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78 Egon Pelikan
e, dall’altra, molti erano favorevoli anche al comunismo e non soltanto alla Jugoslavia.
Operare contro queste tendenze avrebbe significato per il clero, in quelle circostanze,
l’isolamento sociale.
2. L’indirizzo cristiano-socialista delle giovani generazioni dei cristiano-sociali, presente nello
schieramento cattolico, acconsentiva, in determinata misura, anche la condivisione di
alcuni principi socialisti e di alcune teorie del marxismo. Molti sacerdoti si dichiaravano
cristiano-socialisti e con ciò ignoranti del fatto che, non solo l’indirizzo ma il termine stesso
«socialismo cristiano», era stato esplicitamente proibito dall’enciclica papale
Quadragesimo Anno del maggio 1931.
3. È necessario inoltre citare l’azione di opposizione, durante la guerra e soprattutto al suo
termine, del clero italiano (ad esempio di Antonio Santin, ma anche di altri) che, dopo la
capitolazione dell’Italia del settembre 1943, si era impegnato attivamente, anche a livello
internazionale, per il mantenimento del confine fissato dal Trattato di Rapallo. Con molta
probabilità, il fatto in sé aveva legittimato l’attività e l’impegno politico avversi del clero
sloveno.
4. Riguardo alla posizione del clero rispetto alla scelta relativa all’appartenenza nazionale è
necessario tenere conto della coscienza di allora rispetto al momento chiave, considerato
tale dalla maggioranza degli attori politici del tempo, momento storico irripetibile, definito
come segue dal sacerdote Virgil [~ek nel 1945: «Davvero un’occasione unica! Ora o mai
più! Si tratta del destino ultimo del Litorale. E se in sede di Conferenza venissimo privati
di qualcosa, non ne verrà privato il governo comunista ma la Jugoslavia…» 10 .
Al termine del conflitto, la posizione nella quale si ritrovava il clero goriziano richiamava
sempre più le circostanze presenti durante il periodo del dominio italiano, ma con una
differenza sostanziale, che la maggioranza della popolazione slovena del Litorale era oramai
schierata dalla parte del potere sempre più dichiaratamente comunista.
Sempre al termine del conflitto, la scelta significa decisione a favore dello stato jugoslavo e
del regime comunista, o decisione a favore dello stato italiano. Nell’ambito di quest’ultimo, il
clero aveva maturato fino ad allora un’esperienza venticinquennale, ma (e non solo) anche la
scelta a favore dell’Italia non assicurava uno sviluppo verso la democrazia, o meglio non
escludeva del tutto la rivoluzione e il comunismo.
Diversi slogan come ad esempio «I regimi periscono, i governi cambiano, la Patria rimane»
o «Tito se ne andrà, rimarrà la Jugoslavia» e altri, erano conseguenza del disagio venutosi a
creare nella situazione concreta, in cui l’annessione del Litorale alla Jugoslavia veniva guidata
dai comunisti 11 .
Il paradigma storico costringeva il clero a una decisione che implicava tutti gli elementi
sopraccitati, e nel momento dello schieramento li riassumeva in una posizione apparentemente
unitaria: il sostegno a favore dell’annessione alla Jugoslavia. Il clero del Litorale si presentava
compatto all’arrivo nella Venezia Giulia della Commissione alleata per la definizione dei
confini: quasi il 90% dei sacerdoti aveva sottoscritto due memorandum inoltrati alla Commissione
12 .