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Il clero sloveno nell’archidiocesi di Gorizia (1918-1954) 75
Il clero sloveno nell’archidiocesi di Gorizia (1918–1954)
di Egon Pelikan
Introduzione
Nel Goriziano, nel periodo sopraindicato, a causa del potere politico dei cristiano-sociali, si
rendono evidenti determinate svolte sul piano ideale, ideologico e politico, che contrassegnano
il cattolicesimo politico nella parte occidentale del territorio etnico sloveno. È chiaramente
individuabile una corrente di idee che indirizza il pensiero e l’operato della maggioranza del
clero sloveno ad ovest del confine stabilito dal Trattato di Rapallo, sia nel periodo tra le due
guerre, sia al termine della seconda guerra mondiale, sia più tardi, negli anni Cinquanta.
All’inizio degli anni Trenta, più precisamente nell’ottobre del 1931, suscitano grande eco le
dimissioni forzate dell’arcivescovo di Gorizia Francesco Borgia Sedej 1 . A Sedej succede, negli
anni 1931–1934, l’amministratore apostolico Giovanni Sirotti, che però non riesce ad inserirsi
nella realtà slovena e friulana dell’archidiocesi, non è propenso ad accogliere i diritti naturali
degli altri popoli e non considera la presenza storica, nel territorio in questione, del clero
sloveno e friulano.
La politica di Sirotti nell’archidiocesi di Gorizia viene portata avanti in maniera più moderata,
ma soprattutto meno esplicita rispetto al predecessore, dall’arcivescovo Carlo Margotti 2 .Il
Vaticano decise di designare un arcivescovo, che visti l’orientamento e la provenienza, potesse
dare l’impressione di «essere al di sopra delle parti in contrasto» 3 . L’arcivescovo Margotti fu,
se non altro, un uomo diplomatico di grosso spessore e perciò molto più accorto del predecessore
Sirotti 4 . Nonostante questo, era considerato, con fondati motivi, un arcivescovo che nutriva
grande simpatia nei confronti del regime fascista. Nell’ambito dell’archidiocesi diede inizio a
un ampio programma di «romanizzazione», che sarebbe andato a sostituire il cosiddetto
«austriacantismo» presente fino ad allora. Lo storico Luigi Tavano scrive che si trattava
unicamente di «due parole magiche» 5 . In realtà si tratta di termini sinonimi del confronto di
due mentalità, di due forme di cattolicesimo e soprattutto di due realtà ecclesiastico-politiche 6 .
Pare che l’arcivescovo Margotti, sin dal suo arrivo a Gorizia e fino al termine della Seconda
guerra mondiale, non avesse del tutto compreso che la situazione era completamente differente
rispetto a quella di Istanbul e che si trovava ad operare tra un clero pienamente consapevole
dei propri naturali (nazionali e religiosi) tradizionali diritti storici. Per il clero sloveno, anche i
suoi discorsi politici rappresentavano una fonte costante di indignazione 7 .
La nomina di Carlo Margotti ad arcivescovo di Gorizia nel 1934 e il suo dichiarato «programma
di romanizzazione», non si discostavano essenzialmente da quello che era il rapporto del
Vaticano nei confronti delle minoranze slovena e croata nella Venezia Giulia negli anni Trenta,
e alla luce di tali fatti è necessario valutare l’operato del clero del Litorale.