Lei
É da tanto che desideravo scrivervi
e ringraziarvi per la diffusione
dell’amore di Maria e Gesù! Leggo
volentieri la vostra rivista e sono
molto orgogliosa di essere benefattrice
della vostra associazione. Invito
quanti non conoscano questa rivista
a leggerla e guardare negli occhi
il volto di Maria. Non si può non essere
attratti da Lei.
Lina e Attilio L.
Pettoranello di Molse (IS)
Salvami Regina · Maggio 2007

E ditoriale
Il più recente miracolo
di Fra’ Galvão
Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D. L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DR PD - Periodico de l’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Ste la de la Nuova Evangelizzazione
Numero 48
Maggio 2007
Il primo santo brasiliano
Salvami Regina
Interno della
cappella del
Monastero della
Luce, a San Paolo,
Brasile, dove si
venerano i resti
mortali del Santo
(Foto: Gustavo Kralj)
Contemplando il vasto e variegato tessuto sociale di questi e di quei popoli nel
corso della Storia, possiamo chiederci quali siano le figure più di spicco che
hanno segnato gli avvenimenti e sono diventate celebri. Se fossimo totalmente
obiettivi, concluderemmo senza grande sforzo a favore dei santi e delle sante. A
volte essi sono passati quasi inosservati persino tra i loro più intimi, ma il tempo finisce
sempre per conferire loro la gloria meritata.
In realtà, qual è l’essenza della santità? Ascoltiamo alcune opinioni di peso. San
Tommaso d’Aquino, con la serenità di chi vive con la mente negli alti temi della
teologia, ci dirà che è la perfezione della carità, cioè l’unione con Dio, per mezzo
dell’amore. Santa Teresa di Gesù, il cui cuore fu misticamente ferito da un dardo
d’amore di Dio, esclamerà che la conformazione del nostro volere con la volontà di
Dio è l’essenza della santità.
Il Papa Benedetto XVI ha tradotto il concetto di santità in termini più attuali,
spiegando che “i santi non ‘sono caduti dal Cielo’: sono uomini come noi, con problemi
anche complicati. La santità non consiste nel non aver mai errato o peccato ; essa
cresce con la capacità di conversione, di pentimento, di disponibilità a ricominciare,
e soprattutto con la capacità di riconciliazione e di perdono” (Udienza del 31/1/2007).
In ogni caso la formula più semplice e sublime c’è data da Nostro Signor Gesù Cristo.
Essa è valida in tutti i tempi e luoghi: “Siate perfetti, così come vostro Padre celeste
è perfetto” (Mt 5, 48).
Fra’ Galvão, come figlio di San Francesco, brillò magnificamente col carisma del
suo fondatore, sposandosi con “Sorella Povertà”, infiammato di caritá.
Come si vede, la santità è un qualcosa di semplice da praticare – con l’ausilio della
grazia – essendo essa alla portata di tutti, come insegna San Paolo: “Questa è la
volontà di Dio: la vostra santificazione” (1Ts 4, 3).
Ora, se tutti devono essere santi, come c’insegna anche il Concilio Vaticano II,
qual è l’obiettivo nel distinguerne solo alcuni, per mezzo di una cerimonia di canonizzazione?
Fa parte della pedagogia della Chiesa. Presentando il santo come esempio
di vita virtuosa, essa ricorda ai fedeli il loro obbligo, decorrente dal Battesimo,
di tendere costantemente verso la perfezione. Infatti non c’è miglior esortazione
che quella del buon esempio.
È chiaro che il santo, in Cielo, non è indifferente agli onori che la Chiesa gli attribuisce,
attraverso il culto. Avendo sofferto i nostri dolori, egli non è insensibile alle afflizioni
di chi peregrina in questa terra d’esilio, anzi ascolta con particolare attenzione coloro
che, a qualche titolo, sono più legati a lui, come per esempio, i suoi compatrioti.
Fra’ Galvão è il primo santo nato in Brasile. La sua anima, entrando in Cielo, non
ha perso le caratteristiche proprie del brasiliano. È, pertanto, impossibile che egli
non provi compassione dei suoi conterranei e, traboccante di bontà, cerchi di aiutarli
a salire alle sublimi scale della santità.
Il Brasile ha conquistato un sollecito intercessore in Cielo, ora, più di prima,
attento alle richieste dei suoi fratelli brasiliani, disposto perfino a fare miracoli
per aiutarli. La visita del Papa Benedetto XVI in Brasile non è già un meraviglioso
miracolo di Fra’ Galvão?
Maggio 2007 · Salvami Regina

Foto: Osservatore Romano
Benedetto XVIU vicino al Cardinale
Camillo Ruini, Mons. Giovanni
Tani, Rettore del Seminario, e i
seminaristi maggiori romani
Conversando con i
seminaristi di Roma
In visita al Seminario Maggiore Romano, Benedetto XVI ha risposto a
diverse domande dei seminaristi, chiarendo i loro dubbi e stimolandoli a
continuare ad essere fedeli al richiamo del Signore.
Santità, in confidenza di figli, le
confessiamo la parzialità della
nostra risposta alla chiamata di
Gesù. Come fare a rispondere ad
una vocazione così esigente come
quella di pastori del popolo santo
di Dio, avvertendo costantemente
la nostra debolezza e incoerenza?
“E’ bene riconoscere la propria debolezza,
perché così sappiamo di aver
bisogno della grazia del Signore. Egli
ci consola. Nel collegio degli Apostoli
non c’era solo Giuda, ma anche gli
Apostoli buoni, tuttavia Pietro è caduto
e tante volte il Signore ha rimproverato
la lentezza, la chiusura del
cuore degli Apostoli, la poca fede che
avevano. Quindi ci dimostra che nessuno
di noi è semplicemente all’altezza
di questo grande sì, all’altezza di
celebrare “in persona Christi”, di vivere
coerentemente in questo contesto,
di essere unito a Cristo nella sua missione
di sacerdote.
Il Signore ci ha donato anche, per
la nostra consolazione, le parabole
della rete con pesci buoni e non buoni,
del campo dove cresce il grano ed
anche la zizzania. Egli ci fa sapere
di essere venuto proprio per aiutarci
nella nostra debolezza; di non essere
venuto, come Egli dice, per chiamare
i giusti, quelli che pretendono
Salvami Regina · Maggio 2007

di essere già completamente giusti, di
non aver bisogno della grazia, quelli
che pregano lodando se stessi, ma di
essere venuto a chiamare quelli che
sanno di essere manchevoli, a provocare
quelli che sanno di aver bisogno
ogni giorno del perdono del Signore,
della sua grazia per andare avanti.
Questo mi sembra molto importante:
riconoscere che abbiamo bisogno
di una conversione permanente,
non siamo mai semplicemente arrivati.
Sant’Agostino, nel momento della
conversione, pensava di essere arrivato
sulle alture ormai della vita con
Dio, della bellezza del sole che è la
sua Parola. Poi ha dovuto capire che
anche il cammino dopo la conversione
rimane un cammino di conversione,
dove non mancano le grandi prospettive,
le gioie, le luci del Signore,
ma anche non mancano valli oscure,
dove dobbiamo andare avanti con fiducia
appoggiandoci alla bontà del
Signore.
Per questo è importante anche il
sacramento della Riconciliazione.
Non è giusto pensare che dovremmo
vivere così da non aver mai bisogno
di perdono. Accettare la nostra fragilità,
ma rimanere in cammino, non
arrenderci ma andare avanti e, mediante
il sacramento della Riconciliazione,
sempre di nuovo convertirci
per un nuovo inizio e così crescere,
maturare per il Signore, nella nostra
comunione con Lui.
E’ importante, naturalmente, anche
non isolarsi, non pensare di poter
andare avanti da soli. Abbiamo proprio
bisogno della compagnia di sacerdoti
e di laici amici, che ci accompagnano
e aiutano. Per un sacerdote
è molto importante, proprio nella
parrocchia, vedere come la gente abbia
fiducia in lui e sperimentare , con
la loro fiducia, anche la loro generosità
nel perdonare le sue debolezze.
I veri amici ci sfidano e ci aiutano ad
essere fedeli in questo cammino. Mi
sembra che questo atteggiamento di
pazienza, di umiltà ci possa aiutare
ad essere buoni con gli altri, ad avere
comprensione per le debolezze degli
altri, ad aiutare anche loro a perdonare
come noi perdoniamo.
Penso di non essere indiscreto se
dico che oggi ho ricevuto una bella
lettera del cardinale Martini: gli avevo
espresso felicitazioni per il suo ottantesimo
compleanno – siamo coetanei;
nel ringraziarmi mi ha scritto:
ringrazio soprattutto il Signore per il
dono della perseveranza. Oggi – egli
scrive – anche il bene si fa piuttosto
ad tempus, ad experimentum. Il bene,
secondo la sua essenza, si può solo
fare in modo definitivo; ma per farlo,
abbiamo bisogno della grazia della
perseveranza; prego ogni giorno –
egli concludeva – perché il Signore
mi dia questa grazia. (…)
Il dono della perseveranza ci da
gioia e la certezza di essere amati dal
Signore e questo amore ci sostiene, ci
aiuta e non ci lascia nelle nostre debolezze”.
Santità, nei prossimi mesi, i
miei compagni ed io saremo
ordinati preti. Passeremo dalla
vita ben strutturata dalle regole
del seminario, alla situazione
ben più articolata delle nostre
parrocchie. Quali consigli può
darci per vivere al meglio l’inizio
del nostro ministero presbiterale?
“Dunque, qui in seminario avete
una vita ben articolata. Io direi, come
primo punto, è importante anche
nella vita di pastori della Chiesa,
nella vita quotidiana del sacerdote,
conservare, per quanto possibile,
un certo ordine: che non manchi mai
la Messa – senza l’Eucaristia un giorno
è incompleto e perciò cresciamo
già nel Seminario con questa liturgia
quotidiana; mi sembra molto importante
che sentiamo il bisogno di essere
col Signore nell’Eucaristia, che
non sia un dovere professionale ma
realmente un dovere sentito interiormente.
…Che non manchi mai l’Eucaristia.
(…)
Naturalmente dobbiamo fare tutto
quello che impone la vita pastorale,
la vita di un vice-parroco, di un parroco
o delle altre mansioni sacerdotali.
Ma, direi, non dimenticare mai
questi punti fissi, che sono l’Eucaristia
e la Liturgia delle Ore, così da
avere nel giorno un certo ordine che,
come avevo detto inizialmente, non
devo inventare sempre di nuovo “Serva
ordinem et ordo servabit te”, abbiamo
imparato. E’ una parola vera.
Poi è importante non perdere
la comunione con gli altri sacerdoti,
con i compagni di via e non perdere
il contatto personale con la Parola
di Dio, la meditazione. Come fare?
Io ho una ricetta abbastanza semplice:
combinare la preparazione dell’omelia
domenicale con la meditazione
personale, per far si che queste
parole non siano dette solo agli altri,
ma siano realmente parole dette dal
Signore a me stesso, e maturate in un
colloquio personale col Signore.
Perché ciò sia possibile, il mio consiglio
è di cominciare già il lunedì,
perché se si comincia al sabato è troppo
tardi, la preparazione viene affrettata,
e forse l’ispirazione manca, perché
ci sono altre cose nella testa. Perciò,
direi, già il lunedì, leggere semplicemente
le letture della prossima
domenica che forse appaiono molto
inaccessibili. Un po’ come quelle pietre
di Massa e Meriba, dove Mosè dice:
“Ma come può venire acqua da
queste pietre?”.
Lasciamo stare, lasciamo che il
cuore le digerisca, queste letture;
nel subcosciente le parole lavorano
e ogni giorno un po’ ritornano. Ovviamente
si dovranno anche consultare
dei libri, per quanto è possibile.
E con questo lavorìo interiore, giorno
per giorno, si vede come man mano
matura una risposta; man mano
si apre questa parola, diventa parola
per me. E poiché sono un contemporaneo,
essa diventa una parola anche
per gli altri.
(Incontro di Benedetto XVI
con i seminaristi della Diocesi
di Roma, 17/2/2007)
Maggio 2007 · Salvami Regina

I
Ireneo, il primo grande
teologo della Chiesa
Proseguendo le catechesi sulle grandi figure della Chiesa dei primi secoli, Papa
Benedetto XVI, all’Udienza Generale del 28 marzo 2007, è arrivato a Sant’Ireneo
di Lione, uomo di fede, Pastore e campione della lotta contro le eresie.
reneo nacque, con tutta probabilità,
a Smirne (oggi Izmir, in Turchia)
verso il 135-140, dove ancor
giovane fu alla scuola del Vescovo Policarpo,
discepolo a sua volta dell’apostolo
Giovanni. Non sappiamo quando
si trasferì dall’Asia Minore in Gallia,
ma lo spostamento dovette coincidere
con i primi sviluppi della comunità
cristiana di Lione: qui, nel 177, troviamo
Ireneo annoverato nel collegio dei
presbiteri. Proprio in quell’anno egli fu
mandato a Roma, latore di una lettera
della comunità di Lione al Papa Eleuterio.
La missione romana sottrasse
Ireneo alla persecuzione di Marco Aurelio,
nella quale caddero almeno quarantotto
martiri, tra cui lo stesso Vescovo
di Lione, il novantenne Potino, morto
per maltrattamenti in carcere. Così,
al suo ritorno, Ireneo fu eletto Vescovo
della città. Il nuovo Pastore si dedicò
totalmente al ministero episcopale,
che si concluse verso il 202-203, forse
con il martirio.
Ireneo è innanzitutto un uomo di
fede e un Pastore. Del buon Pastore
ha il senso della misura, la ricchezza
della dottrina, l’ardore missionario.
Come scrittore, persegue un duplice
scopo: difendere la vera dottrina dagli
assalti degli eretici, ed esporre con
chiarezza le verità della fede.
Campione della lotta
contro le eresie
A questi fini corrispondono esattamente
le due opere che di lui ci rimangono:
i cinque libri Contro le eresie
e l’Esposizione della predicazione
apostolica (che si può anche chiamare
il più antico “catechismo della dottrina
cristiana”). In definitiva, Ireneo è il
campione della lotta contro le eresie.
La Chiesa del II secolo era minacciata
dalla cosiddetta gnosi, una dottrina
la quale affermava che la fede insegnata
nella Chiesa sarebbe solo un
simbolismo per i semplici, che non sono
in grado di capire cose difficili; invece,
gli iniziati, gli intellettuali – gnostici,
si chiamavano – avrebbero capito
quanto sta dietro questi simboli, e
così avrebbero formato un cristianesimo
elitario, intellettualista. Ovviamente
questo cristianesimo intellettualista
si frammentava sempre più in
diverse correnti con pensieri spesso
strani e stravaganti, ma attraenti per
molti. Un elemento comune di queste
diverse correnti era il dualismo, cioé
si negava la fede nell’unico Dio Padre
di tutti, Creatore e Salvatore dell’uomo
e del mondo. Per spiegare il male
nel mondo, essi affermavano l’esistenza,
accanto al Dio buono, di un principio
negativo il quale avrebbe prodotto
le cose materiali,quindi la materia.
Radicandosi saldamente nella dottrina
biblica della creazione, Ireneo
confuta il dualismo e il pessimismo
gnostico che svalutavano le realtà corporee.
Egli rivendica decisamente
l’originaria santità della materia, del
corpo, della carne, non meno che dello
spirito. Ma la sua opera va ben oltre
la confutazione dell’eresia: si può dire
infatti che si presenta come il primo
grande teologo della Chiesa, il quale
ha creato la teologia sistematica; egli
stesso parla del sistema della teologia,
cioé dell’interna coerenza di tutta la
fede. Al centro della sua dottrina sta
la questione della “regola della fede”
e della sua trasmissione. Per Ireneo la
“regola della fede” coincide in pratica
con il Credo degli Apostoli, e ci dà la
chiave per interpretare il Vangelo,ed il
Credo alla luce del Vangelo.
Il vero insegnamento non è quello
inventato degli intellittuali, bensì
è quello inpartito dai Vescovi
Il simbolo apostolico, che è una
sorta di sintesi del Vangelo, ci aiuta a
capire che cosa vuol dire, come dobbiamo
leggere il Vangelo stesso.
Di fatto il Vangelo predicato da Ireneo
è quello che egli ha ricevuto da Policarpo,
Vescovo di Smirne, e il Vangelo
di Policarpo risale all’apostolo Giovanni,
di cui Policarpo era discepolo.
Così il vero insegnamento non è quello
inventato dagli intellettuali al di là
della fede semplice della Chiesa, bensì
è quello impartito dai Vescovi che lo
hanno ricevuto in una catena ininterrotta
dagli Apostoli. Questi non hanno
insegnato altro che proprio questa
fede semplice, che è anche la vera profondità
della rivelazione di Dio. Così –
ci dice Ireneo – non c’è una dottrina
segreta dietro il comune Credo della
Chiesa. Non esiste un cristianesimo
Salvami Regina · Maggio 2007

superiore per intellettuali. La fede
pubblicamente confessata dalla
Chiesa è la fede comune a tutti.
Solo questa fede è apostolica,
viene dagli Apostoli, cioé da Gesù
e da Dio.
Aderendo a questa fede trasmessa
pubblicamente dagli Apostoli
ai loro successori, i cristiani
devono osservare quanto i Vescovi
dicono, devono considerare
specialmente l’insegnamento
della Chiesa di Roma, preminente
e antichissima. Questa Chiesa,
a causa della sua antichità, ha la
maggiore apostolicità, infatti trae
origine dalle colonne del Collegio
apostolico, Pietro e Paolo. Con la
Chiesa di Roma devono accordarsi
tutte le Chiese, riconoscendo in
essa la misura della vera tradizione
apostolica, dell’unica fede comune
della Chiesa.
La verità e la salvezza non
sono privilegio e monopolio di pochi
Agnibh er aliquat laortisi.
Con tali argomenti, qui molto brevemente
riassunti, Ireneo confuta
dalle fondamenta le pretese di questi
gnostici, di questi intellettuali: anzitutto
essi non posseggono una verità
che sarebbe superiore a quella della
fede comune, perché quanto essi
dicono non è di origine apostolica, è
inventato da loro; in secondo luogo,
la verità e la salvezza non sono privilegio
e monopolio di pochi, ma tutti
le possono raggiungere attraverso
la predicazione dei successori degli
Apostoli, e soprattutto del Vescovo
di Roma. In particolare – sempre
polemizzando con il carattere “segreto”
della tradizione gnostica, e notandone
gli esiti molteplici e fra loro contraddittori
– Ireneo si preoccupa di illustrare
il genuino concetto di Tradizione
apostolica, che possiamo riassumere
in tre punti.
a) La Tradizione apostolica è
“pubblica”, non privata o segreta.
Per Ireneo non c’è alcun dubbio che
il contenuto della fede trasmessa dalla
Chiesa è quello ricevuto dagli Apostoli
e da Gesù, dal Figlio di Dio. Non
esiste altro insegnamento che questo.
Chi vuole pertanto conoscere la vera
dottrina basta che conosca “la Tradizione
che viene dagli Apostoli e la fede
annunciata agli uomini”: tradizione
e fede che “sono giunte fino a noi
attraverso la successione dei vescovi”
(Adv. Haer. 3,3,3-4). Così successione
dei Vescovi, principio personale e
Tradizione apostolica, principio dottrinale
coincidono.
b) La Tradizione apostolica è
“unica”, mentre lo gnosticismo è
suddiviso in molteplici sètte. La Tradizione
della Chiesa è unica nei suoi
contenuti fondamentali, che – come
abbiamo visto – Ireneo chiama appunto
regula fidei o veritatis: proprio
perchè è unica, crea unità attraverso
i popoli, attraverso le culture
diverse, attraverso i popoli diversi;
è un contenuto comune come
la verità, nonostante la diversità delle
lingue e delle culture. C’è una frase
molto preziosa di sant’Ireneo nel
libro Contro le eresie: “La Chiesa,
benché disseminata in tutto il mondo,
custodisce con cura [la fede
degli Apostoli], come se abitasse
una casa sola; allo stesso modo
crede in queste verità, come
se avesse una sola anima e
lo stesso cuore; in pieno accordo
queste verità proclama, insegna
e trasmette, come se avesse
una sola bocca. Le lingue del
mondo sono diverse, ma la potenza
della tradizione è unica e
la stessa: le Chiese fondate nelle
Germanie non hanno ricevuto
né trasmettono una fede diversa,
né quelle fondate nelle
Spagne o tra i Celti o nelle regioni
orientali o in Egitto o in
Libia o nel centro del mondo”
(1,10,1-2). Si vede già in questo
momento, siamo nell’anno
200, l’universalità della Chiesa,
la sua cattolicità e la forza unificante
della verità, che unisce
queste realtà così diverse, dalla
Germania, alla Spagna, all’Italia,
all’Egitto, alla Libia, nella comune
verità rivelataci da Cristo.
c) Infine, la Tradizione apostolica
è, come lui dice nella lingua greca
nella quale ha scritto il suo libro,
“pneumatica”, cioè spirituale, guidata
dallo Spirito Santo: in greco spirito
si dice pneuma. Non si tratta infatti
di una trasmissione affidata all’abilità
di uomini più o meno dotti,
ma allo Spirito di Dio, che garantisce
la fedeltà della trasmissione
della fede. E’ questa la “vita” della
Chiesa, ciò che rende la Chiesa sempre
fresca e giovane, cioè feconda di
molteplici carismi. Chiesa e Spirito
per Ireneo sono inseparabili: “Questa
fede”, leggiamo ancora nel terzo
libro Contro le eresie, “l’abbiamo
ricevuta dalla Chiesa e la custodiamo:
la fede, per opera dello Spirito
di Dio, come un deposito prezioso
custodito in un vaso di valore ringiovanisce
sempre e fa ringiovanire anche
il vaso che la contiene... Dove è
la Chiesa, lì è lo Spirito di Dio; e dove
è lo Spirito di Dio, lì è la Chiesa e
ogni grazia” (3,24,1).
Maggio 2007 · Salvami Regina

Il Papa ascolta la domanda
di mons. Pasquale Silla,
durante l’Incontro
col Clero di Roma
I movimenti ecclesiali e la loro
integrazione nella Chiesa
Nel suo tradizionale incontro quaresimale con il clero della
Diocesi di Roma, il Papa ha risposto ad un’importante questione sui movimenti
ecclesiali e le nuove comunità.
Mi sembra che abbiamo
due regole fondamentali,
delle
quali Lei ha parlato.
La prima ce l’ha data
San Paolo nella Prima Lettera ai Tessalonicesi:
non spegnere i carismi. Se il
Signore ci dà nuovi doni dobbiamo essere
grati, anche se a volte sono scomodi.
E’ una bella cosa che, senza iniziativa
della gerarchia, con un’iniziativa dal
basso, come si dice, ma anche con una
che viene realmente dall’Alto, cioè come
dono dello Spirito Santo, nascano
nuove forme di vita nella Chiesa, come
del resto sono nate in tutti i secoli.
Inizialmente erano sempre scomode:
anche San Francesco era molto
scomodo e per il Papa era molto
difficile dare una forma canonica ad
una realtà che era molto più grande
dei regolamenti giuridici. Per San
Francesco era un grandissimo sacrificio
lasciarsi incastrare in questo scheletro
giuridico, ma alla fine è nata così
una realtà che vive ancor oggi e che
vivrà in futuro: essa dà forza e nuovi
elementi alla vita della Chiesa.
Voglio solo dire questo: in tutti i
secoli sono nati Movimenti. Anche
San Benedetto, inizialmente, era un
Movimento. Si inseriscono nella vita
della Chiesa non senza sofferenze,
non senza difficoltà. San Benedetto
stesso ha dovuto correggere
l’iniziale direzione del monachesimo.
Anche nel nostro secolo il Signore,
lo Spirito Santo, ci ha dato
nuove iniziative con nuovi aspetti
della vita cristiana: vissute da persone
umane con i loro limiti, esse
creano anche difficoltà.
10 Salvami Regina · Maggio 2007

Due regole per convivere
con i nuovi movimenti
Prima regola dunque: non spegnere
i carismi, essere grati anche
se sono scomodi. La seconda regola
è questa: la Chiesa è una; se i Movimenti
sono realmente doni dello
Spirito Santo, si inseriscono e servono
la Chiesa e nel dialogo paziente
tra Pastori e Movimenti nasce
una forma feconda dove questi
elementi diventano edificanti per la
Chiesa di oggi e di domani.
Questo dialogo è a tutti i livelli.
Cominciando dal parroco, dal Vescovo
e dal Successore di Pietro è in corso
la ricerca delle opportune strutture:
in molti casi la ricerca ha già dato
i suoi frutti.
In altri si sta ancora studiando.
Ad esempio, ci si domanda se, dopo
cinque anni di esperimento, si debbano
confermare in modo definitivo
gli Statuti per il Cammino Neocatecumenale
o se ancora ci voglia un
tempo di esperimento o se si debbano
forse un po’ ritoccare alcuni elementi
di questa struttura.
In ogni caso, io ho conosciuto i
Neocatecumenali dall’inizio. E’ stato
un Cammino lungo, con molte complicazioni
che esistono anche oggi,
ma abbiamo trovato una forma ecclesiale
che ha già molto migliorato il
rapporto tra il Pastore e il Cammino.
Andiamo avanti così! Lo stesso vale
per gli altri Movimenti.
Promuovere il dialogo per trovare
insieme il miglior cammino
Adesso come sintesi delle due
regole fondamentali direi: gratitudine,
pazienza e accettazione anche
delle sofferenze che sono inevitabili.
In un matrimonio ci sono sempre
sofferenze e tensioni. Tuttavia si va
avanti e così matura il vero amore.
Lo stesso avviene nella comunità
della Chiesa: abbiamo pazienza
insieme. Anche i diversi livelli della
gerarchia – dal parroco, al Vescovo,
al Sommo Pontefice – devono
avere insieme un continuo scambio
di idee, devono promuovere il colloquio
per trovare insieme la strada
migliore.
Le esperienze dei parroci sono
fondamentali, ma poi anche le esperienze
del Vescovo e, diciamo, la prospettiva
universale del Papa, hanno
un proprio luogo teologico e pastorale
nella Chiesa.
Quindi, da una parte, questo insieme
di diversi livelli della gerarchia;
dall’altra, l’insieme vissuto
nelle parrocchie, con pazienza e
apertura, in obbedienza al Signore,
crea realmente la vitalità nuova della
Chiesa.
Siamo grati allo Spirito Santo per i
doni che ci ha dato. Siamo obbedienti
alla voce dello Spirito, ma siamo anche
chiari nell’integrare questi elementi
nella vita: questo criterio serve,
alla fine, la Chiesa concreta e così
con pazienza, con coraggio e con generosità
certamente il Signore ci guiderà
e ci aiuterà.
(Incontro coi parroci ed il clero
della Diocesi di Roma, 22/2/2007)
In quanto realmente doni della Spirito Santo, i movimenti s’inseriscono
nella Chiesa e la servono, ha affermato Benedetto XVI
Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana. La versione integrale di
questi documenti può essere trovata in www.salvamiregina.it/lavocedelpapa
Maggio 2007 · Salvami Regina 11

Commento al Vangelo – Solennità dell’Ascensione del Signore
L’Ascensione del Signore
I frutti dell’Ascensione ci beneficiano ad ogni istante, e
proprio come l’ultima benedizione di Gesù agli Apostoli,
sul Monte degli Ulivi, si prolungano attraverso la Storia
fino ad ognuno di noi.
Don João Scognamiglio Clá Dias
Presidente Generale
a Vangelo A
46
“Così sta scritto: il Cristo dovrà patire
e risuscitare dai morti il terzo giorno 47 e
nel suo nome saranno predicati a tutte le
genti la conversione e il perdono dei peccati,
cominciando da Gerusalemme. 48 Di
questo voi siete testimoni. 49 E io manderò
su di voi quello che il Padre mio ha
promesso; ma voi restate in città, finché
non siate rivestiti di potenza dall’alto”. 50
Poi li condusse fuori verso Betania e, alzate
le mani, li benedisse. 51 Mentre li benediceva,
si staccò da loro e fu portato
verso il cielo. 52 Ed essi, dopo averlo adorato,
tornarono a Gerusalemme con grande
gioia; 53 e stavano sempre nel tempio
lodando Dio. (Lc 24, 46-53)
I – Suprema glorificazione
di Cristo
A volte, la perforazione prodotta
da un ago è più dannosa del colpo
di un martello, soprattutto quando
essa raggiunge punti vitali. Questo
paragone può acquistare ancor
più sostanza ed espressività se riferito
al campo della polemica dottrinale,
come si è verificato nella confutazione
di San Bernardo al giudeo
che, nell’alto del Calvario, ha
sfidato Cristo nella sua agonia: “Se
sei il Figlio di Dio, scendi dalla Croce”
(cfr. Mt 27, 42; Mc 15, 32). Secondo
il Fondatore di Chiaravalle,
questo argomento è mal concepito
per comprovare l’origine divina di
Gesù, poiché la regalità e più ancora
la divinità di un essere, non si manifestano
con l’atto di discendere ma
all’esatto contrario, con quello di salire.
E’ stato esattamente ciò che si è
verificato con Gesù, quaranta giorni
12 Salvami Regina · Maggio 2007

dopo la sua trionfale Resurrezione.
Per questo, l’Ascensione del Signore
al Cielo, da un certo punto di vista, è
la festa che riveste l’importanza maggiore
nel rappresentare la glorificazione
suprema di Gesù. Egli stesso
l’aveva chiesta al Padre: “Glorificami
davanti a te, con quella gloria che
avevo presso di te prima che il mondo
fosse” (Gv 17, 5); “Padre, è giunta
l’ora, glorifica il Figlio tuo, perché
il Figlio glorifichi te” (Ibid. v.1). Si
comprende così la manifestazione di
gioia dei Santi Padri nel commentare
questa glorificazione dell’Agnello
di Dio. “La gloria
di Gesù si
completa con la
sua Resurrezione
e Ascensione.
(…) Abbiamo,
dunque, il Signore,
nostro Salvatore,
Gesù Cristo,
prima pendente
da una trave di
legno e ora assiso
in Cielo. Appeso
alla trave, pagava
il prezzo del nostro
riscatto; seduto
in Cielo, raccoglie
ciò che ha
acquistato”().
La morte
non ha sepolto Gesù nell’oblio
Di fatto, questo giubilo a proposito
dell’Ascensione, che pervade
l’anima dei santi e si manifesta così
evidente nel testo dell’Ufficio Divino
e nella stessa Liturgia di oggi, ha
un solido fondamento, poiché mai si
è sentito dire che qualcuno, al momento
di lasciare questo mondo, si
sia sollevato sotto lo sguardo di centinaia
di testimoni e, facendo affidamento
sul suo proprio potere, sia asceso
al Cielo.
Anzi, proprio al contrario, dopo
la morte, i nostri corpi gelidi e inerti
scendono nel seno della terra e, nella
maggior parte dei casi, se ne spegne
Da un certo
punto di vista,
l’Ascensione
del Signore
al Cielo costituisce
la festa di maggior
importanza
nel rappresentare
la glorificazione
suprema di
Cristo Gesù
perfino il ricordo nella mente di coloro
che rimangono. Per ciò che riguarda
Cristo, si è verificato esattamente
l’opposto, poiché non solo il
ricordo dei suoi insegnamenti, dei
suoi atti e persino della sua storia
si è trasmesso nei secoli, ma anche
i suoi testimoni, dotati di un potere
soprannaturale, hanno fatto echeggiare
i loro racconti tra i popoli e
attraverso le generazioni. A tal fine,
hanno contribuito i quaranta giorni
di permanenza di Gesù risorto tra i
discepoli. La loro debolezza certamente
esigeva questo potente rimedio,
poiché gli
episodi intorno
alla Passione del
Signore scossero
la sensibilità psicologica
e persino
la stessa virtù
della fede di tutti
loro.
Le prospettive
umane degli
Apostoli
rendevano
difficile la
loro visione
sovrannaturale
del Messia
Le prime notizie
sulla Resurrezione
hanno lasciato increduli gli
Apostoli, al punto che Tommaso si
è convinto soltanto toccando le piaghe
del Signore. Si comprende la logica
di queste reazioni, perché, nella
loro umanità, formati nella prospettiva
di un Messia con forti tratti politici,
abituati nel corso di tre anni
ad una convivenza tutta fatta di paterno
e penetrante affetto, solo in
questo modo avrebbero potuto sentirsi
protetti, assunti e trasformati.
Per questo desideravano perpetuare
“Ascensione di Gesù”
Dettaglio del trittico del Beato Angelico
Galleria Nazionale d’Arte Antica – Roma
Foto Scala

quel rapporto a partire
dal punto in cui si era
interrotto con quella
morte così ignominiosa.
Tuttavia, i veli della
carne mortale oscuravano
loro la reale visione
della divinità
del Salvatore. Era indispensabile
sostituire
l’esperienza troppo
umana con un’altra
più elevata, nella quale
fossero loro palpabili,
per così dire, i riflessi
dell’Anima gloriosa
di Gesù sul suo Sacro
Corpo. Per poter
compiere la sua missione
redentrice, Egli
aveva fatto un miracolo
a scapito delle sue
stesse qualità, rompendo
leggi da Lui create. Dal primo istante
della sua Concezione, nel seno
della Vergine Maria, la sua Santissima
Anima godeva della visione
beatifica e, di conseguenza, il
suo adorabile Corpo avrebbe dovuto
essere stato glorioso. Se così fosse,
tuttavia, Egli non avrebbe potuto
patire. Ora, per questa ragione,
i discepoli finirono per abituarsi ad
un’interpretazione riguardo il Figlio
di Dio molto lontana da quella che
avranno in Cielo, arrivando al punto
che gli Apostoli sono stati gli unici
a comunicare il Corpo sofferente
di Gesù nell’Eucaristia, distribuita
nella Santa Cena.
Victor Toniolo
Perché Gesù è vissuto insieme
agli Apostoli per quaranta
giorni, in Corpo glorioso
Si può allora comprendere quanto,
dopo la Passione di Gesù, la nostalgia
degli Apostoli e dei discepoli
ruotasse attorno ad una relazione
in qualche modo equivoca. Si percepisce
meglio anche la necessità
che il Redentore convivesse con loro
quaranta giorni in Corpo glorio-
so, perché Gesù “non ha voluto che
rimanessero sempre carnali neppure
amandoLo con amore terreno. Volevano
che rimanesse sempre con loro,
carnalmente, mossi dallo stesso affetto
per cui Pietro temeva di vederLo
I discepoli
hanno finito
per abituarsi ad
un’interpretazione
riguardo al Figlio di
Dio molto lontana
da quella che si
avrà in Cielo
soffrire. Lo consideravano loro maestro,
consolatore e protettore, uomo,
alla fine, come loro stessi; e se non
avessero visto qualcosa di diverso Lo
avrebbero giudicato assente, visto che
Lui era presente in tutti i luoghi con
la sua maestà”.
Nell’Eucaristia,
Gesù è realmente
tra noi, sotto i veli
delle Sacre Specie
D’altra parte, di
fronte al ricordo traumatico
dei giorni della
Passione, “conveniva
ora elevare loro l’animo
perché cominciassero
a pensare a Lui spiritualmente,
come il Verbo
del Padre, Dio da Dio,
per il quale tutte le cose
erano state create; questo
pensiero era loro vietato
dalla carne che vedevano.
Conveniva, sì,
confermarli nella fede,
vivendo con loro per quaranta giorni,
ma era ancora più conveniente separarSi
dalla loro vista affinché Chi
sulla terra li stava accompagnando
come fratelli li soccorresse dal Cielo
come Signore, ed essi imparassero a
pensare a Lui come a Dio”( 1 ).
“Non vi lascerò orfani”
Lo stesso Gesù aveva affermato:
“ È meglio per voi che io me ne vada,
perché, se non me ne vado, non
verrà a voi il Consolatore; ma quando
me ne sarò andato, ve lo manderò.
(…) Io vado dal Padre e non mi vedrete
più”(Gv 16, 7. 10). Infatti, gli
Apostoli non Lo incontrarono mai
più, poiché, salendo al Cielo, smise
di essere presente sulla terra in modo
naturale.
In contropartita, Egli stesso aveva
promesso: “Ecco, io sono con voi tutti
i giorni, fino alla fine del mondo”(Mt
28, 20). Realmente Egli è fra noi,
nell’Eucaristia, sotto il velo delle Sacre
Specie. Inoltre, non smette mai
di accompagnarci. “Salendo al Cielo,
Egli non abbandona affatto quelli che
ha adottato”( 2 ).
14 Salvami Regina · Maggio 2007

Queste belle parole di San Leone
Magno fanno eco a quelle di Gesù:
“Non vi lascerò orfani” (Gv 14, 18).
Ci consola constatare quanto
questa promessa si sia compiuta nel
corso di questi ventuno secoli, giorno
dopo giorno, nelle più svariate maniere.
Non avrebbe potuto verificarsi
che la sua Ascensione costituisse un
abbandono di coloro per cui Egli si è
Incarnato ed è morto sul Calvario. Il
Suo ritorno al Padre può essersi verificato
soltanto a seguito di questo
Suo amore incommensurabile verso
ognuno di noi. L’Ascensione avvenne
per una convenienza sua, ma anche a
beneficio nostro. San Tommaso ci insegna:
“Il luogo deve essere proporzionato
a chi vi sta. Ora, Cristo, dopo la
Resurrezione, ha dato inizio ad una vita
immortale e incorruttibile, ed il luogo
nel quale abitiamo è luogo di generazione
e di corruzione, mentre il luogo
celeste è un luogo di incorruttibilità.
Perciò, non era conveniente che Cristo,
dopo la Resurrezione, permanesse
sulla terra, e lo era invece, che salisse
al Cielo”( 3 ). E occupando un posto
nel Cielo, proporzionato alla sua Resurrezione,
“Gli si aggiunse qualcosa
per quanto riguarda il decoro del luogo,
cosa che sfocia nel bene della gloria”.
Citando il Salmo 15, 11: “Alla
tua destra delizie eterne fino alla fine”,
San Tommaso applica a questo versetto
il commento della glossa: “Avrò
piacere e gioia quando sarò seduto al
tuo fianco, dopo essere stato tolto dalla
vista umana” ( 4 ).
II – Benefici dell’Ascensione
Anche noi siamo stati beneficiati
da innumerevoli doni con
l’Ascensione. Secondo San Leone
Magno, riusciamo a conoscere meglio
Gesù a partire dal momento
in cui Egli tornò alla gloria del Padre.
La nostra fede, “più illuminata,
ha imparato ad elevarsi col pensiero,
senza necessità del contatto con la
sostanza corporale di Cristo, nel quale
Egli è meno del Padre, dato che,
Secondo San
Leone Magno,
passiamo a
conoscere meglio
Gesù a partire
dal momento in cui
Egli è ritornato
alle glorie
del Padre
ta a toccarLo: ‘Non toccarmi, poiché
non sono ancora salito al Padre mio’
(Gv 20, 17). In altre parole, non voglio
che tu cerchi la mia presenza corporale
né che tu mi riconosca con i
sensi carnali; ti chiamo per cose più
elevate, ti destino a beni superiori.
Quando salirò al Padre mio, Mi toccherai
in forma più reale e vera, toccando
in ciò che non palpi e credendo
in quello che non vedi” ( 5 ).
Rafforzamento della fede
Ci dimostra San Tommaso
d’Aquino che, privandoci della sua
presenza corporale, nel penetrare
nella gloria eterna, Gesù si sia reso
ancora più utile per la nostra vita
spirituale.
Primo, “per l’aumento della fede,
che è su quello che non si vede.
Per questo, lo stesso Signore dice
nel Vangelo di Giovanni che lo Spirito
Santo, venendo, accuserà il mondo
quanto alla giustizia ’, ossia, la giustizia
‘di coloro che credono ’, come di-
nonostante permanga la stessa sostanza
del corpo glorificato, la fede dei
fedeli è invitata a toccare, non con la
mano terrena, ma con l’intendimento
spirituale, l’Unigenito, uguale a Colui
che Lo ha generato. È questo il
motivo per il quale il Signore, dopo
la Resurrezione, ha detto a Maddalena
– che rappresentava la persona
della Chiesa -, quando si è avvicinace
Sant’Agostino: ‘Lo stesso paragone
dei fedeli con gli infedeli è una censura’.
Per questo, aggiunge: ‘Poiché Io
vado al Padre e non Mi vedrete più,
dunque sono beati coloro che non vedono
e credono. Sarà nostra la giustizia,
di cui il mondo sarà accusato perché
credete in Me, in Colui che non
vedete’”( 6 ).
A tal proposito, San Gregorio
Magno manifesta la sua convinzione:
“Con la sua facilità a credere,
Maria Maddalena ci aiuta meno
di San Tommaso il quale dubita
per molto tempo, per questo, nei
suoi dubbi, ha preteso di toccare le
cicatrici di quelle piaghe, e facendo
questo ci ha tolto ogni pretesto per
vacillare” ( 7 ).
Aumento della speranza
In secondo luogo, “per risollevare
la speranza”, Cristo, elevando al
Cielo la sua natura umana assunta,
ha dato anche a noi la speranza di arrivarci,
perché , come dice Matteo:
“dovunque sia il corpo, lì si raduneranno
gli avvoltoi”. Per questo, il libro
di Michea aggiunge:’È salito già,
prima di loro, Colui che apre il cammino
’” ( 8 ).
Accendersi della carità
Una terza ragione, sempre secondo
San Tommaso, rende l’Ascensione
più benefica a noi della stessa presenza
fisica di Gesù, e cioè la carità.
Il Dottore Angelico, allo scopo
di mostrarci i vantaggi di questa virtù,
cita San Paolo: “Per questo, dice
l’Apostolo:’Cercate ciò che sta in alto,
là dove si trova Cristo, seduto alla
destra di Dio; aspirate alle cose elevate,
non a quelle della terra’, poiché, come
è stato detto, ‘dove sarà il tuo tesoro,
lì sarà anche il tuo cuore’”( 9 ). Dopo
aver parlato dell’amore come proprietà
dello Spirito Santo e riguardo
alla grande necessità che di questo
avevano gli Apostoli, termina con
questa citazione di Sant’Agostino:
“Non potete ricevere lo Spirito fin
quando persistete a conoscere Cris-
Maggio 2007 · Salvami Regina 15

to secondo la carne. Infatti quando
Cristo si è allontanato corporalmente,
non solo lo Spirito Santo, ma anche
il Padre e il Figlio erano spiritualmente
presenti ( 10 ).
III – La narrazione
di San Luca
Ci sarà più facile, dopo le precedenti
considerazioni, analizzare il
testo del Vangelo di oggi.
Onnipotenza e saggezza di Dio
nella conduzione della Storia
46
“Così sta scritto: il Cristo
dovrà patire e risuscitare dai
morti il terzo giorno.
Queste parole del Divino Redentore
pronunciate prima di salire al
Cielo, non sono state dirette solamente
agli Apostoli, ma a tutti i chiamati
da Lui a realizzare una missione
presso le anime. Sono parole che
hanno un certo ordine e concatenazione
e così devono essere intese.
Ancora una volta, traspaiono nella
Sacra Scrittura l’onnipotenza e la
somma saggezza di Dio nella conduzione
della Storia. È accaduto perché
stava scritto, e a sua volta, è stato
previsto e annunciato perché così sarebbe
dovuto succedere, per una determinazione
perfettissima e suprema
di Dio. Questo versetto ci invita
ad un momento di meditazione e ammirazione.
Contempliamo gli eccelsi disegni
dell’Essere Supremo che regola tutto
in maniera insuperabile, traendo profitto
per la sua gloria, non solo della
virtù dei buoni, ma addirittura del concorso
della malizia e dell’odio dei malvagi,
dell’inferma volontà dei deboli,
della volubilità degli indecisi, della
voluttuosità dei passionali, della cecità
degli orgogliosi, del delirio incontenibile
dei tiranni. Tutto contribuisce al
suo onore, lode e gloria; da tutto trae
profitto con tale equilibrio che mai
produce il minimo pregiudizio al libero
arbitrio degli uni e degli altri.
La sostituzione dei
criteri sbagliati
con quelli veri
è indispensabile
per la reale
conversione
ma, di non appartenere mai al partito
dei malvagi, i quali hanno come obiettivo
della loro esistenza il disputare
con Dio il suo potere. A cosa serve attribuire
a se stessi capacità inesistenti,
o anche reali, se queste assolutamente
non gli appartengono, poiché gli furono
conferite dall’Essere che mirano
a detronizzare? Quale il profitto che
traggono nell’abbandonarsi alle loro
passioni e cattivi istinti per perseguitare
la virtù e chi la pratica?
È stato talmente stupido e controproducente
l’operato dei demoni e
dei cattivi giudei in tutto il dramma
della Passione che se avessero potuto
conoscere in anticipo i suoi effetti
– ossia, l’opera della Redenzione -,
non avrebbero mai desiderato o contribuito
alla sua realizzazione.
Da tutte queste azioni e situazioni,
Dio saprà estrarre gli elementi
per la sua gloria. Il destino degli uni
sarà la felicità del Cielo e quello degli
altri, il supplizio eterno.
Metanoia: essenza della conversione
47
e nel suo nome saranno predicati
a tutte le genti la conver-
Adoriamo la Provvidenza Divina
e a Lei presentiamo la nostra gratitudine,
come anche la nostra riparazione
per tutte le offese che, ad ogni istante,
salgono al suo trono. Così, faremo
parte del numero dei buoni e
Dio si servirà della nostra disposizione
d’animo e delle nostre azioni per la sua
maggior gloria. Chiediamo a Lui, con
l’intercessione di Sua Madre Santissisione
e il perdono dei peccati,
cominciando da Gerusalemme.
Prima di salire al Cielo, il Redentore
non fa loro alcuna raccomandazione
politica, tanto meno insinua qualcosa
a proposito di una riconquista
del potere di Israele. Al contrario, le
sue parole mirano ad un’attuazione
strettamente morale, religiosa e penitenziale
in nome di Dio.
Questa conversione, che nella sua
essenza è il cambiamento di mentalità
(metanoia), era già stata intensamente
sollecitata dal Precursore.
Giovanni Battista si era presentato
come la voce che chiama nel deserto
affinché tutti raddrizzino i cammini
per l’arrivo del Signore. Questo
è anche il lascito del Redentore
ai suoi, prima dell’Ascensione. La
sostituzione dei criteri equivocati,
con quelli veri, è indispensabile per
la reale conversione. Saulo, l’ha realizzata
in un solo istante , non appena
caduto da cavallo, e comunque, è
passato per un ritiro di tre anni nel
deserto per renderla tanto irreversibile,
quanto profonda ed efficace.
Comunemente, essa si produce
in una maniera lenta, dopo le folgori
di un primo, per così, dire “flash”,
mediante il quale, con la grazia dello
Spirito Santo, l’anima si rende conto
della bellezza delle vie soprannaturali
e decide di percorrerle con decisa
fermezza. Senza questa conversione,
è per noi praticamente inutile
il Mistero della Redenzione e il Vangelo
non ci anticipa nulla. In forma
esplicita o implicita – data la nostra
natura razionale – l’attuazione
della nostra intelligenza e volontà si
fa in base a principi e massime che
orientano le potenzialità della nostra
anima. È su questa fonte che si
concentra lo sforzo della conversione.
In sintesi, si tratta di sostituire
l’amor proprio, che si manifesta
nell’attaccamento alle creature, con
l’amore a Dio. È dall’interno della
visualizzazione perfetta riguardo la
rettitudine della pratica della Legge
di Dio, e della sua santità, che
16 Salvami Regina · Maggio 2007

Gustavo Kralj
Per realizzare la loro missione di testimoni, gli Apostoli furono trasformati
dallo Spirito Santo, a Pentecoste
Particolare del quadro “L’Ascensione di Gesù” – Metropolitan Museum of Arts, New York
sboccia l’efficace richiesta di perdono
dei peccati. È in questo contrasto
che il penitente ha piena coscienza
della grande misericordia annunciata
da Gesù, prima della sua ascesa al
Cielo. Né gli angeli ribelli, né gli uomini
che sono morti in peccato hanno
ricevuto questo dono incommensurabile.
In questo momento, esso è
stato offerto a noi dallo stesso Figlio
di Dio.
Iniziata a Gerusalemme, dal Sacro
Costato di Cristo, nasce la Chiesa per
predicare lì, e poi in tutto il mondo, la
Buona Novella del Vangelo. Così aveva
profetizzato l’Antico Testamento,
così ha ordinato in quell’occasione lo
stesso Gesù Cristo.
La testimonianza degli Apostoli
irrobustisce la nostra fede
48
Di questo voi siete testimoni.
Sì. La nostra fede si irrobustisce
con la conferma oculare degli
Apostoli, dei settantadue discepoli
e di molti altri ai quali il Salvatore
si fece vedere dopo la Resurrezione.
Che vantaggi umani, temporali
o eterni, avrebbero avuto essi
nel suggellare, col proprio sangue,
fatti che costituiscono scherno per i
loro connazionali e pazzia per i pagani?
Ecco un argomento irrefutabile
a favore dell’obiettività dei loro
racconti.
Ruolo dell’attesa, fino alla
venuta dello Spirito Santo
49
E io manderò su di voi quello
che il Padre mio ha promesso;
ma voi restate in città, finché
non siate rivestiti di potenza
dall’alto”.
Si tratta della Terza Persona della
Trinità, che Gesù avrebbe inviato, secondo
la promessa fatta dal Padre, ossia,
“la forza dell’Alto”. È lo Spirito
Santo, che procede dall’amore tra il
Padre ed il Figlio, che scenderà su di
loro, in modo che siano in lui immersi,
da Lui penetrati e rivestiti, per realizzare,
così trasformati, la loro missione
di testimoni. Gli Apostoli “saranno
Maggio 2007 · Salvami Regina 17

Cristo è salito al Cielo col suo
proprio potere divino, ed anche col
potere dell’anima glorificata che
muoveva il corpo come voleva
“Ascensione di Gesù”
Dettaglio del trittico
del Beato Angelico – Galleria
Nazionale di Arte Antica – Roma
si intesero che questo periodo, avrebbero
dovuto trascorrerlo in raccoglimento,
poiché è in queste circostanze
che Egli agisce profondamente.
San Giovanni Crisostomo commenta
a tal proposito: “Affinché non
si potesse dire che avesse abbandonato
i suoi per andare a manifestar-
Si – più ancora, ostentarSi- agli estranei,
Gesù ordinò loro di presentare
le prove della sua Resurrezione
in primo luogo a quegli stessi che Lo
avevano ucciso, nella città dove venne
commesso il temerario attentato,
poiché, se quelli che avevano crocifisso
il Signore avessero dato segni di
credere, si sarebbe avuta una grande
prova della Resurrezione” ( 12 ).
D’altra parte, San Giovanni Crisostomo
continua: “Come, in un esercito
che si allinea per attaccare il nemico,
il generale non permette a nessuno di
uscire prima di essere tutti preparati,
allo stesso modo Gesù non permette
ai suoi Apostoli di uscire a combattere
finché non siano preparati per la
venuta dello Spirito Santo” ( 13 ).
Per quale ragione lo Spirito Santo
non è sceso sugli Apostoli, immediatamente?
“Conveniva che la nostra
natura si presentasse in Cielo e fossero
realizzate le alleanze, e poi allora
venisse lo Spirito Santo e si celebrassero
gli eterni giubili”, commenta Teofilatto
( 14 ).
Foto Scala
L’ultima benedizione di
Gesù si estende fino a noi
50
Poi li condusse fuori verso
Betania e, alzate le mani, li benedisse.
preparati con la grande forza rinnovatrice
e fortificante di Pentecoste. Riceveranno
lo Spirito Santo, del cui invio
tanto ha parlato l’Evangelista Giovanni
nei discorsi dell’Ultima Cena” ( 11 ).
L’ordine di non uscire da Gerusalemme,
sotto un qualsiasi pretesto,
aveva per obiettivo l’attesa di Pentecoste
per cominciare a predicare. Es-
“L’atto di sollevare le mani e di
benedirli significa che chi benedice
deve essere ornato di buone ed eroiche
opere a beneficio degli altri; per
questo alzò le mani al cielo”, commenta
Origene ( 15 ).
Gesù procede come i sacerdoti
dell’Antica Legge, in questo gesto
di benedirli. Il sacerdozio di Cris-
18 Salvami Regina · Maggio 2007

to ha il suo inizio nel momento stesso
dell’Incarnazione (cfr. Eb 10, 5-10),
sebbene abbia avuto inizio, mai terminerà,
poiché Egli è sacerdote in aeternum.
La dignità, l’azione, la virtù e i
frutti sacerdotali del sacrificio di Cristo
saranno davanti al Padre eternamente.
Per questo, in questo momento, la
sua benedizione si estende anche su di
noi. Sappiamo dunque trarne profitto,
nel contemplare quest’ultimo addio espresso
da Gesù sul Monte degli Ulivi.
Gesù ci ha preparato il
cammino per salire al Cielo
51
Mentre li benediceva, si staccò
da loro e fu portato verso il cielo.
Scena grandiosa e avvenimento inedito.
Anche Elia saliva, ma trascinato
su un carro di fuoco, e non con le proprie
forze. Cristo, al contrario, “è salito
al Cielo col suo proprio potere; primo
col potere divino; secondo, col potere
dell’anima glorificata che muoveva
il corpo come voleva” ( 16 ). Gli Apostoli
e discepoli già Lo avevano visto
camminare sopra le acque, entrare nel
Cenacolo a porte chiuse, scappare in
mezzo alla moltitudine, ma elevarSi al
Cielo, ancora no. Essi non ignoravano
la meta verso cui partiva Nostro Signore,
avevano già udito dalle labbra dello
stesso Maestro, quale fosse il suo destino.
Anche noi, con gli Apostoli dobbiamo
credere che, con la sua Ascensione,
Gesù “ci ha preparato il cammino
affinché saliamo in Cielo, conformemente
con quanto Egli stesso ha detto:
‘Andrò a prepararvi un posto’, e con le
parole del libro di Michea: ‘Salì, prima
di loro, Colui che apre il cammino’. E
poiché Egli è il nostro capo, c’è bisogno
che le membra vadano dove esso si
è diretto. Per questo il Vangelo di San
Giovanni dice: ‘In modo tale che là dove
Io sarò, anche voi sarete’” ( 17 ).
Dove si trova la vera
fonte della gioia
52
Ed essi, dopo averlo adorato,
tornarono a Gerusalemme con
grande gioia.
Questo gesto di prosternarsi davanti
a Gesù nella sua Ascensione significa
un riconoscimento pieno della
sua maestà. Pietro aveva già proceduto
in questo modo in occasione della
pesca miracolosa (cfr. Lc 5, 8 segg).
La distanza esistente tra i Monte
degli Ulivi e Gerusalemme è quella
consentita per un viaggio in giorno di
sabato. Questo percorso fu realizzato
dagli Apostoli, con “grande gioia”,
e si capisce.
Dobbiamo
credere con gli
Apostoli che
Gesù, con la sua
Ascensione,
ci ha preparato
il cammino
per salire al Cielo
Lo stesso giubilo li accompagnerà
uscendo dai tribunali, nei quali erano
stati condannati per il fatto di predicare
il nome di Gesù. Così gli Apostoli
apprendono – e ci insegnano- dove
sono le vere fonti di gioia: nel compimento
della volontà di Dio che, alle
volte, si fa attraverso il breve cammino
della croce.
Legame tra l’Antico ed
il Nuovo Testamento
53
e stavano sempre nel tempio
lodando Dio.
San Luca inizia il suo Vangelo con
gli uffici di Zaccaria nel Tempio, e lo
termina alludendo alla frequenza assidua
degli Apostoli in tutti gli atti di culto
praticato nell’Antica Legge. La Santa
Chiesa non si è separata dalla Sinagoga
in modo improvviso e violento. Il
tempio era intimamente legato alla vita
di Gesù, e coloro che andavano a ri-
cevere lo Spirito Santo, con umiltà, venerazione
e pietà, si preparavano andando
a pregare nella casa di preghiera,
dalla quale il Maestro aveva espulso
i mercanti per due volte. Essi consideravano
il Tempio con una prospettiva
molto differente dai loro connazionali.
Il punto di vista degli Apostoli era
uno dei lasciti del Figlio di Dio, ossia,
lo stesso sguardo di Lui.
Maria viveva in costante orazione
Una parola su Maria. Certamente
Lei intercedette presso Dio per ispirarli
a permanere in orazione nel Cenacolo.
L’altezza della sua umiltà era
la stessa di quella della sua fede, verginità
e grandezza. Lei pregava ai piedi
della Croce, nel Calvario; ora La incontriamo
in profondo raccoglimento.
Dopo la discesa dello Spirito Santo,
la Scrittura non La menzionerà più e,
probabilmente, il resto dei suoi anni,
Ella li ha vissuti in intensa preghiera,
costituendoSi nell’insuperabile modello
della donna cristiana.
Che Ella ci ottenga tutte le grazie
affinché seguiamo le sue vie e virtù.
1)
Sant’Agostino, Serm. 264, 4: PL 38,
1214
2)
San Leone Magno, Serm. 72, c. 3: PL
38, 396
3)
Summa Teologica, III, q. 57, a. 1
4)
Id.ibid., ad 2.
5)
Serm. 74 in Sermones escogidos, Ed.
ASPAS, Madrid, pag. 139
6)
Summa Teologica III, q. 57, a.1 ad 3
7)
Omelia 29.
8)
Summa Teologica, III, a.1 ad 3.
9)
Id., a.1. ad 1.
10)
In Io. Tr. 94: PL 35, 1864
11)
Don Manuel de Tuya OP, Biblia Comentada,
BAC, 1964, vol. II, pag. 934
12)
Apud San Tommaso d’Aquino, Catena
Aurea.
13)
Ibid.
14)
Ibid.
15)
Ibid.
16)
San Tommaso, Summa Teologica III,
q.57,q. 3c.
17)
Idem, III, q. 57, a. 6c.
Maggio 2007 · Salvami Regina 19

L’uomo con
Foto: Gustavo Kralj
l’anima in mano
Sereno e generoso, sempre votato al bene degli altri,
Fra’ Antonio di Sant’Anna Galvão è additato
da Papa Benedetto XVI come modello per i
cristiani brasiliani … e non solo.
Facciata del Convento della Luce
San Paolo, Brasile
Camela Werner Ferriera
Con la visita del Papa Benedetto
XVI, i cuori brasiliani
hanno, innumerevoli
motivi di gioia. Forse uno
di quelli che toccano più
particolarmente la pietà della maggiore
nazione cattolica del mondo, è la canonizzazione
del primo santo nato nella
Terra di Santa Croce: Fra’ Antonio
di Sant’Anna Galvão.
Quest’anima purissima come un
cristallo non ha fatto che irradiare
lungo tutta la sua vita il soave “odore
di Cristo” in un periodo perturbato
per la Chiesa nel Brasile, nel quale
però una popolazione avida di santità
seppe vedere in lui il buon pastore
che il Cielo gli aveva inviato.
Generoso e votato alle anime
Da piccolo, fu un bambino ammirevole.
Nato in una famiglia numerosa
ed esemplarmente cattolica,
egli si distinse come il figlio predilet-
20 Salvami Regina · Maggio 2007

to. La sua nobiltà d’origine gli diede
un cuore generoso, fin dall’inizio, e si
compiaceva nel distribuire l’elemosina
a quelli che bussavano alla porta
di casa. Si racconta riguardo al periodo
della sua infanzia che un giorno,
mentre era solo in casa, venne una
povera donna a chiedere aiuto. Non
avendo nulla da darle, non ci pensò
su due volte: prese una ricchissima
tovaglia di lino che era posta sul tavolo
e la consegnò alla donna. Erano
altri tempi, e la donna capì che
quel prezioso dono non era
finito nelle sue mani con il
consenso della madre del
bambino. Tornò a quella
casa e voleva restituirla,
ma la Signora Isabella
– la madre del piccolo
Antonio – le disse
soltanto parole di
conforto: “Mio figlio
gliel’ha data, e
ha fatto bene”. Questa
impareggiabile
generosità, Fra Galvão
la conservò per
tutta la sua lunga esistenza.
Partito alla volta di
Bahia, per iniziare la
sua formazione accademica
nel Collegio Gesuita,
il giovane Antonio non
immaginava che la vocazione
sacerdotale si sarebbe lì manifestata.
Assimilò con sommo
profitto i sei anni di studi e, quando
stava per concluderli, si sentiva incline
a percorrere le vie di Sant’Ignazio.
Non fu questo, tuttavia, il consiglio
che gli diede suo padre. I venti
non erano favorevoli per i gesuiti ed
il giovane Antonio avrebbe potuto fare
molto di più per la gloria di Dio godendo
la libertà d’attuazione dei francescani.
Calmo e sereno, quel giovane
di 21 anni seguì l’indicazione paterna
e fu a fare il noviziato nell’allora Capitaneria
di Rio de Janeiro. Avanzò
rapidamente in virtù e saggezza e, dopo
gli studi teologici realizzati nel Seminario
di Sant’Antonio di Rio de Janeiro,
fu ordinato sacerdote nel 1762,
quando aveva 24 anni.
Al suo ritorno a San Paolo, fece
il suo ingresso nello storico Convento
di San Francesco, che in quegli anni
godeva del suo massimo splendore.
È là che oggi funziona l’ugualmente
E’ nella docilità nei confronti
della volontà della Provvidenza, a
scapito della propria, che brillò la
santità di Fra Galvão
Maiolica del Convento della Luce
San Paolo, Brasile
storica Facoltà di Diritto da USP, che
dal 1827 ha prodotto grandi personalità
per il Brasile.
Fu a partire dal suo operato come
sacerdote e dal contatto diretto con le
anime, che tutti cominciarono a rendersi
conto del tesoro che possedevano:
l’umile frate guariva malati, penetrava
nell’intimo delle coscienze, si
bilocava, operava conversioni, ecc.
Avvenne, una volta, che Fra’ Galvão
partì, molto presto per la casa
di una famiglia benestante. Mentre
bussava alla porta, un passante
lo vide e pensò tra sé: “Così presto
e già Fra’ Galvão va ad adulare
i ricchi..”Mentre si avvicinava,
il santo lo chiamò e gli disse:
“Fratello mio, non si faccia
un giudizio avventato
del prossimo! Non sono
venuto qui per adulare
il padrone di questa
casa, ma per chiedere
un’elemosina per
il “Raccoglimento di
Nostra Signora della
Concezione”. Attonito,
l’uomo non ebbe
più alcun dubbio
che quello era, effettivamente,
un uomo
di Dio!
Fama di santità
Sulla fama di santità
di Fra’ Galvão,
parla con ardore ed autorità
Suor Celia Cadorin,
postulante della sua
causa di canonizzazione,
con dichiarazioni alla Rivista
“Salvami Regina – Araldi
del Vangelo”. Lei sottolinea il fatto
che è indispensabile che la fama
di santità di un candidato agli altari
sia evidenziata nella vita, nella morte
e dopo la morte. A questo scopo,
lei ha rovistato gli archivi della Prefettura
di San Paolo, dell’Istituto
Storico, della Curia provinciale dei
francescani e, soprattutto, del Monastero
della Luce.
Non sono mancate prove e documenti.
“Il processo intero ha comportato
quasi 10mila pagine, contenenti
una relazione sintetica di oltre 8mila
grazie raggiunte”, spiega Suor Celia.
Maggio 2007 · Salvami Regina 21

Foto: Gustavo Kralj
Seduto alla finestra, avvolto dalla quiete del
monastero, Fra’ Galvão era solito pregare
E, tra i documenti allegati, cita come
esempio un atto contemporaneo
del Santo, del Municipio di San Paolo,
nel quale si legge: “Quest’uomo è
preziosissimo a tutta
questa città e regione
della Capitaneria
di San Paolo. È un
uomo religiosissimo
e di saggio consiglio.
Tutti fanno la coda
per fargli richieste.
È un uomo di pace e
carità”.
Che tutta la città
la pensasse così, è
provato dal seguente
caso: siccome Fra’
Galvão si era opposto,
insieme ad un
monaco benedettino,
alla insensata uccisione
di un soldato,
il governatore decise
di esiliarli a Rio
de Janeiro. Il monaco
benedettino affermò
che non sarebbe
andato, ma Fra’
Galvão soltanto disse:
“Io sono francescano,
sono figlio
dell’obbedienza…
”Prese dei vestiti e se ne andò. Quando
il popolo lo venne a sapere, si armò
di pali, bastoni, zappe e altri utensili
di lavoro e accerchiò la casa del
governatore. Impaurito, egli mandò
subito messaggeri a raggiungere il
frate, che già si trovava lontano. E lui
tornò, per la gioia di tutti quanti!
Il Monastero della
Madonna della Luce
Ma, se vogliamo citare la maggior
opera della sua vita, che avrebbe segnato
per sempre la grande città di San
Paolo, dobbiamo parlare del Monastero
della Madonna della Luce. Fra’ Galvão
legò in una maniera tale la sua esistenza
al nuovo monastero, che non è
possibile menzionare questa istituzione
senza che il suo nome ci venga subito
alla memoria; come pure non possiamo
riferirci al santo religioso senza
ricordarci di questo convento.
Fra’ Galvão ricevette, all’inizio
delle sue incombenze sacerdotali, tre
incarichi: quello di predicatore dell’ordine
francescano, quello di portiere
– che lo rese molto noto – e quello
di confessore del Raccoglimento
di Santa Teresa, dove vivevano alcune
monache. Era l’unico stabilimento
di religiose allora esistente a San
Paolo. Si chiamava “raccoglimento”
perché in quei tempi di persecuzione
religiosa, il termine “monastero”
era imprudente davanti al governatore.
In questa semplice comunità
Il Convento della Luce nel sec.
XIX – olio di Benedetto Calixto –
Museo del Convento della Luce

che Fra Galvão passò a dirigere, viveva
un’anima eletta: Suor Elena Maria
del Sacramento. A questa devota
suora fu rivelato essere desiderio di
Dio che Fra’ Antonio de Sant’Anna
Galvão fondasse un nuovo convento
nella città di San Paolo. Caso pericoloso
e delicato! Da un lato, vi era
una proibizione formale da parte del
Marchese di Pombal di ricevere novizi
in qualunque istituzione, sotto pena
di morte; e dall’altro, la natura di
quella rivelazione sarebbe stata messa
alla prova da molti. Lo stesso Santo
rifletté a lungo, consultò i canonisti
e, soprattutto, analizzò quell’anima.
La sua conclusione fu: è effettivamente
un desiderio ispirato, fondiamo
il nuovo convento.
Fu scelto il Campo della Luce,
dove c’era già un’antica, piccola cappella
dedicata alla Madonna della
Luce, in una regione totalmente
spopolata e non lontana dal fiume
Anhembi. Cominciò, a partire da
lì, un calvario di dissapori e disgrazie
che per il Santo si traducevano in
prove visibili che era questo il disegno
di Dio. La piccola comunità che
lì passò a vivere in installazioni provvisorie,
soffrì di tutto: l’ordine che
fosse estinto il Recolhiomento, la fame
e la miseria che quasi le portarono
alla morte, la privazione dell’assistenza
di Fra’ Galvão fino a che
un giorno passò la bufera… Ma il Signore
voleva “costruire la casa sopra
la roccia” e alla radice di questa
Cullato in braccio alla
Signora Sant’Anna
Statua di Sant’Anna che appartenne
a Fra’ Galvão – Convento della
Luce, San Paolo
eroica fondazione, era necessario la
sofferenza di tutti.
Alla fine, dopo aver ottenuto le
debite licenze, Fra’ Galvão iniziò la
costruzione del bel monastero che si
mantenne nelle sue linee generali tale
e quale lo vediamo ancor oggi.
Il figlio del Capitano Maggiore di
Guaratinguetà divenne mendicante
per l’opera di Dio. Recuperò fondi
e operai per la costruzione, fece lunghi
e penosi viaggi – sempre a piedi -
, divulgando e mobilitando la popolazione
a dare il suo contributo per tale
causa così nobile. Le donazioni arrivavano,
ma non bastavano… In una
parola, fu proprio lui la pietra angolare
di questa casa di Maria Santissima
e del suo Divino Figlio, giungen-
Fra’ Antonio di Sant’Anna
Galvão nacque a Guaratinguetà
(San Paolo, Brasile)
nel 1739. Suo padre era Antonio
Galvão de França, originario
della città di Faro, in Portogallo,
e sua madre, Donna Isabella Leite
de Barros, nata a Pindamonhangaba,
proveniva dai primi colonizzatori
cinquecenteschi. Lei fu madre
di undici figli.
A 13 anni, Antonio fu inviato a
studiare nel Seminario tenuto dai
gesuiti a Vila da Cachoeira, Bahia,
a circa 130 chilometri da Salvador.
Non fosse stato per le burrasche
che già si profilavano all’orizzonte,
scatenate dal Marchese di Pombal,
suo padre lo avrebbe lasciato essere
gesuita. Il giovane Antonio finì
per entrare nei Frati Minori Scalzi,
che esercitavano il loro apostolato
nella regione di Taubaté. A 21 anni
d’età entrò nel noviziato del Convento
di San Bonaventura, nella
città di Macacu, nella Capitania di
Rio de Janeiro. Ricevette l’abito il
giorno 15 aprile del 1760. Secondo
il costume dell’Ordine in quel tempo,
abbandonò il nome di França,
passando a chiamarsi Fra’ Antonio
di Sant’Anna Galvão. Scelse il nome
di Sant’Anna in omaggio alla
patrona della sua famiglia, che era
collocata bene in vista in un bell’oratorio
nella sua casa, in un luogo
d’onore. Anche le sue tre sorelle
avevano Anna come nome.
Sua madre, cullando tra le braccia
il figlio, avrebbe più volte cantato:
“Signora Sant’Anna, culla mio
figlio, guarda che bellezza e che
meraviglia! Questo bambino non
dorme nel letto, dorme in braccio
alla Signora Sant’Anna”.
Maggio 2007 · Salvami Regina 23

do a lavorare personalmente
in quel rude
ufficio. Ma…che
consolazione! Dalla
sua sofferenza sbocciarono
innumerevoli
vocazioni, che non
tardarono a presentarsi,
ed il Monastero
della Madonna della
Luce subito divenne
conosciuto come “un
vivaio di sante”, formate
nelle luminose
vie indicate dal loro
fondatore. Quante
grazie per la salvezza
delle anime non si saranno
ottenute attraverso
i sacrifici offerti
da queste vergini
consacrate?
Le “pillole” di
Fra Galvão
Alla tomba di Fra’ Galvão accorrono numerosi devoti a
pregare o in cerca delle famose “pillole”
Tra le numerose
grazie ricevute con
l’intercessione di Fra’
Galvão si distaccano,
per la semplicità
e per la meravigliosa
fiducia nella Madre
di Dio che racchiudono,
le pillole miracolose.
Questo costume così caratteristico
del nostro Santo – ininterrottamente
seguito da migliaia di fedeli
dal tempo in cui egli era vivo fino al
giorno d’oggi – testimonia, con le grazie
e i fatti portentosi che opera, che
non è una semplice credenza popolare.
Suor Celia Cadorin spiega l’origine
delle pillole.
La storia ricorda che un giorno
fu presentato a Fra’ Galvão un ragazzo
pieno di dolori, che non riusciva
a espellere alcuni calcoli renali.
Il santo religioso, mosso da compassione,
dopo aver pregato ebbe
un’improvvisa ispirazione. Scrisse
in tre fogliettini la seguente frase
dell’ufficio della Santissima Vergine
Maria: “Post partum Virgo inviolata
permansisti: Dei Genitrix intercede
pro nobis”, ossia: “Dopo il parto,
o Vergine, sei rimasta intatta; Madre
di Dio, intercedi per noi”. Arrotolò
i foglietti in forma di pillola e diede
al giovane affinché li prendesse come
una medicina. Subito dopo il ragazzo
espulse un grande calcolo e in
tal modo guarì.
Più tardi un uomo afflitto cercò
Fra’ Galvão, sostenendo che sua
moglie, che stava per partorire, stava
molto male. Di nuovo egli si ricordò
del versetto dell’ufficio della Madonna;
scrisse, arrotolò e mandò le
pillole alla donna. Dopo averle prese,
questa partorì senza alcun problema.
La notizia di questi ed altri fatti si
propagò rapidamente e le richieste
Gustavo Kralj
dei celebri foglietti,
o pillole, diventarono
molto frequenti. Fra’
Galvão insegnò alle
suore del Raccoglimento
a fare pillole,
di modo che, anche
in sua assenza, le potessero
dare alle persone
che le venissero
a chiedere alla porta
del Convento.
All’inizio le pillole
erano richieste soprattutto
dalle partorienti.
Col tempo, però,
cominciarono ad
essere utilizzate da
chi soffriva di malattie
diverse, in modo
particolare problemi
renali, calcoli o pietre
nei reni. E persino
per la conversione di
peccatori. Oggigiorno
sono sollecitate da
uomini, donne e giovani
che nelle malattie
– principalmente
cancro – o in difficoltà
d’ogni specie, invocano
l’intercessione
del servo di Dio e le
prendono con fede.
Animam suam in manibus
suis semper tenens
La morte colse Fra’ Galvão nella
stessa serenità che conservò durante
la vita e i suoi ultimi giorni furono
un’espressione fedele dell’altissimo
grado di santità che egli aveva
raggiunto. Consegnò la sua anima a
Dio il 23 dicembre del 1822, all’età di
84 anni, in una povera cella dietro la
cappella del monastero da lui costruito.
Se volessimo definire la vita di
questo perfetto figlio di San Francesco,
non troveremmo parole più adatte
di quelle impresse nel suo epitaffio
nel Monastero della Madonna della
Luce: “ Animam suam in manibus
24 Salvami Regina · Maggio 2007

suis sempre tenens”. Sempre ha avuto
la sua anima in mano. Infatti, dopo il
peccato commesso dai nostri progenitori,
il genere umano ha perso quella
completa armonia di tutte le sue inclinazioni,
che era il dono di integrità.
Ridotti alla dura prova di lottare
contro se stessi più che contro qualsiasi
avversità della loro esistenza, gli
uomini passarono a dipendere in grado
maggiore dalla grazia divina che
dalle loro stesse forze, perché ormai
non trovavano più nella loro natura
l’antico stato di perfezione. È precisamente
in questa docilità nei confronti
della volontà della Provvidenza
a scapito della sua personale che
brillò la santità di Fra’ Galvão: flessibile
al soffio dello Spirito Santo si dimenticò
completamente di se stesso e
rimise le sue decisioni nel Cuore del
Divino Maestro.
Di qui gli venne la non comune
virtù della forza alla quale nessuno
resisteva: era amato dal popolo, rispettato
dalle autorità, obbedito dalle
religiose, cercato dai bambini. Aveva
proprio ragione Sant’Agostino nel
dire: “È necessario che la mente sia
più potente della passione, e la domini.
Quanto più una virtù è nobile e sublime,
tanto più essa sarà forte e invincibile.
Nessuna anima viziata può dominare
un’altra che sia munita di virtù”(
1 ).
Nel ricevere il meritato onore degli
altari, voglia Sant’Antonio di Sant’Anna
Galvão continuare a prodigare
tanti favori quanti quelli che già ha
ottenuto per il popolo che egli ha tanto
desiderato di vedere saldo nella fede.
Fortunato il Brasile ad avere avuto
un simile figlio! Fortunata la Chiesa
per avere un tale Santo! ²
1
) Il libero arbitrio, Paulus, San Paolo,
1995, pagg.48-49
Miracolo della canonizzazione di Fra’
Antonio di Sant’Anna Galvão
Negli anni 1993 e 1994, Sandra Grossi de Almeida
aveva subito tre aborti spontanei, dovuti ad
una malformazione dell’utero che le rendeva
impossibile condurre a termine una gravidanza.
Trovandosi in questa situazione, nel maggio del
1999 rimase incinta nuovamente. Nonostante il prognostico
medico parlasse di una probabile interruzione
della gravidanza, che avrebbe potuto durare al
massimo fino al quinto mese, la gestazione ebbe una
normale evoluzione fino alla trentaduesima settimana.
Trattandosi di un caso di gravissimo rischio, Sandra fu
ricoverata in ospedale per essere seguita quotidianamente
in un ambiente di maggior sicurezza.
Si decise per il parto cesareo, da eseguirsi il giorno
11 dicembre, e questo si svolse senza nessuna complicazione.
Il bambino nacque pesando 1 chilo e 995
grammi e misurando 42 centimetri. Accusando problemi
respiratori, ebbe bisogno di essere intubato; ebbe,
tuttavia, un quadro evolutivo molto rapido, tanto
che i tubi gli furono tolti il giorno 12, di pomeriggio.
Fu dimesso dall’ospedale il giorno 19.
L’esito favorevole di questo caso raro fu attribuito
all’intercessione del Beato Antonio di Sant’Anna
Galvão. Fin dall’inizio, e durante tutta la gravidanza,
egli era stato molto invocato dalla famiglia
e dalla stessa Sandra che, oltre a fare continue novene,
prese le “pillole di Fra Galvão” con fede e la
certezza di essere aiutata da questo “uomo della pace
e della carità”.
I periti medici della Congregazione per le Cause
dei Santi, nella sessione del 18 gennaio 2006, approvarono
all’unanimità il fatto come “scientificamente inesplicabile
nel suo congiunto, in base alle attuali conoscenze
scientifiche”. Ed il 13 luglio il “Congresso dei
Teologi” ha riconosciuto il caso come miracoloso.
Sandra Grossi col figlio Enzo, la cui
nascita è stata qualificata dai medici come
“scientificamente inspiegabile”
Divulgazione
Maggio 2007 · Salvami Regina 25

Araldi ne
In visita a
Il Comandante dott. Pereira ha condotto la
delegazione di Araldi fino alle celle ed ha annunciato
alle detenute la distribuzione dei donativi.
“
Sono stato in prigione e siete venuti a
trovarmi” (Mt 25, 36). È talmente sorprendente
l’affermazione di Gesù, nell’enunciare
le opere di misericordia,
con la pratica delle quali i giusti si salveranno,
che essi stessi chiederanno: “E quando ti
abbiamo visto ammalato o in carcere e siamo venuti
a visitarti? “ (Mt 25, 39). Dunque Nostro Signore
non solleva né il problema della colpa né dell’innocenza
di quelli che sono privati della libertà, poiché
I materassi sono introdotti nell’area delle celle.
La consegna di beni è occasione di evangelizzazione,
attraverso una parola di conforto e speranza.
26 Salvami Regina · Maggio 2007

l mondo
lle prigioni
vuole identificarsi con loro. Soltanto afferma: “Sono
stato in prigione”.
È stato alla ricerca del volto sofferente di Cristo, in
chi è carcerato, che una rappresentanza degli Araldi è
entrata nella caserma di Mairiporà (San Paolo- Brasile),
il 22 marzo. Il Comandante, dott. Antonio José Pereira,
aveva lanciato un appello a favore dei detenuti sotto la
sua custodia, per venire incontro alle loro carenze materiali.
Materassi, asciugamani e materiale per l’igiene
personale sono stati distribuiti in quest’occasione.
Il Comandante, dott. Antonio José Pereira,
ha manifestato gratitudine per l’aiuto prestato
alle detenute in sua custodia.
Riconoscenti per i doni materiali, le detenute
hanno manifestato, soprattutto, riconoscenza per
l’aiuto spirituale ricevuto.
Alla fine, una preghiera a Maria Santissima, a nome
di tutte, per chiedere la sua materna protezione.
Maggio 2007 · Salvami Regina 27

Scuole degli Araldi
I
n seguito al cammino aperto dal Seminario
Minore, a San Paolo, quest’anno gli Araldi
hanno cominciato delle attività di insegnamento
secondario anche in altre città, con lo scopo
di dare una formazione completa, tanto culturale
quanto religiosa, ai giovani aspiranti. La possibilità
di svolgere le attività scolastiche in un ambiente sano
e disciplinato offre ai giovani un maggior profitto intellettuale
ed un progresso spirituale più sicuro.
Paraguay – Il 14 febbraio scorso Padre Carlos Tejedor
ha inaugurato con la celebrazione eucaristica, la Scuola
Araldi del Vangelo Internazionale, ad Asuncion.
Guatemala – Il ramo femminile degli Araldi muove i
suoi primi passi nelle attività scolastiche.
San Paolo, Brasile – Nel Seminario degli Araldi, la
costruzione della Cappella, progredisce, in mezzo a
molte difficoltà, vinte solo grazie alla generosità
dei collaboratori e all’aiuto delle Associazioni:
Madonna di Fatima - Maria, Stella della Nuova
Evangelizzazione e “Custodios de Maria”.
Recife, Brasile – Il Vicario Generale dell’Arcidiocesi,
Mons. Edvaldo Bezerra da Silva, ha presieduto
la celebrazione eucaristica che ha aperto le
attività scolastiche.
Colombia –A Bogotá, la Scuola Araldi
continua la sua attività, nella quale la gioia dei
giovani aspiranti è un importante fattore per
un buon profitto negli studi.
28 Salvami Regina · Maggio 2007

VI Pellegrinaggio Nazionale
dell’Apostolato dell’Icona a Fatima
Il 31 marzo Mons. Beni dos
Santos, Vescovo diocesano
di Lorena (San Paolo – Brasile),
ha presieduto, nel Santuario
di Fatima, in Portogallo, il pellegrinaggio
nazionale dell’Apostolato
dell’Icona, che ha visto la partecipazione
di diecimila persone.
L’evento ha avuto inizio nella Sala
Paolo VI, con la solenne incoronazione
della statua del Cuore Immacolato
di Maria, alla prestigiosa
presenza di Mons. Serafim Ferriera
e Silva, vescovo emerito di Leiria-Fatima.
Nella conferenza che è seguita,
Mons. Beni ha messo in risalto l’importanza
della famiglia nella costruzione
del regno di Dio, incitando i
presenti a collaborare intensamente
all’evangelizzazione delle famiglie attraverso
l’Apostolato dell’Icona.
Nel pomeriggio, dopo il rosario
meditato, nella Cappellina delle
Apparizioni, Mons. Beni ha presieduto
la Celebrazione Eucaristica.
Portogallo – Sempre zelante per la salvezza delle anime, Mons. Beni si è reso disponibile per celebrare Messa
per 160 giovani aspiranti che dal 27 al 31 marzo hanno programmato le loro vacanze nella località di Tocha. È
rimasta impressa nella loro memoria l’immagine paterna di quel “Signor Vescovo venuto da tanto lontano, là dal
Brasile, soltanto per celebrare Messa per noi…” come essi stessi dicevano.
Maggio 2007 · Salvami Regina 29

Fatima – 90 anni
Che bella Signora!
Fatima diffonde una luce sovrannaturale che ha avvinto
i pastorelli in forma irresistibile, e illumina il cuore dei
pellegrini che accorrono in questo luogo sacro
alla ricerca di consolazione.
José Antonio Dominguez
Chi giunge a Fatima per
la comoda e sicura autostrada
che fende
la Serra d’Aire, perde
il contatto con una
realtà che da 90 anni si ripete invariabilmente,
in occasione delle commemorazioni
delle apparizioni: numerosi
gruppi di pellegrini che percorrono a
piedi i sentieri e le strade che conducono
a Cova da Iria, il luogo dove la Madre
di Dio è apparsa, nel 1917.
È un contrasto così forte con i costumi
e la mentalità consumista della
nostra epoca, tutta rivolta al godimento
facile della vita, che non c’è
modo di ignorarlo. Che cosa attira
a Fatima queste moltitudini dal volto
abbronzato dal sole nelle lunghe
camminate? Che cosa li porta a queste
sorprendenti penitenze, in questo
tempo così restio al sacrificio?
Lo stupore causato
dalle apparizioni
Una rapida rievocazione di alcuni
aspetti poco conosciuti delle apparizioni
può essere chiarificatrice.
Nel vedere la Santissima Vergine,
il 13 maggio, la reazione dei tre
bambini, Lucia, Francesco e Giacinta,
nonostante la differenza di temperamento,
ha avuto una caratteristica
comune. Tutti rimasero colpiti, quasi
si direbbe affascinati, dalla visione
celestiale. Per tutto il resto della giornata
non parlavano d’altro, incantati
per quello che avevano visto e udito.
Ma, quando il sole declinò all’orizzonte,
annunciando l’ora di riunire il
gregge e rientrare a casa, ritornando
alla realtà di tutti i giorni, ognuno reagì
a modo suo. Francesco, più riflessivo,
non diceva nulla. Lucia, un po’
più grande dei suoi cugini, già pensava
alla reazione dei suoi familiari e vicini,
così ritenne più prudente mantenere
segreto il tutto. Però Giacinta,
più espansiva, non riusciva a contenere
dentro di sé la gioia soprannaturale
che la inondava e non smetteva
di esclamare: “Oh, che Signora bella!
Oh, che Signora graziosa!”
Un segreto impossibile
da custodire
Mentre camminavano, Lucia cercava
di convincere Giacinta a mantenere
tutto segreto:
— Sta a vedere che lo vai a dire a
qualcuno…
— No, non lo dico.
— Neppure a tua madre.
— Non racconterò niente, lo prometto.
Quando Francesco e Giacinta
giunsero a casa, i loro genitori non
30 Salvami Regina · Maggio 2007

erano ancora tornati dal mercato,
che si svolgeva in una località vicina.
Giacinta rimase vicino al portone, in
attesa, e non appena vide la madre,
corse ad abbracciarla e a raccontarle
il grande avvenimento:
— Oh, mamma, oggi, a Cova da
Iria, ho visto la Madonna!
La signora Olimpia non ci credette,
per quanto la bambina lo ribadisse
con veemenza e facesse la descrizione
minuziosa e meravigliata dell’accaduto.
Più tardi, quando tutta la famiglia
era seduta per la cena presso il
caminetto, la signora Olimpia, la cui
incredulità già vacillava davanti alla
ferma insistenza della figlia, chiese a
Giacinta:
— Raccontami un pò questa storia
della Madonna alla Cova da Iria.
“Una signora più
brillante del sole”
E l’innocente pastorella tentò di
tradurre in parole quello che traboccava
dal suo cuore: “Era una Signora
tanto bella, tanto graziosa!... Aveva un
vestito bianco, e una catenina d’ora al
collo fino al petto… La testa era coperta
da un manto bianco, anzi, bianchissimo,
non so, quasi più bianco del latte…
e la copriva fino ai piedi… Era tutto
bordato di oro… Oh! Che bello!...
Aveva le mani giunte, così – e la piccola
si sollevava dal banco, univa le mani
all’altezza del petto imitando la visione.
Tra le dita aveva una corona. Oh
che bella corona aveva…tutta d’oro,
brillante, come le stelle della notte, e
un crocefisso che riluceva… che riluceva…Oh
che bella Signora! Ha parlato
molto con Lucia, ma non ha mai
parlato con me, né con Francesco…
Io sentivo tutto quello che esse dicevano…
Oh mamma, bisogna pregare
il rosario tutti i giorni… La Signora
ha detto questo a Lucia. E ha detto
anche che ci portava tutti e tre in Cielo,
Lucia, Francesco e anche me… (…)
Quando Lei è entrata dentro il Cielo,
sembra che le porte si siano chiuse con
tanta fretta che persino i piedi sono rimasti
bloccati fuori… Era tanto bello
La ricca espressività
fisionomica di certe statue
della Madonna di Fatima, che
tocca tanto profondamente
i cuori, non è estranea alla
meravigliosa luce sovrannaturale
emanata dalle apparizioni
della Madre di Dio ai tre pastorelli
Statua del Cuore Immacolato di Maria,
benedetta dal Papa Giovanni Paolo II,
che si venera nella Casa-Madre
degli Araldi, a San Paolo.
il Cielo!... C’erano tante rose selvatiche….”
( 1 )
Molti anni dopo, Lucia avrebbe
fatto una descrizione più ponderata
di questa “bella Signora” che tanto
aveva colpito Giacinta:
“Una Signora, vestita tutta di bianco,
più brillante del sole, che spargeva
luce più chiara e intensa di un bicchiere
di cristallo pieno d’acqua cristallina,
attraversato dai raggi del sole più
ardente. Eravamo tanto vicini, che ci
trovammo racchiusi dalla luce che la
attorniava, o che Lei spargeva.” ( 2 )
Avvolti dalla luce divina
Fin dal primo momento, brilla a
Fatima una luce soprannaturale di
bellezza indicibile che scuote i piccoli
pastori. Tutto quanto la “bella Signora”
chiede loro, essi accettano con
entusiasmo e senza titubanza: offrire
sacrifici per la conversione dei peccatori,
riparare l’Immacolato Cuore
di Maria dalle offese subite, conservare
il segreto che la Madonna ha loro
raccontato, pregare il rosario tutti
i giorni per la pace. Perfino la morte
i bambini sono disposti ad affrontare
per fare la volontà della Madonna.
Nel momento esatto dell’apparizione,
i pastorelli sono avvolti o penetrati
da una luce emanata dalle
mani verginali di Maria, che Lucia
così descrive: “Ha aperto per la prima
volta le mani, comunicandoci una luce
P. Timothy Ring
Maggio 2007 · Salvami Regina 31

frendo la vita per la conversione dei
peccatori. “È stata una grazia che ci
ha segnato per sempre nella sfera del
soprannaturale” – ha affermato molti
anni dopo Suor Lucia.
I Beati Giacinta e Francesco sarebbero
morti poco dopo le apparizioni.
Suor Lucia entrò nel Carmelo
di Coimbra, dove avrebbe terminato
esemplarmente la sua esistenza, a 97
anni, illuminata ancora da questa luce
sovrannaturale. Nel suo ultimo libro,
“Come vedo il messaggio”, confessa
questo stupore interiore che ha dominato
tutta la sua vita: “Vedere lì una Signora
tanto bella, che mi dice di essere
del Cielo, ho sentito una gioia così intima
che mi ha riempito di fiducia e amore;
mi sembrava che ormai niente mi poteva
separare da questa Signora…”
Luce che dissipa le tenebre
dell’incredulità.
Le grazie straordinarie concesse
dalla Santissima Vergine ai pastorelli,
e che operarono in loro una trasformazione
tanto profonda da innalzarli
alle alte vette della santità, si può dire
che furono una prima realizzazione
del trionfo dell’Immacolato Cuore
Centenario
della nascita di
Suor Lucia
così intensa, quasi un riflesso emanato
da lei, che ci penetrava nel petto e nel
più intimo dell’anima, facendoci vedere
noi stessi in Dio, che era questa luce,
più chiaramente di quanto vediamo
nel migliore degli specchi” ( 3 ).
Questa luce, penetrata nell’intimo
delle anime dei bambini, sembra essere
stata quasi un flash della luce di
Dio, che fece loro sperimentare qualcosa
della felicità celestiale. “In essa
ci vedevamo come sommersi in Dio”
( 4 ). Questo diede loro il coraggio necessario
per affrontare tutte le avversità
e compiere la loro vocazione, of-
Il Santuario di Fatima ha commemorato con una
solenne Celebrazione Eucaristica presieduta da
Mons. Antonio Marto, Vescovo di Leiria-Fatima,
il giorno 28 marzo, il centenario della nascita di Suor
Lucia, scomparsa il 13 febbraio del 2005, nel Carmelo di
Coimbra. Nell’omelia, il celebrante ha messo in evidenza
alcuni aspetti più salienti della missione che la Madonna
le ha affidato, nella seconda apparizione, il 13
giugno 1917: “Tu rimani qui ancora per qualche tempo.
Gesù vuole servirSi di te per farMi conoscere e amare”.
A Suor Lucia– ha affermato Mons. Antonio -, è toccato,
in modo speciale, di ricevere e trasmettere alla
Chiesa e al mondo intero un messaggio impressionante
dell’Altissimo attraverso Maria, Madre di Gesù: un messaggio
di monito e, al tempo stesso, di promessa di riconciliazione
e di pace. Nel momento in cui le guerre
mondiali travolgevano il secolo XX nel fuoco e nel sangue,
quando i popoli dell’Europa erano coinvolti in un
processo di annichilimento e di morte mai visto e immaginato
prima, introducendo così l’inferno nella terra,
ecco che Dio, attraverso la Madre di suo Figlio, dà segnali
della sua misericordia: invita gli uomini a non rassegnarsi
alla banalizzazione
del
male e risveglia
la speranza attraverso
una vasta
rinascita spirituale
di fervore,
orazione e conversione
profonda
dei cuori. “Di
questo Messaggio,
Suor Lucia
è stata ricevente,
trasmettitrice
Mons Antonio Marto,
Vescovo di Leiria-Fatima
e ‘memoria viva’ lungo tutto il secolo XX – come la Madonna
le aveva detto -, nella verità, nell’umiltà e nella
discrezione, contribuendo al suo approfondimento.
“Rievocarne la memoria oggi è, dunque, un invito a
riconoscere nel tempo presente, carico d’incertezze, timori
e attentati alla vita umana, il potere immenso dell’Amore
di Dio verso di noi, sicuri della certezza della
sua misericordia che salva l’umanità”.
Luís de Oliveira / Santuario di Fatima
32 Salvami Regina · Maggio 2007

di Maria. Questo trionfo la Madonna
lo annunciò al mondo intero: “Alla fine,
il mio Cuore Immacolato trionferà.
(…) E sarà concesso al mondo qualche
tempo di pace”. L’intensa luce soprannaturale
che avvolse in un primo momento
i pastorelli, verrà ad illuminare
tutta la terra, sconvolgendo le anime
per la sua bellezza e dando origine così
ad una nuova primavera della fede.
Fu quello che molto opportunamente
evidenziò, con altre parole,
Mons. Antonio Marto, Vescovo di
Leiria-Fatima, nella commemorazione
del centenario della nascita di Suor
Lucia: “Ecco, dunque, la grande missione
affidata alla Chiesa: far risplendere
la bellezza del volto di Dio in Cristo,
mansueto e umile di cuore, in un mondo
che tanta difficoltà ha nel comprenderlo,
e risvegliare la dimensione mistica
della fede per darle calore e gioia”.
Promessa d’aiuto materno
Forse senza percepirlo, molti di
quelli che vanno a Fatima, in peregrinazione
e con spirito di penitenza, accorrono
alla ricerca di questa luce sovrannaturale
che li conforti nelle avversità,
ne fortifichi la fede, dia loro
questa gioia contagiante che faceva
esclamare di giubilo la piccola Giacinta:
“Oh, che bella Signora!” E se tanti
ritornano a questo luogo sacro è perché
qualche raggio di questa luce divina
è penetrata nelle loro anime e con
la promessa di assisterli per tutta la vita,
proprio come la Madonna ha fatto
a Suor Lucia, quando le ha detto
che sarebbe rimasta ancora per qualche
tempo qui sulla terra: “Non scoraggiarti.
Io non ti lascerò mai. Il mio
Cuore Immacolato sarà il tuo rifugio e
il cammino che ti condurrà a Dio”. ²
Il 13 maggio
a Cova da Iria…
Il messaggio di Fatima è un forte richiamo
alla preghiera e alla conversione. Se ancora
permangono motivi di apprensione per il futuro
dell’umanità, è di conforto quanto la
“Bianca Signora” promise ai pastorelli:
“Alla fine, il mio Cuore Immacolato trionferà”.
Il messaggio di Fatima è un forte richiamo
alla preghiera e alla conversione. Se ancora
permangono motivi di apprensione per il futuro
dell’umanità, è di conforto quanto la
“Bianca Signora” promise ai pastorelli:
“Alla fine, il mio Cuore Immacolato trionferà”.
Papa Benedetto XVI, Regina Caeli, 14 maggio 2006
Papa Benedetto XVI, Regina Caeli, 14 maggio 2006
Q
uando la Santissima Vergine
apparve per la prima
volta a Fatima, il mondo
era immerso nelle incertezze e nelle
sofferenze della Prima Guerra Mondiale,
aggravate poco dopo dall’irruzione
dell’influenza spagnola e dalla
vittoria della rivoluzione comunista
in Russia. Allo stesso tempo, la
società accelerava la sua discesa nella
scala della crisi di fede e di morale
nella quale ci troviamo oggi.
La Madonna portò parole di speranza,
una richiesta di conversione e,
soprattutto, promise una grande vittoria:
“Alla fine, il mio Cuore Immacolato
trionferà”.
Il libro “Fatima Messaggio di Pace
e speranza”, riccamente illustrato,
destinato specialmente ai più
giovani, rivive questi avvenimenti,
esalta la virtù dei pastorelli e conferma
l’attualità delle profezie fatte
dalla Vergine Maria in quell’occasione.
Questo libro sta portando un
grande beneficio spirituale a tutti
quelli che lo leggono. Lo legga e lo
diffonda. Le farà conoscere la materna
bontà della Madonna. ²
1
) Don Giovanni M. De Marchi IMC,
Era una Signora più brillante del sole,
7ª edizione, pag,84.
2
) Memorie di Suor Lucia, Fatima, 3ª
edizione, 1978, pagg. 144-148.
3
) Idem, pagg. 146-148.
4
) Idem, pag. 149.
Se ancora non ha ricevuto la sua copia, scriva a:
Associazione Madonna di Fatima – Maria, Stella della
Nuova Evangelizzazione – Via San Marco, 2A 30034
Mira (VE) tel: 041 5600891 o per
e-mail: salvamiregina@salvamiregina.it.
Maggio 2007 · Salvami Regina 33

San Giovanni Nepomuceno
Martire del segreto della
Confessione
Anche se si somma lo splendore di tutti i cristiani che la Boemia
può aver prodotto, non si raggiunge la brillantezza sovrannaturale
di quest’anima che ha cercato e ottenuto la santità.
Avvenuta da non più di
vent’anni, la caduta
della cosiddetta “cortina
di ferro”, non soltanto
ha permesso che
in quei paesi crescessero nuovamente
la speranza e la libertà, ma ha reso più
accessibili a milioni di persone, in tutto
il mondo, alcune delle più splendide
meraviglie culturali ed architettoniche
della bell’Europa.
Tra queste, è doveroso citare l’incantevole
città di Praga, capitale della Repubblica
Ceca, molto famosa per i suoi
antichi edifici di straordinaria bellezza.
I Cechi sono anche conosciuti per
aver offerto al mondo la musica classica
di Dvořák, oltre alla saporita birra
che porta il nome di una delle sue più
importanti città: Pilsen. E ancora, una
delle regioni di questo paese, la Boemia,
produce da secoli cristalli riconosciuti
come modello di raffinatezza e di
bellezza nel mondo intero.
Si può, però, dire con sicurezza
che, anche se si somma lo splendore
di tutti i cristalli che la Boemia può
aver prodotto, non si ottiene la brillantezza
sovrannaturale di un’anima
impegnata a cercare e ottenere
la santità. Tale è stato l’esempio a noi
Don Mário Beccar Varela
lasciato da uno dei più illustri figli di
queste terre, Giovanni Nepomuceno,
sacerdote e martire in difesa dei diritti
della Santa Chiesa.
Un intrepido sacerdote
Giovanni Nepomuceno nacque nella
città di Nepomuk, in una delle valli
della Boemia, intorno all’anno 1345.
Già nell’anno 1370 aveva l’incarico di
notaio nella Curia Metropolitana. Nove
anni dopo, fu ordinato sacerdote e
nominato parroco di San Gallo. Nonostante
le incombenze di questa importante
funzione, continuò i suoi studi
di diritto ecclesiastico all’Università
di Praga, nella quale ottenne la laurea.
Nel 1382 l’arcivescovo lo inviò a
Padova, dove si specializzò in diritto
canonico, nel 1387. Tornato subito dopo
a Praga, fu nominato canonico della
chiesa di Sant’Egidio, ma vi rimase
soltanto due anni. Nell’agosto del
1390 divenne canonico onorario della
Cattedrale di San Vito e vicario generale
di questa già tanto ampia e importante
arcidiocesi. A partire da questo
momento, la Provvidenza lo trasformò
in uomo pubblico.
I sermoni predicati da San Giovanni
Nepomuceno produssero un notevole
cambiamento nei costumi, così fu chiamato
a svolgere l’incarico di confessore
della regina grazie alla sua già nota virtù
e alla sicurezza dottrinale da lui tante
volte dimostrata dal pulpito.
La devota regina si metteva docilmente
sotto la direzione spirituale
di un sacerdote tanto virtuoso, ma lo
stesso non succedeva col re. Oltre ad
essere portato a violenti accessi d’ira,
egli fu preso da un infondato sospetto
riguardo alla fedeltà della sua sposa.
Siccome non trovava niente che
confermasse questo dubbio, mentre il
suo cuore meschino continuava ad essere
fissato su questa fantasiosa idea,
ordinò di condurre alla sua presenza
il confessore e pretese che questi gli
raccontasse dettagliatamente quello
che nel confessionale gli confidava
la regina. Esterrefatto per l’infondato
sospetto, e molto più per l’inaudita
richiesta, Giovanni Nepomuceno
si rifiutò con fermezza di parlare, affermando
categoricamente il principio
dell’inviolabilità del segreto della
confessione, lo stesso anche oggi
mantenuto dalla Santa Chiesa:
“Quello che è detto tra le sante pareti
del confessionale, è il più stretto dei
segreti. Le parole pronunciate dal pe-
34 Salvami Regina · Maggio 2007

nitente davanti al sacerdote, essendo
la materia per l’assoluzione dell’anima
peccatrice, lì stesso muoiono. Di tutto
questo, soltanto Dio è testimone, ed
il sacerdote che rivelasse qualcosa di
questo ad un terzo commetterebbe uno
dei più abominevoli sacrilegi, contro il
quale si solleverebbe immediatamente
una terribile scomunica”( 1 ).
Ma l’empio re non volle sapere nulla
di tutto questo. Cieco di furore, fece
torturare brutalmente il fedele confessore.
Pur sopportando indicibili sofferenze,
Giovanni Nepomuceno si mantenne
irriducibile, ciò non fece che aumentare
la furia del crudele sovrano.
Alla fine, vedendo che non sarebbe
riuscito a cavare nulla da quest’uomo
così fermo e compenetrato nella
sua fede, mandò gli sbirri a legarlo e
a gettarlo giù da uno dei ponti di Praga.
Così, l’intrepido sacerdote consegnò
la sua anima a Dio, morendo affogato
nelle acque del fiume Moldava.
Era la notte del 20 marzo 1393.
Una controversia storica
La tragica morte di un personaggio
tanto noto e stimato scioccò molti
abitanti della città, ed il re, non volendo
ammettere apertamente la ragione
per la quale aveva fatto assassinare
Don Giovanni Nepomuceno, fece
risultare che la ragione fu un’altra.
C’era in Boemia una grande e prestigiosa
abbazia, quella di Klanrau.
Approfittando del lasso di tempo
tra la morte dell’abate in carica e l’elezione
del successore, il monarca aveva
l’intenzione di sopprimerla, per trasformarla
in una nuova sede episcopale,
la quale sarebbe stata consegnata ad
un membro della sua corte. Il re tentò
di fare pressione sul vicario generale
Una statua
di San Giovanni
Nepomuceno orna il
luogo del suo martirio
Scultura sul ponte
Carlo – Praga
(Repubblica Ceca)
perché lo appoggiasse in quest’azione.
A causa della sua violenta opposizione,
il re dichiarò che ciò fosse motivo sufficiente
per condannarlo a morte.
Sebbene alcune cronache ufficiali
del regno abbiano trasmesso questa
versione, molte altre riferiscono il vero
motivo ( 2 ).
Dopo essere stato trovato, il corpo
di Giovanni Nepomuceno fu seppellito
nella stessa cattedrale, dove subito
cominciò a ricevere dal popolo gli
onori attribuiti ad un martire.
Così, ebbe inizio un forte e salutare
movimento di venerazione al sacerdote
che era morto in difesa del
segreto della Confessione. Questi
fatti furono narrati anche nella lettera
d’accusa al re, che l’arcivescovo
Giovanni Jenzenstein presentò al Papa
Benedetto IX ( 3 ).
Beatificazione e canonizzazione
Il Papa Innocenzo XIII lo dichiarò
beato nel 1721. In seguito, lettere
di imperatori, di vescovi e di ordini
religiosi, a cui si aggiunsero le due
università di Vienna, di Praga e Bratislava,
in coro chiedevano al Sovrano
Pontefice l’apertura del processo
di canonizzazione, ed effettivamente,
questo fu iniziato nel luglio del 1722.
Anni dopo, il 27 gennaio del 1725,
una commissione presieduta dall’Arcivescovo
di Praga, formata da alcune
dignità ecclesiastiche, oltre ad un
professore di medicina e a due chirurghi,
realizzò l’esumazione dei resti
mortali del martire. Alla presenza
di queste autorità, accadde un fatto
straordinario.
Il corpo si trovava naturalmente
decomposto dal tempo, eccetto la
lingua, la quale si manteneva meravigliosamente
ben conservata, sebbene
raggrinzita. Allora, davanti a tutti,
cominciò a rifarsi, assumendo un colore
roseo come si trattasse di qualcuno
vivo. Stupiti, i presenti si misero
in ginocchio, e questo miracolo,
realizzato in circostanze così solenni
e con testimonianze tanto minuziose,
fu il quarto di quelli riportati nel processo
di canonizzazione.
Così, il 19 marzo del 1729, nella
Basilica di San Giovanni in Laterano,
dalle mani del Papa Benedetto XIII,
veniva solennemente elevato agli
onori degli altari, San Giovanni Nepomuceno,
martire del segreto della
Confessione, la cui festa la Chiesa
commemora il 16 maggio.²
1
) Questo brano è un adattamento di
estratti delle lezioni di Catechismo
radiofoniche amministrate dal Cardinale
Eugénio Salles dopo la pubblicazione
del Nuovo Catechismo
della Chiesa Cattolica, nel 1993.
2
) “Instructions for the King, di
Paul Zidek, 1471, in “Zeitschrift
für kathol. Theologie”, 1883, 90
ss.; “Chronica regum Romanorum”,
1459, di Thomas Ebendorfer;
“Scriptores rerum Prussicarum”,
III, Leipzig, 1860, 87.
3
) “Pubitschka, Gesch”, IV,
app.; ed. Pelzel.
Maggio 2007 · Salvami Regina 35

L’intercessione
della Madonna nell’ora
della morte
“Prega per noi peccatori, adesso… e nell’ora della
nostra morte”. Quale la ragione di tanta insistenza nel
chiedere che Maria ci assista alla fine della nostra vita?
Nella preghiera che
tante volte rivolgiamo
alla Madonna ci
sono due parti distinte,
che conviene analizzare:
una riguarda il presente, l’altra
il futuro. La prima muta continuamente
riguardo al tema della richiesta;
la seconda non varia, chiede sempre la
stessa grazia.
Prega per noi adesso è la richiesta
dell’ora presente, il cui oggetto sarà
differente secondo le nostre necessità.
A volte sarà la sollecitazione di una
grazia protettrice, altre volte della consolazione,
altre volte ancora di sollievo
e di guarigione da qualche infermità.
Prega per noi nell’ora della nostra
morte, invece riguarda il futuro, ed è
sempre la stessa richiesta che, ripetuta
200 volte nel Rosario, abbiamo fatto
ieri, facciamo oggi e torneremo a
fare domani, se Dio ci concederà un
nuovo giorno e se in quel giorno pregheremo
la Vergine Maria.
Allora, per quale motivo la Santa
Chiesa, per mezzo dell’Ave Maria,
preghiera quotidiana e familiare
a tutti i cristiani, perfino ai più indifferenti,
ha formulato questa richiesta:
Prega per noi nell’ora della nostra
morte? Può essere soltanto per ragioni
molto degne della sua saggezza;
quindi nell’ora della morte l’intercessione
della Santissima Vergine è a
noi sovranamente necessaria ed veramente
efficace.
Necessità dell’assistenza di
Maria negli ultimi momenti
Per comprendere bene quanto necessaria
sia l’assistenza della Madonna
nei nostri ultimi momenti, bisogna
ricordare che l’ora della morte è propriamente
l’ora più decisiva e difficile
tra tutte. In essa sarà fissato il nostro
destino per tutta l’eternità. Quando
cade un albero, a destra o a sinistra, là
dove cade, rimane, dice bene il Qoelet
(11, 3). Se cadrà dalla parte giusta,
se moriremo nella grazia di Dio, saremo
felici per sempre, ma se cadrà dalla
parte sbagliata, se moriremo nell’inimicizia
di Dio, il nostro posto sarà
con i reprobi. L’ora della morte è l’ora
del combattimento supremo. Se trionferemo
sul demonio, tutte le nostre
sconfitte passate saranno riparate, saremo
vittoriosi per sempre, prenderemo
posto tra gli eterni trionfatori ed il
Re del Cielo ci cingerà con la corona
della gloria eterna.
Guardiamo il buon ladrone. La
sua vita era macchiata da vari crimini.
Egli era stato un infame criminale
che si tinse le mani col sangue di fratelli;
alcuni istanti prima di morire, si
è pentito, è stato perdonato, i suoi crimini
sono stati estinti e – come pietoso
ladrone del Cielo, com’è chiamato
-, per un istante di sincero pentimento,
è andato a condividere le gioie del
Paradiso con i patriarchi e i profeti
che hanno trascorso la vita intera nella
pratica delle buone opere.
Se, al contrario, all’ultimo momento,
il nostro nemico, il demonio,
trionferà su di noi, le nostre vittorie
già acquisite, per quanto numerose o
altisonanti siano state, ci saranno inutili.
Le nostre opere buone, anche se
fossimo vissuti come giusti per lunghi
anni, andrebbero perdute per sempre
e si volatilizzerebbero come semplici
nuvole disperse dal vento. Rimarremmo
come naviganti che, dopo
aver trionfato su varie tempeste in al-
36 Salvami Regina · Maggio 2007

to mare, si vedono soccombere proprio
nel porto d’approdo.
Una tragica defezione
dell’ultima ora
Ricordiamoci della storia dei 40
martiri di Sebaste. Erano 40 soldati
che, insieme, nelle truppe dell’esercito
romano, ingaggiarono insieme innumerevoli
combattimenti su questa
terra, oltre a vincere combattimenti
nel Cielo, per la pratica delle virtù cristiane,
sotto lo stendardo di Gesù Cristo.
Per il fatto di difendere la Religione,
comparvero davanti al tribunale dei
loro persecutori, confessando coraggiosamente
la loro fede, senza lasciarsi
intimidire da minacce né sedurre da
promesse. Furono tutti gettati in prigione
e condannati a morire in un lago
gelato. Gli angeli già li sorvolavano,
portando nelle mani le corone destinate
a questi uomini gloriosi, quando uno
di loro, vinto dal freddo, uscì dal lago
per fare un bagno d’acqua tiepida preparato
in vista della desistenza da parte
di qualcuno di loro. Egli morì poco
dopo (in seguito al brusco cambiamento
di temperatura), perdendo per un
istante di debolezza i frutti di una lunga
vita passata nell’esercizio delle virtù, i
meriti splendenti della sua confessione
di fede e la gloria di un martirio quasi
consumato, lasciando i suoi compagni
immersi nell’incomparabile dolore della
sua defezione.
L’ora della morte è un’ora decisiva,
ma è anche un’ora difficile.
Angustie dei moribondi
Come sono atroci le angustie dei
moribondi, che non hanno perduto
completamente la fede, quando i rimorsi
di coscienza, il timore del giudizio
imminente e l’incertezza quanto alla
salvezza eterna si uniscono per riempirli
di turbamento e paura! I demoni
raddoppiano la loro rabbia per afferrare
questa presa che gli sfugge. Accorrono
numerosi intorno al letto del malato
per tentare un ultimo sforzo.
Potesse ancora il moribondo reagire
nel pieno delle sue forze! Ma non
L’intercessione di Maria Santissima ci è tanto necessaria
quanto efficace nell’ora della morte. come sono felici le anime assistite
da Lei in questa ora estrema!
“Madonna del Pilastro” – Basilica di Sant’Antonio, Padova
può! Mai sarà stato attaccato con tanta
violenza e mai così debole per difendersi.
La debolezza del corpo provoca
un disastroso contraccolpo nell’anima.
L’immaginazione resta completamente
confusa. È come se fosse un campo
aperto che gli animali selvaggi – meglio
sarebbe dire fantasmi dei più lugubri e
dei più spaventosi – attraversano liberamente
in tutte le direzioni. Lo spirito
resta pieno di tenebre, la volontà senza
energia e piena di languore.
Necessità imperiosa dell’aiuto
di Dio nell’ora della morte
Quanto è necessario il soccorso di
Dio in quest’ora! Quanto indispensabile
è la grazia divina per perseverare!
La grazia, soprattutto quella della
perseveranza finale, è un dono di Dio
che non ci è dato meritare, ma possiamo
ottenere infallibilmente con le
nostre preghiere.
Ora, come, per un privilegio speciale
di Dio, il quale vuole in questo
modo onorare sua Madre, la Santissima
Vergine è la mediatrice obbligatoria
dalle cui mani tutti i favori del
Cielo devono passare, è a Lei che
dobbiamo chiedere questa grazia delle
grazie.
Comprendiamo allora perché la
Santa Chiesa ci porta a chiedere tante
volte l’assistenza di Maria Santis-
Guglielmo Azurmendi
Maggio 2007 · Salvami Regina 37

sima per l’ora della nostra morte.
Comprendiamo anche il motivo per
il quale Ella ci incita a ripetere tutti i
giorni: Santa Maria, prega per noi nell’ora
della nostra morte.
In quest’ora, intercessione
infallibile di Maria Santissima
L’intercessione di Maria Santissima
ci è tanto necessaria quanto efficace in
questa suprema e solenne circostanza.
Come sono felici le anime assistite da
Maria in quest’ora! Esse non possono
perire. Sebbene siano prigioniere della
tirannia del demonio, questa Buona
Madre spezzerà le loro catene e otterrà
per loro i frutti benefici di una sincera
conversione, supplicandole a fare vera
penitenza. Lei starà là vicina al loro
letto di dolori, come una madre al capezzale
del figlio moribondo, dissipando
le loro angustie, calmando i loro dolori,
addolcendo le loro pene, offrendo
una santa pazienza e prendendo la loro
difesa di fronte agli attacchi furiosi e
molteplici dello spirito delle tenebre.
Quando giunge l’ultima ora di
qualche devoto della Madonna, dice
San Bonaventura, questa Buona Madre
gli invia gli spiriti angelici che sono
ai suoi ordini, insieme a San Michele,
loro capo. Lei, che è il flagello
dell’inferno – come dice San Giovanni
Damasceno – Lei che ha, per missione,
l’odio verso il serpente infernale,
gli fa sentire, soprattutto quando
qualcuno dei suoi devoti sta per abbandonare
questo mondo, tutto il suo
vittorioso potere. Lei è per il demonio,
in quest’occasione, terribile come
un esercito schierato in battaglia.
Diventa contro di lui come quella torre
di cui parla il Cantico dei Cantici,
dove mille scudi sono alzati con le armi
dei più valorosi.
No, un servo di Maria non può perire!
– dichiara San Bernardo.
Não, aquele por quem Maria se dignou
rezar não pode mais ter dúvida
da sua salvação e da sua ida à glória
do Céu! – diz Santo Agostinho.
No, colui per il quale Maria ha
pregato una volta non perirà! No, chi
ha recitato devotamente tutti i giorni
l’Ave Maria non sarà abbandonato
nell’ultima ora! – esclama anche Sant’Anselmo.
Questa preghiera possiede tutte le
qualità capaci di renderla infallibilmente
vittoriosa.
In primo luogo, essa è santa nella
sua motivazione. Infatti, che cosa
chiediamo attraverso la sua recitazione?
La perseveranza finale “nell’ora
della nostra morte”.
Poi, è umile. Attraverso essa confessiamo
a Maria Santissima la nostra
miseria, rivestendoci di un titolo che ci
sta tanto bene: “poveri peccatori”.
L’Ave Maria è anche fiduciosa,
poiché ci rivolgiamo al più potente
intercessore che ci possa essere, a
Colei che è chiamata “Onnipotenza
supplicante”, in considerazione della
sua santità preminente e della sua dignità
incomparabile di Madre di Dio:
“Santa Maria, Madre di Dio”.
Questa preghiera è perseverante.
Quale orazione può essere più perseverante?
Anche se, per ipotesi, pregassimo
soltanto un’Ave Maria al
giorno, quante volte durante la nostra
vita avremmo chiesto a Lei di intercedere
per noi nell’ora della morte?
Cosa succederà allora se preghiamo
almeno una decina del Rosario?
Più ancora se prendiamo l’abitudine
di pregare quotidianamente un Rosario
intero? Sarà possibile che Maria
Santissima, tanto zelante per la nostra
salvezza, non ci dia ascolto?
No! Questo è impossibile! A questo
si oppongono le promesse, i giuramenti
di Gesù riguardanti la preghiera,
così come la bontà e la tenerezza
di sua Madre Santissima.
Prendiamo, allora, la risoluzione
di pregare tutti i giorni della nostra
vita, con una nuova fede, una nuova
fiducia e una nuova attenzione, questa
corta ma tanto bella ed efficace
orazione dell’Ave Maria. Otterremo,
così, ogni giorno quelle grazie particolari
delle quali abbiamo bisogno e,
soprattutto, la grazia necessaria alla
fine della vita, la più grande fra tutte,
la più importante di tutte le grazie, la
grazia della perseveranza finale!
Sant’Andrea Avelino
Secondo quanto si narra, nell’ora
della morte di Sant’Andrea Avelino,
un grande servo di Maria, il suo letto
era avvolto da più di diecimila demoni,
durante la sua agonia, egli dovette
ingaggiare contro l’inferno una
battaglia così terribile che lasciò stupefatti
tutti i religiosi lì presenti. Videro
il suo volto decomporsi e rimanere
livido. Egli tremava in tutte le
sue membra, digrignava i denti, lacrime
abbondanti gli scorrevano sul viso,
testimoniando la violenza dell’assalto
al quale era soggetto. Lo spettacolo
strappò lacrime a tutti i presenti.
Ognuno raddoppiava le orazioni
e trepidava per se stesso, nel vedere
un santo morire in questa maniera.
Un’unica cosa consolava i religiosi: il
moribondo molte volte girava la faccia
verso la statua della Vergine, indicando
in questo modo che chiedeva
il suo soccorso e ricordando loro
di aver detto varie volte durante la vita
che Maria Santissima sarebbe stata
il suo rifugio nell’ora della morte.
Alla fine, Dio acconsentì a porre
fine a questo combattimento, accordando
al santo la più gloriosa vittoria.
Le agitazioni cessarono, il volto
del moribondo riacquistò la sua serenità
di prima; lo videro rimanere
tranquillo, mantenendo lo sguardo
in direzione della statua, inclinarsi in
segno di riconoscimento e, in seguito,
spirare dolcemente tra le braccia della
Santissima Vergine, che egli tanto
aveva invocato in vita e che veniva a
fargli sentire la sua onnipotente protezione
in quel supremo momento.
Imitiamo la devozione di Sant’Andrea
Avelino, e, come lui, nella nostra
ultima ora saremo assistiti e soccorsi
dalla misericordiosissima Regina
dei Cieli. ²
(Traduzione, con adattamenti,
da “L’Ami du Clergé” nº39,
del 23/9/1880)
38 Salvami Regina · Maggio 2007

Gesù di Nazaret: il cammino
del Papa fino a Gesù
Roma (VIS) – “Gesù di Nazaret”,
il libro di Benedetto XVI, si trova in
libreria dal giorno 16 aprile, 80 compleanno
del Papa. L’opera sarà tradotta
in 20 lingue.
“Gesù di Nazaret” è la prima parte
di un’opera in due volumi che analizza
la vita pubblica di Cristo, dal Battesimo
nel Giordano fino alla Trasfigurazione.
La preoccupazione pastorale
e l’eccezionale dottrina teologica
del Papa si uniscono a delineare il tema
centrale dell’opera: la convinzione
che per intendere la figura di Gesù
Cristo sia necessario partire dalla
sua unione col Padre.
Il libro riflette la ricerca personale
del “volto del Signore”, fatta da Joseph
Ratzinger e non vuole essere un
documento di magistero.
Per Benedetto XVI, nel testo biblico
si trovano tutti gli elementi per
affermare che il personaggio storico
Gesù Cristo è, effettivamente, il Figlio
di Dio, venuto sulla terra per salvare
l’umanità.
Insieme all’uomo di fede e al teologo,
emerge nel libro il pastore che riesce
a favorire nel lettore la crescita di
una nuova relazione con Gesù Cristo.
Cina: crescono le conversioni
Le celebrazioni della Pasqua in Cina
sono state contrassegnate da migliaia
di battesimi, frutto di un’ondata
di nuove conversioni. L’agenzia
AsiaNews registra, come curiosità,
che è stato difficile trovare madrine e
padrini, in numero sufficiente. Nella
capitale, ogni padrino ha per lo meno
una dozzina di figliocci da seguire;
la situazione è analoga nella maggior
parte delle grandi città: Shangai,
Xian, Guangzhou, ecc.
Soltanto a Pechino, per esempio, il
numero dei Battesimi è arrivato quasi
a mille. Secondo un sacerdote locale, la
spiegazione a questo fatto risiede nella
risposta che la Chiesa offre “al cuore
delle persone, che hanno sete di Dio”.
D’altra parte, molti dei nuovi battezzati
provengono dalle classi più elevate,
nonostante il benessere materiale,
sentono una grande insoddisfazione.
“Soltanto il Cristianesimo – come
afferma uno di loro – è stato capace di
saziare le mie necessità spirituali”.
Tra i neo-convertiti si contano anche
i poveri e gli immigranti. Dimenticati
ed oppressi, essi trovano aiuto
nella Chiesa.
Cina 2: L’ottavo vizio capitale
I giochi online sono diventati in
Cina un vero vizio, soprattutto tra
i bambini, gli adolescenti e i giovani.
Secondo dati del governo cinese,
14% dei giovani sono viziati da Internet,
e sono già stati creati centri clinici
di lotta al vizio, i quali curano la dipendenza
con choc elettrici, oltre ad
altre terapie. Con i suoi circa 140 milioni
di utilizzatori, la Cina è, dopo gli
Stati Uniti, il secondo paese del Mondo
con più fruitori di Internet.
L’utilizzazione intemperante di internet
rischia di diventare l’ottavo vizio
capitale.
Per arrestare la crescita di questo
male, dalle conseguenze ancora imprevedibili,
il governo cinese ha decretato
misure che hanno come obiettivo
interdire l’uso di giochi online,
per i minori di età, per un periodo superiore
alle tre ore giornaliere.
Ma il problema non colpisce soltanto
i giovani cinesi… Come trovare
un rimedio a questo nuovo vizio?
La Chiesa ha un nuovo
Camerlengo
Il Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario
di Stato della Santa Sede, è stato
chiamato dal Papa Benedetto XVI ad
occupare anche la carica di Camerlengo
della Chiesa Romana, sostituendo il
Cardinale Edoardo Martinez Somalo,
che ha rinunciato all’incarico il 31 marzo,
al compimento di 80 anni.
Al Camerlengo incombe la missione
di amministrare interinalmente la
Chiesa nel periodo tra la morte di un
Papa e l’intronizzazione del suo successore.
Questo incarico, il Cardinale
Somalo lo esercitava da due anni – al
tempo della scomparsa del Papa Giovanni
Paolo II – “con zelo, competenza
e amore”, come ha affermato Sua
Santità Benedetto XVI.
Enciclopedia di Fatima è
lanciata l’11 maggio
Lisbona (Agenzia Ecclesia) –
L’Enciclopedia di Fatima, la cui uscita
è fissata per il giorno 11 maggio a
Fatima, è stata annunciata ai giornalisti
in conferenza stampa.
Ai professionisti della comunicazione
sociale è stata mostrata la copertina
della pubblicazione, che annovererà
127 articoli riferentisi a Fatima nelle
più diverse aree, come Storia, Teologia,
Storia dell’Arte, Cinema, Musica,
Botanica, Liturgia, tra le altre.
Con le sue 650 pagine, essa è coordinata
dal vescovo ausiliare di Lisbona,
Mons. Carlos Azevedo e dal direttore
di Servizio di Studi e Diffusione
del Santuario di Fatima, Don Luciano
Cristino, e conterrà articoli di
58 autori, specialisti nei settori contemplati
dalla pubblicazione.
L’Enciclopedia di Fatima mira ad
essere, secondo le parole di Mons.
Carlos Azevedo, “una collaborazione
oggettiva che vuole offrirsi come visione
d’insieme delle varie prospettive”.
Sarà un’edizione rigorosa, che darà
“un’idea globale del fenomeno”.
Il mistero delle api
Il problema lascia gli agricoltori
disperati e già è arrivato al Congresso
nordamericano, ma nessuno trova
una soluzione. Si tratta dell’enigmatica
scomparsa o morte di milioni di
Maggio 2007 · Salvami Regina 39

Avanza il processo
di beatificazione di
Giovanni Paolo II
L’Osservatore Romano
L’Osservatore Romano
Nel secondo anniversario della scomparsa del
Papa Giovanni Paolo II, il 2 aprile, è stata
chiusa, con un atto solenne nella Basilica si
San Giovanni in Laterano, la fase di investigazione diocesana
sulla vita, virtù e fama di santità di questo Servo
di Dio. Il processo di beatificazione continuerà ora
il suo corso normale nella Congregazione per la Causa
dei Santi, il cui Prefetto, il Cardinal Saraiva Martins,
ha dichiarato: “Il Papa Giovanni Paolo II – a cui io devo
tutto – è un santo!”
Solenne atto di chiusura della fase di investigazione
diocesana, nella basilica di San Giovanni in Laterano
Nel discorso di
chiusura della sessione,
il Cardinale
Camillo Ruini,
Vicario-Generale
della Diocesi
di Roma, ha affermato:
“Tutti coloro
che lo hanno conosciuto, da vicino o anche da lontano,
sono rimasti impressionati dalla ricchezza della sua
umanità, dalla sua piena realizzazione come uomo, ma
ancor più significativo è il fatto che tale pienezza umana
coincidesse, con la sua relazione con Dio o, in altre parole,
con la sua santità”.
Nello stesso giorno, il Papa Benedetto XVI ha celebrato
una solenne Messa in Piazza San Pietro, alla quale hanno
partecipato più di 30mila fedeli.
Nell’omelia, il Santo Padre ha ricordato i tratti salienti
della figura del suo predecessore: “padre e guida sicura
nella fede, zelante pastore e coraggioso profeta di speranza,
testimone instancabile e appassionato servitore dell’amore
di Dio”.
Poco dopo, ha aggiunto: “Nella vita di Karol Wojtyla la
parola ‘croce’ non è stata soltanto una parola. Fin dall’infanzia
e giovinezza egli ha conosciuto la sofferenza e la morte.
(…) specialmente col lento, ma implacabile, progredire della
malattia, che ha poco a poco lo ha spogliato di tutto, la
sua esistenza di è fatta totalmente una offerta a Cristo”.
api, negli USA. Il fatto implica conseguenze
funeste, non solo per gli apicoltori,
ma per l’agricoltura in generale,
poiché la coltivazione di molta
frutta dipende , in buona misura ,
dall’attività delle api che, volando da
un fiore all’altro, per estrarre il polline,
collaborano all’impollinazione,
incrementando la produzione.
Ciò che più incuriosisce gli studiosi
del fenomeno, è la totale anormalità
del comportamento delle laboriose
api: esse abbandonano la regina
e spariscono all’improvviso, senza
che vi sia un qualsiasi sintomo di malattia
che le abbia colpite o segnale di
insetti morti. Circa il 25% di sciami
di api sono stati colpiti dalla sindrome
del CCD (Colony Collapse Disorder),
come è qualificato il fenomeno
in una relazione inviata al Congresso
nordamericano.
C’è chi accusa i pesticidi o le onde
dei telefoni cellulari, ma nessuno
è stato finora capace di determinare,
con sicurezza, la causa.
Dopo 14 secoli senza luogo di
culto, inizia la costruzione della
prima chiesa cattolica nel Qatar
ROMA (ACI). – Dopo 14 secoli in
cui non ha potuto fare affidamento
su un luogo di culto, la Chiesa Catto-
40 Salvami Regina · Maggio 2007

Forum Internazionale di Giovani
“Testimoniare Cristo
nel mondo del lavoro”
Èstato questo il tema del IX Forum Internazionale di
Giovani realizzato a Rocca di Papa (Roma) dal 28
marzo al 1 aprile.
Promosso dal Pontificio Consiglio per i Laici, il Congresso
ha riunito circa 300 partecipanti impegnati nella
Chiesa con il mondo del lavoro.
Il Papa Benedetto XVI ha inviato ai congressisti
un messaggio d’incentivo nel quale ricorda: “Oggi, più
che mai, è necessario e urgente proclamare il ‘Vangelo
del lavoro’, vivere come cristiani nel mondo del lavoro e
convertirsi in apostoli tra i lavoratori”.
Riassumendo le conclusioni dell’evento, Mons. Stanislau
Rylko, Presidente del Pontificio Consiglio per i Laici, ha distaccato
l’importanza di “valorizzare l’appartenenza alle loro
associazioni, alle loro comunità e alle loro parrocchie, per poter
resistere alla schiacciante pressione” del mondo individualista
e frammentato d’oggi, il quale ci rende difficile vivere
come cristiani veri, in coerenza con la fede che professiamo.
Foto: David Domingues
Veduta generale dell’Auditorio; nella foto di sinistra, Mons. Stanislau Rylko assiste a una delle relazioni
lica nel Qatar, paese in maggioranza
musulmano, avrà un tempio nella capitale
del paese, Doha, che sarà dedicato
alla Vergine Maria nell’invocazione
della Madonna del Rosario.
Come informa l’agenzia Aljazeera.
net, i cattolici nel Qatar stanno collaborando
economicamente alla costruzione
della chiesa, e molti di loro
sono immigrati in questo paese in
cerca di lavoro.
A controllare l’avanzamento delle
opere c’è Mons. Paul Hinder, Vicario
Apostolico dell’Arabia, il quale è
anche incaricato di vegliare sui fedeli
nel Qatar, Emirati Arabi, Bahrein,
Oman, Yemen e Arabia Saudita, culla
dell’Islam.
“Certamente non è facile essere
vescovo qui. Ma almeno è bello osservare
la vita della Chiesa che è piena
di vitalità”, ha detto il Prelato che
ha anche chiesto che si rispetti la libertà
religiosa per i cattolici, cosa che
trarrebbe molti benefici. “Quanto più
saranno soddisfatti spiritualmente tanto
più potranno aiutare allo sviluppo
del paese, è ovvio”, ha affermato.
Mons. Hinder ha anche spiegato
che molti dei cristiani immigranti a
cui serve sono molto più attivi nel periodo
che trascorrono nella penisola
arabica per lavoro, che quando si trovano
nei loro rispettivi paesi. La maggioranza
fra loro è filippina, libanese
e indiana.
“Dobbiamo accettare il fatto che sono
espatriati nel senso pieno del termine.
Siamo una chiesa puramente pellegrina”,
ha rilevato il Vicario Apostolico
ed ha aggiunto che “la sfida
risiede soprattutto nel fatto che siamo
una chiesa multiculturale, multilingue
e multirazziale composta di fedeli più o
meno di quasi tutto il mondo”.
Maggio 2007 · Salvami Regina 41

Approfondire il sapere e
allargare il cuore per una
vita più fraterna e universale
A quarant’anni dalla Populorum progressio:
Nel suo messaggio , in occasione della 83º Giornata per l’Università
Cattolica del Sacro Cuore, la Presidenza della Conferenza Episcopale
Italiana (CEI) ricorda che l’audacia della riflessione compete in
particolare all’istituzione universitaria, che non può ignorare la
sofferenza del mondo dovuta alla mancanza di pensiero.
Mons. Angelo Bagnasco –
Presidente della Conferenza
Episcopale Italiana
Avviandosi alla conclusione
dell’enciclica
“Populorum
progressio” (promulgata
il 26 marzo
1967), Paolo VI rivolge un particolare
invito agli “uomini di riflessione
e di pensiero”. è opportuno
citare per intero il passo da cui
è stato tratto il tema della Giornata
per l’Università Cattolica: «Se è vero
che il mondo soffre per mancanza
di pensiero, noi convochiamo gli
uomini di riflessione e di pensiero,
cattolici, cristiani, quelli che onorano
Dio, che sono assetati di assoluto,
di giustizia e di verità: tutti gli uomini
di buona volontà. Sull’esempio
di Cristo, osiamo pregarvi pressantemente:
“Cercate e troverete” (Lc
11,9), aprite le vie che conducono,
attraverso l’aiuto vicendevole, l’approfondimento
del sapere, l’allargamento
del cuore, ad una vita più fraterna
in una comunità umana veramente
universale» (n. 85).
La denuncia di Paolo VI – «il
mondo soffre per mancanza di
pensiero» – appare di viva attualità
non solo rispetto alla “lotta contro
la fame” e “ai dialoghi di civiltà”
ma anche in rapporto a quell’“umanesimo
plenario”, “aperto
ai valori dello spirito e a Dio”,
che la Chiesa non cessa di incoraggiare
e di promuovere. Paolo
VI non esita ad affermare: «Senza
dubbio l’uomo può organizzare
la terra senza Dio, ma senza Dio
egli non può alla fine che organizzarla
contro l’uomo. L’umanesimo
esclusivo è un umanesimo inumano»
(n. 42).
L’approfondimento del sapere
esige una “ragione allargata”
L’impegno che l’Università
Cattolica si assume con il tema
della 83a Giornata per l’Università
Cattolica è rigoroso e stimolante:
solo approfondendo il sapere
e allargando il cuore ci si incammina
verso una vita più fraterna
in una comunità umana veramente
universale.
42 Salvami Regina · Maggio 2007

L’audacia della riflessione
compete in particolare all’istituzione
universitaria, che non può
ignorare la sofferenza del mondo
dovuta alla mancanza di pensiero.
Se è vero che nessuna epoca
è riuscita, come la nostra, a presentare
il suo sapere attorno all’uomo
in modo tanto efficace e
affascinante, è anche vero che in
nessuna epoca l’uomo ha assunto
un aspetto così travagliato come
al presente. Sono evidenti i segni
problematici di questo offuscamento
della grammatica dell’umano:
pensiamo alla negazione
che la realtà dell’uomo abbia
un significato proprio; alla pretesa
della tecnoscienza di decidere
circa la vita; alla ragione che
rischia di restare prigioniera di
una visione pragmatica e riduttiva;
allo sviluppo economico disordinato
e ingiusto in quanto
basato in misura preponderante
«sulla ricerca esclusiva dell’avere»
(n. 18).
L’audacia della riflessione esige
l’allargamento del cuore, sosteneva
Paolo VI, e l’approfondimento
del sapere esige una “ragione
allargata”, afferma Benedetto
XVI. Solo così la persona
può trovare se stessa e realizzare
una vera comunione fra tutti gli
uomini e fra tutte le nazioni, nell’orizzonte
di un umanesimo integrale
e solidale, aperto ai fratelli
e all’Assoluto. Come ci ha
ricordato l’attuale Pontefice nel
messaggio per la Giornata mondiale
della pace del 2007, significativamente
intitolato “La persona
umana cuore della pace”,
solo «rispettando la persona si
promuove la pace, e costruendo
la pace si pongono le premesse
per un autentico umanesimo integrale.
È così che si prepara un
futuro sereno per le nuove generazioni»
(n. 1).
“Approfondire il sapere e allargare il cuore per una vita più fraterna e universale” è stato il
tema della 83º Giornata per l’Università Cattolica del Sacro Cuore
Maggio 2007 · Salvami Regina 43

La Parola dei Pastori
I laici come
trasformatori del mondo
Ricordando diversi passi del documento del Magistero della
Chiesa, il Presidente della Conferenza Episcopale degli
Stati Uniti espone, con chiarezza, la missione dei
laici nel mondo moderno.
Mons. William Skylstad
Vescovo di Spokane
Presidente della Conferenza Episcopale degli Stati Uniti
Il Concilio Vaticano II ha
con forza affermato, la vocazione
battesimale di tutti
i cristiani, inclusi i laici.
A proposito dei fedeli laici,
i Padri del Concilio scrissero che sono
“i fedeli cioè, che, dopo essere stati incorporati
a Cristo col battesimo e costituiti
popolo di Dio e, nella loro misura, resi
partecipi dell’ufficio sacerdotale, profetico
e regale di Cristo, per la loro parte
compiono, nella Chiesa e nel mondo, la
missione propria di tutto il popolo cristiano”
(“Lumen Gentium”, nº 31).
La vocazione dei laici è
concretamente stare nel mondo
Il Concilio ha anche affermato, allo
stesso modo dei documenti posteriori
del Magistero, che la vocazione
dei laici è nel concreto, quella di stare
nel mondo. Il Concilio dice: “Per loro
vocazione, è proprio dei laici cercare
il Regno di Dio trattando le cose temporali
e ordinandole secondo Dio”. Il
Concilio indica che i laici vivono nel
mondo, svolgono professioni e lavori
secolari e partecipano nelle reti basiche
di vita familiare e sociale (“Lumen
Gentium”, nº 31).
Nella sua esortazione apostolica
“Ecclesia in America”, il nostro amato
Santo Padre, il compianto Papa Gio-
Victor Toniolo
I fedeli laici sono coloro che sono chiamati “a rendere la Chiesa presente e attiva in quei luoghi
e circostanze in cui solo tramite loro essa può essere il sale della terra”
Piazza San Pietro in occasione della Veglia di Pentecoste del 2006, quando Benedetto XVI si è incontrato con i movimenti laici

vanni Paolo II, descriveva gli ambiti nei
quali i fedeli laici devono vivere la loro
vocazione battesimale. Al secondo
ambito dà il nome di “intra-ecclesiale”.
Il primo di questi, che Giovanni Paolo
II definisce “più peculiare della sua
condizione laicale” è lo stesso che nella
“Lumen Gentium” si descrive come
essere “ proprio dei laici cercare il Regno
di Dio trattando le realtà temporali
e ordinandole secondo Dio”. (…)
Mi sembra importante insistere su
questa unità fondamentale, visto che
costituisce un elemento essenziale
degli sforzi della Chiesa per trasformare
il mondo. Il modo in cui molti
laici distaccati sembrano vedere i loro
obblighi nel mondo ha dato origine
ad una mancanza di unità tra loro
e i loro pastori, il che è stato chiaramente
un ostacolo per i nostri sforzi
di trasformare il mondo secondo i
criteri del Vangelo.
La partecipazione dei
laici alla stessa missione
salvifica della Chiesa
Il primo passo che ho citato della
“Lumen Gentium” espone chiaramente
che i laici sono “nella loro misura,
resi partecipi dell’ufficio sacerdotale,
profetico e regale di Cristo”: Alcuni
paragrafi più avanti, il Concilio
parla dell’apostolato dei Laici, che è
la” partecipazione alla missione salvifica
stessa della Chiesa”. I fedeli laici sono
coloro che sono chiamati “a rendere
presente e operosa la Chiesa in quei
luoghi e in quelle circostanze, in cui essa
non può diventare sale della terra”
(“Lumen Gentium”, nº33). (…)
La vocazione dei fedeli laici come
trasformatori del mondo non fu data
soltanto per fare di questo un luogo
più degno ed abitabile. Si tratta di
una vocazione per proclamare al nostro
mondo che il suo destino trascendente
è convertirsi al regno della verità
e della vita di Dio, della santità e
della grazia, della giustizia, dell’amore
e della pace. Se soltanto Dio può raggiungere
questa meta con il tempo, i
fedeli laici devono essere la voce che
proclama: “Nel deserto preparate una
via al Signore, appianate nella steppa
la strada per il nostro Dio!” (Is 40, 3).
I fedeli laici “sono da Dio chiamati
a contribuire, quasi dall’interno a modo
di fermento, alla santificazione del
mondo esercitando il proprio ufficio
sotto la guida dello spirito evangelico,
e in questo modo a manifestare Cristo
agli altri principalmente con la testimonianza
della loro stessa vita e col fulgore
della loro fede, della loro speranza e
carità. “ (Lumen Gentium nº31).
Come dice Giovanni Paolo II in
“Christifideles laici”, “l’essere e l’agire
nel mondo sono per i fedeli laici una
realtà non solo antropologica e sociologica,
ma anche e specificamente teologica
ed ecclesiale” (nº15).
Lavorare affinché il disegno
di salvezza raggiunga
sempre più gli uomini
Nel ricevere l’incarico di Cristo per
partecipare alla sua missione salvifica, i
laici hanno “il glorioso peso di lavorare,
perché il disegno divino di salvezza raggiunga
ogni giorno più tutti gli uomini di
tutti i tempi e di tutta la terra” (“Lumen
Gentium”, nº33). Per questo, vengono descritti
in modo appropriato come partecipi
“a loro modo, della funzione sacerdotale,
profetica e regale di Cristo”. (…)
Come pastori, siamo chiamati a mantenere
un dialogo serio con questi cattolici
su ciò che per loro significa il Battesimo,
la loro partecipazione all’Eucaristia e
la loro vocazione come fedeli laici. (…)
Come dice il Papa Giovanni Paolo
II in “Ecclesia in America”, “L’America
ha bisogno di laici cristiani in grado
di assumere ruoli direttivi nella società.
E’ urgente formare uomini e donne capaci
di incidere, secondo la propria vocazione,
nella vita pubblica, orientandola
al bene comune” (nº44) ²
(Estratti del documento
“Los laicos como transformadores
del mundo”. Traduzione: Araldi del
vangelo. Vedere la versione integrale
del documento in www.celam.org.)
Apostolato Maria Regina del Terzo Millennio
L’opera consiste nel portare di casa in
casa un’icona con l’immagine del Cuore
Immacolato di Maria, così come apparve
a Fatima, che sarà accolta, ogni mese in un
giorno stabilito da ciascuna famiglia partecipante.
Per l’occasione si leggerà un brano
del Vangelo, seguito da alcuni minuti
di riflessione. Si reciterà il santo Rosario
e finalmente si rinnoverà la consacrazione
della famiglia a Gesù per mezzo di Maria.
Circostanza propizia per invitare parenti,
amici e vicini.
Ogni gruppo di 30 famiglie che desiderano
ospitare l’icona una volta al mese, richiede
l’esistenza di un Coordinatore(trice),
che riceve dal parroco un mandato in questo
senso durante la cerimonia di consegna
ufficiale dell’icona in chiesa. Chiunque
può essere Coordinatore(trice), meglio
una coppia di coniugi.
Entri in contatto con noi per: Fax: 06 39 76 22 47 ed E-mail: icona@araldi.org,
lasciando il suo numero telefonico. Sarà da noi contattata.

Storia per bambini…o per adulti pieni di fede?
In cucina,
con Fra’ Bartolomeo
Alla fine del pomeriggio, il maestro in dottrina si presentò
in cucina, per aiutare il frate cuoco. Proprio quella sera, il
piatto previsto per la cena erano le tagliatelle al ragù.
Situata all’ultimo piano
della più alta torre del
monastero, la camera dell’abate
Luigi occupava un
luogo strategico. La scelta
della stanza non era stata immotivata,
in quanto il saggio superiore voleva
assolutamente avere una buona visuale
del monastero affidato alle sue cure
dalla Provvidenza.
Quella mattina, guardando dalle
finestre, due monaci richiamarono la
sua attenzione. Il primo era Fra’ Bartolomeo,
il quale, salendo su per il
sentiero, tornava dalla città ansimando
sotto il peso di due grandi borse a
tracolla piene di viveri da lui ricevuti
al mercato della città.
Questo buon frate era un uomo
semplice, di scarsa istruzione, ma
molto devoto e pieno di dedizione.
Procurava i viveri necessari e lui stesso
li preparava, cercando, fin dove lo
permetteva la povertà francescana, di
servire ai monaci la migliore alimentazione
possibile.
Dall’altra finestra, l’abate poteva
vedere il chiostro. Su un banco di pietra,
stava seduto il secondo monaco
oggetto delle sue attenzioni. Con alcuni
libri impilati intorno a lui, Fra’
Lucrezio leggeva con entusiasmo un
grosso volume di apologetica. Era lui
che dava le lezioni ai giovani novizi e
la sua sicurezza in materia dottrinale
gli aveva guadagnato una certa fama
nei dintorni, a tal punto che sia
laici che religiosi venivano a consultarlo
su intricati punti degli insegnamenti
cristiani.
Osservando i due monaci, il vecchio
abate si mise a meditare sulla
grandezza di Dio, che creava uomini
così differenti, ma li faceva vivere
sotto lo stesso tetto, affratellati da
una stessa vocazione e chiamati a servire
i loro simili in maniere diverse.
Karin Iamasaki
* * *
A metà pomeriggio, qualcuno salì
i gradini della torre e bussò alla porta
della camera dell’abate. Era Fra’ Lucrezio.
Con un libro sotto il braccio,
chiedeva un colloquio riservato col
suo superiore.
– Dite, fratello, qualche difficoltà
vi sta affliggendo?
– Non riguarda me, signor abate,
ma la nostra comunità. Mi scuso,
ma non posso più sopportare il fatto
di avere fra noi una persona così poco
qualificata come questo… questo
Fra’ Bartolomeo!
L’abate Luigi alzò le sopracciglia, un
po’ sorpreso. Che cosa poteva aver fatto
l’umile monaco? Fra’ Lucrezio continuò,
esponendo i propri argomenti
per dimostrare come quell’uomo così
ignorante causasse maleficio alla comunità/danneggiasse
la comunità:
Lui semplifica tutto! Non riesce
a seguire gli elevati raziocini che io,
maestro in teologia, cerco di trasmettere.
Oltretutto, ha abitudini strane,
come, per esempio, quando ha provato
ad insegnare a pregare l’Ave
Maria ad un pappagallo…
L’abate ascoltò con aria perplessa
e senza dire una parola al monaco
che presentava le sue lamentele. Il
suo sguardo attento indicava che egli
stava pensando rapidamente, eppure
profondamente. Quando l’altro terminò
di parlare, rispose:
Bene. Tutto quanto mi avete detto
è molto serio, ma io vorrei avere più
elementi, prima di assumere qualsiasi
atteggiamento. Io ad esempio, non so
esattamente quello che lui fa in cucina,
quando sta solo, così vi chiedo di
seguirlo questo pomeriggio nella pre-
46 Salvami Regina · Maggio 2007

parazione della cena presentandomi
poi un resoconto dettagliato di tutto
quanto egli dice e fa. Fate attenzione a
qualsiasi atteggiamento nel quale egli
dimostri questa supposta mediocrità,
o ignoranza, da voi menzionata. In base
a questo, prenderemo posizione.
* * *
E così fu. Alla fine del pomeriggio,
il maestro in dottrina si presentò
in cucina, per aiutare il frate cuoco.
Proprio quella sera, il piatto previsto
per la cena erano le tagliatelle
al ragù. Il dotto monaco osservava
con attenzione tutto quanto l’altro
faceva. Oltre alla carne tritata, c’erano
vari ingredienti che gli sembravano
molto saporiti, come, per esempio,
cipolla, lardo e pomodoro, quest’ultimo
da lui particolarmente apprezzato.
Quando, però, Fra’ Bartolomeo,
cominciò a tagliare le carote,
Fra’ Lucrezio protestò:
– Come? A tante delizie, voi aggiungete
queste misere carote? Questa
verdura miserabile altererà completamente
il sapore del sugo!
– Ma…ma…io ho sempre fatto così!
– disse il povero cuoco.
Be’, se proprio vuole, serva questo
agli altri. Per me, metta da parte un po’
di sugo, senza queste orrende carote.
Mentre diceva questo, Fra’ Lucrezio
pensava tra sé: “Eccola, senza dubbio,
una prova dell’ignoranza di quest’uomo,
poiché in tutto quello che fa, cerca
di aggiungere una nota di cattivo gusto,
come questa storia delle carote. Domani
andrò a raccontarlo all’abate”.
All’ora di cena, tutti mangiarono la
pasta col ragù normale, eccetto Fra’
Lucrezio, a cui fu servita la porzione
senza carote. Con sorpresa da parte
sua, il preparato era orribilmente acido,
a tal punto che egli con difficoltà
riuscì a terminare il piatto. Siccome,
però, era stata una sua richiesta, egli
mangiò tutto, senza protestare…
* * *
Quella non fu una buona notte. Il
sugo gli stava proprio sullo stomaco.
Egli non riuscì a dormire bene, ebbe
incubi e si svegliò varie volte con nausea.
La mattina dopo, pallido e con le
occhiaie, andò a parlare con l’abate
per presentare il suo resoconto. Costui
rimase impressionato dall’aspetto
malaticcio del dotto maestro, che
allora gli raccontò quanto accaduto
col sugo acido, causa del suo malessere.
L’avveduto abate, sorridendo, gli
disse:
– Sappia, Fra’ Lucrezio, quando
ero novizio, ho lavorato parecchio
tempo in cucina. D’altra parte, sono
stato io che ho chiesto a Fra’ Bartolomeo
di fare il ragù ieri. È proprio
interessante vedere come la culinaria,
in certe occasioni, presenti esempi
utili alla vita religiosa. In verità,
comporre una buona comunità molte
volte è come preparare una buona ricetta:
esige la saggia combinazione di
vari ingredienti. Veda il pomodoro:
ha un sapore tutto speciale ed è uno
degli elementi essenziali del sugo, ma
facilmente diventa acido; per questo
è necessario accompagnarlo all’umile
carota, la cui funzione in questa ricetta
non è dar sapore, ma proprio assorbire
l’acidità dell’insieme.
– Fra’ Lucrezio, credo che lei stia
comprendendo bene questa similitudine,
ma voglio renderla ancora più
chiara. Alla maniera del cuoco nella
preparazione della ricetta, io, nella
funzione di abate, devo prendermi cura
di monaci che mi sono preziosi per
la loro saggezza e dottrina, nonostante
siano alle volte “acidi”. Per questo,
mi è d’aiuto disporre anche di altri che
non hanno molta preminenza, ma, per
la loro semplicità, agiscono come le
carote nel ragù: rendono soave l’insieme.
Intende ora, fratello, perché mi
dà gioia poter avere voi e Fra’ Bartolomeo
insieme nella nostra comunità?
Fra’ Lucrezio accettò con umiltà le
parole del suo virtuoso abate. Riconfortato,
ringraziò per l’insegnamento
e, dopo la benedizione, si avviò alla
porta. Quando stava per uscire, l’abate
aggiunse:
– Ah, ancora un dettaglio, fratello:
il sugo è rimasto acido anche perché
non è stato cotto per un tempo sufficiente;
in cucina come nella vita cristiana,
la pazienza è una virtù fondamentale
affinché l’alimento allo stesso
modo che la convivenza abbiano
un sapore dolce e gradevole… ²

1. San Giustino, martire (+166).
Beati Alfonso Navarrete, sacerdote
domenicano, Fernando di San
Giuseppe Ayala, sacerdote agostiniano,
e Leone Tanaka, religioso gesuita,
martiri (+1617). Decapitati ad Omura,
Giappone, per ordine dello shogun
Hidetada.
2. Santi Marcellino e Pietro, martiri
(+303).
Sant’Eugenio I, papa (+657). Successore
di San Martino I, governò
la Chiesa in un’epoca di
controversie dottrinali col Patriarcato
di Costantinopoli, opponendosi
fermamente all’eresia
monotelita.
3. Solennità della Santissima
Trinità.
Santi Carlo Lwanga e compagni,
martiri (1886-1887).
San Giovanni Grande, religioso
(+1600). Fondò in Spagna
un ospedale per la cura degli
ammalati, abbandonati e
carcerati.
4. San Filippo Smaldone,
sacerdote (+1923). Si dedicò
all’apostolato con sordomuti
e ciechi e fondò, a Lecce
(LE), la Congregazione delle
Suore Salesiane del Sacro
Cuore.
Sergio Hollmann
5. San Bonifacio, vescovo e martire
(+754).
San Doroteo di Tiro, vescovo e
martire (+ sec. IV). Subì molte persecuzioni
durante il regno di Diocleziano,
ma riuscì a sopravvivere fino al
107 anni, quando subì il martirio all’epoca
di Giuliano.
6. San Norberto, vescovo (+1134).
San Raffaele Guizar e Valencia,
vescovo (+1938). Durante la persecuzione
religiosa in Messico, esercitò
clandestinamente il suo ministero
nella città di Veracruz. Promosse
le missioni e diffuse la devozione al
Cuore di Gesù.
7. San Roberto de Newminster,
abate (+1159). Dopo essere stato ordinato
sacerdote, entrò nell’abbazia
benedettina di Whitby, Inghilterra.
Con altri dodici monaci, aiutò a fondare
vari monasteri tra i quali quello
di Newminster, del quale divenne
abate.
Santo Tommaso More – Pittura ad olio di Hans
Holbein, il Giovane
8. San Vittorino, eremita (+538).
Beata Maria del Divino Cuore,
vergine (+1899). Apparteneva
alla nobile famiglia tedesca Droste
zu Vischering. Entrò nella Congregazione
delle Suore della Carità
del Buon Pastore; inviata ad Oporto,
Portogallo, fu nominata superiora
della casa. Fu favorita da visioni
e rivelazioni del Sacro Cuore di
Gesù, in particolare la richiesta della
consacrazione del mondo a questo
Divino Cuore.
9. Sant’Efrem, diacono e dottore
della Chiesa (+373)
Beato Roberto Salt, religioso
(+1537). Frate converso della Certosa
di Londra. In occasione dello scisma
anglicano, non accettò di separarsi
dalla comunione col Papa e la
Chiesa, per questo motivo fu condotto
in carcere, dove lo lasciarono morire
di fame.
10. Solennità del Santissimo Corpo
e Sangue di Cristo.
Beato Giovanni Domenici,
vescovo (+1420). Grande
ausiliare di San Raimondo di
Capua per la riforma domenicana
in Italia. Esercitò un
ruolo predominante durante
lo Scisma d’Occidente.
11. San Barnaba, Apostolo.
Sant’Alice, vergine
(+1250). Da piccola fu affidata
al monastero di La Cambre,
Brusselles, dove professò.
Colpita dalla lebbra a 22
anni, rimase paralitica e cieca.
Offrì queste sofferenze
per il buon esito delle imprese
di San Luigi IX.
12. Beato Guido da Cortona,
sacerdote (+1245). Discepolo
di San Francesco d’Assisi,
fondò il convento di Celle.
Già in vita aveva fama di santità e
operava molti miracoli.
13. Sant’Antonio da Padova, sacerdote
e dottore della Chiesa (+1231).
Sant’Eulogio di Cordoba, vescovo
(+607). Celebre per la sua dottrina,
scrisse vari trattati contro le eresie
del suo tempo.
14. San Metodio, vescovo (+847).
Resistette con coraggio alla persecuzione
degli iconoclasti. Elevato al Pa-

triarcato di Costantinopoli, fece
ritornare le statue nei templi
in solenne processione.
15. Solennità del Sacro
Cuore di Gesù.
Santa Benilde, martire
(+853). Subì il martirio
per aver confessato pubblicamente
la divinità di Gesù
Cristo durante il dominio
moro in Spagna.
16. Memoria dell’Immacolato
Cuore di Maria.
Santa Lutgarda, vergine
(+1246). Religiosa favorita
da apparizioni del Sacro
Cuore. Offrì la sua vita per la
conversione degli albigesi e
dei peccatori.
Postulazione
17. XI Domenica del Tempo
Ordinario.
San Raniero da Pisa, penitente
(+1160). In gioventù si dedicò a divertimenti
mondani; dopo la sua conversione,
abbandonò tutto e partì per
la Terra Santa dove visse tredici anni
con eremiti, facendo penitenza.
18. Sant’Amando, vescovo (+ sec.
V). Terzo Vescovo di Bordeaux in
Francia, istruì San Paolino da Nola
per il Battesimo, promosse l’evangelizzazione
dei pagani e lottò contro
l’influenza delle eresie dell’epoca.
19. San Romualdo, abate
(+1027).
Beato Tommaso Woodhouse, sacerdote
e martire (+1573). Gesuita che
rimase in prigione per undici anni e fu
condotto al patibolo a Tyburn, Inghilterra,
durante il regno di Elisabetta I.
20. San Gobano, sacerdote (+670).
Irlandese, discepolo di San Fusco, si
diresse in Francia, qui condusse vita
eremitica.
21. San Luigi Gonzaga, religioso
(+1591).
San Rafael Guízar y Valencia – Tapezzaria
della Canonizazione
San Giovanni Rigby, martire
(+1600). Convertito dall’anglicanesimo,
fu imprigionato e decapitato durante
il regno di Elisabetta I d’Inghilterra.
22. San Paolino da Nola, vescovo
(+431).
Santi Giovanni Fisher, vescovo, e
Tommaso More, martiri (+1535).
Sant’Eusebio di Samosata, vescovo
e martire (+379). Esiliato
in Tracia all’epoca dell’Imperatore
Valente, fu qui ucciso da una donna
ariana.
23. Beata Maria d’Oignies, vedova
(+1213). Si privò dei suoi beni e
si dedicò alle opere di misericordia,
prendendosi cura particolarmente
dei lebbrosi.
24. Solennità della Natività di San
Giovanni Battista.
Beata Maria di Guadalupe Zavala,
vergine (+1963). A Guadalajara,
Messico, aiutò a fondare la Congregazione
delle Ancelle di Santa Margherita
Maria e dei Poveri, in soccorso
dei bisognosi.
25. San Salomone III,
martire (+874). Re della
Bretagna. Dopo aver commesso
un crimine in gioventù,
si convertì alla Chiesa
e cercò di seguire il cammino
della santità. Fu ucciso
dai suoi nemici all’interno
di una chiesa.
26. Beato Raimondo di
Jourgnac, sacerdote e martire
(+1794). Vicario generale
di Limoges durante la
Rivoluzione Francese, fu
imprigionato e deportato
nelle navi-prigioni insieme
con altri sacerdoti.
27. San Cirillo d’Alessandria,
vescovo e dottore
della Chiesa (+444).
Sant’Arialdo di Milano,
diacono e martire (+1066). Seguace
della riforma gregoriana, predicò
contro gli errori della sua epoca.
28. Sant’Ireneo, vescovo e martire
(+202).
Beati Severiano Baranyk e Gioacchino
Senkivskyj, sacerdoti e martiri
(+1941). Religiosi dell’Ordine di
San Giosafat, martirizzati nella città
di Drohobych, Ucraina.
29. Solennità dei SS. Pietro e Paolo
Apostoli.
San Cassio, vescovo (+558). Nella
sua diocesi di Narni, si dedicò alle
opere di carità e alla formazione del
clero.
30. Santi Protomartiri della Chiesa
Romana (+64).
San Basilide, soldato e martire
(+202). Durante le persecuzioni di
Settimio Severo, mentre scortava cristiani
che erano condotti al martirio,
volle difendere Santa Potamicena
dalle ingiurie dei carnefici. Tre giorni
dopo, poiché si rifiutò di prestare culto
agli idoli, si dichiarò cristiano e ricevette
la palma del martirio.

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Un faro
di virtù
Non solo i paesi ma ogni regione e ogni città
hanno il loro piccolo faro soprannaturale,
tanto più caro ai cuori, quanto più
è vicino a questi.
Carlo Toniolo
Q
uando i primi uomini si
avventurarono in mare,
migliaia d’anni fa, non ci
misero molto a rendersi
conto di quale rischio
avrebbero dovuto affrontare nella meravigliosa,
e nel contempo tragica, storia
della navigazione.
Da allora, l’ingegno umano si prodiga
in artifici per superare le minacce
dell’oceano indomabile. Non parliamo
ora, comunque, dello sforzo per
rendere più resistenti le navi, o più
Faro del “Pigeon Point”
California (USA)
precise le carte nautiche. Nel cominciare
queste poche righe, vogliamo ricordare
una creazione umana che non
è solo estremamente pratica, ma è anche
di una bellezza evocativa: il faro.
Non è difficile immaginare una
scena ripetuta centinaia di volte, in
occasioni e luoghi tra i più diversi e
vari: una nave, in balia di onde furiose,
lotta disperatamente per mantenersi
in superficie. Il capitano sbraita
ordini, lottano gli uomini, pregano
le donne. Tutti cercano con angoscia
il porto sicuro, salvezza da una morte
nel mare inclemente. Eppure, la vicinanza
del litorale è allo stesso tempo
speranza e minaccia, poiché sotto le
acque agitate si nascondono i terri-

ili scogli che in un secondo possono
suggellare, per sempre, il destino dell’imbarcazione.
Improvvisamente, un fascio di luce
brilla all’orizzonte e quel luccichio,
che fende l’oscurità e la burrasca,
è il segnale del cammino privo di
rischi. Un faro! Scintillando sulle temibili
rocce costiere, la benefica luce
sembra dire: “Venite qua! Da questa
parte sarete in salvo!”
Seguendo la luce salvifica, entrano
in porto, e, abbracciandosi e rendendo
grazie al Signore, toccano finalmente
la tanto anelata terra.
Quante vite saranno state risparmiate
dalla luce salvifica dei fari?
* * *
Permeata da tanto conforto e beneficio,
non ci sorprende il fatto che
la figura del guardiano del faro sia
stata assunta dalla letteratura, in riferimento
ad altre persone e oggetti.
In questa maniera, grandi filosofi
sono stati,in passato, chiamati “fari
di sapienza”, mentre famosi re e magistrati
sono passati alla storia come
“fari di giustizia”, e così di seguito.
Ma veniamo al nostro campo, ossia,
al mondo e all’universo delle meditazioni
cattoliche. Non sarebbe improprio
qualificare le nostre chiese in
generale, e le principali in particolare,
come fari, che attirano e guidano
il buon popolo di Dio nel retto cammino
della salvezza.
Infatti, in ogni paese cristiano, la
fede popolare, guidata dall’influsso
della grazia, ha eletto per sé il proprio
“faro”. Santiago di Compostela
per gli spagnoli, Fatima per i portoghesi,
Lourdes per i francesi, tutti
sono, a loro modo, il punto di riferimento
spirituale, il faro per le anime.
Non soltanto i paesi, ma ogni regione
e città ha senz’altro il suo piccolo
faro soprannaturale, tanto più
caro ai cuori, quanto più è vicino a
questi. Sono migliaia… Cappelle, abbazie,
chiese e santuari sparpagliati
per tutto l’orbe cristiano. In verità,
per poterne citare uno, c’è l’imbarazzo
della scelta, a causa della profusione
di devozioni e all’affetto quasi
geloso con cui i fedeli cercano questi
amati templi.
Parliamo però di uno in particolare.
Quale? La scelta riguarderà lo
stesso Pontefice Romano. Nella sua
visita in Brasile questo mese, S.S. Benedetto
XVI eleverà all’onore degli
altari un figlio di questa nazione, Fra
Antonio di Sant’Anna Galvão. Con
questa canonizzazione, l’attenzione
di migliaia di fedeli si volgerà all’umile
convento dove questo virtuoso personaggio
ha percorso buona parte del
suo cammino sulla via della santità: il
Monastero della Luce.
Fondato nel 1774 da Fra Galvão,
il monastero ha preso parte in modo
profondo alla storia della sua stessa
città. Con essa ha attraversato rivoluzioni
e crisi, l’ha accompagnata
sia nei suoi momenti di gioia come in
quelli di tristezza.
Genuflessi sugli inginocchiatoi,
gli abitanti di San Paolo tra le lacrime
chiedevano la fine dei loro affanni,
o sorridendo, ringraziavano per le
vittorie ottenute. Alle volte lì veniva
una semplice casalinga con i suoi problemi
domestici, oppure un serio vescovo
sulle cui spalle pesavano le responsabilità
di una grande diocesi.
Nel corso dei secoli, San Paolo è diventata
immensa, una delle maggiori
città del mondo. In verità, ora può
contare su una splendida cattedrale,
oltre che su innumerevoli belle chiese.
Nonostante ciò, il cuore dei figli dell’enorme
metropoli ha riservato un posto
tutto speciale all’antico e venerando
convento. Nel mezzo dell’espansione
industriale, del via vai delle moltitudini
che lavorano, conficcato quasi
al centro della città, l’impassibile Monastero
della Luce prosegue sereno la
sua missione, attirando ed illuminando
le anime, come un autentico e sovrannaturale
faro di virtù. ²
Facciata del Convento della Luce
San Paolo (Brasil)
Gustavo Kralj

“Incoronazione della
Vergine” – Musei Vaticani
Victor Toniolo
L
a Vergine Immacolata, preservata immune da
ogni macchia di colpa originale finito il corso
della sua vita terrena, fu assunta alla celeste
gloria in anima e corpo, e dal Signore esaltata quale
Regina dell’universo perché fosse più pienamente
conformata al figlio suo, Signore dei dominanti (cfr.
Ap 19,16) e vincitore del peccato e della morte.
(Costituzione Dogmatica Lumen Gentium)