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50 Raoul Pupo In questo modo, anche la DC giungeva ad un pieno adeguamento alla ritrovata realtà del Paese, attraverso un percorso certamente singolare, che però non va riguardato come un’eccezione, bensì come caso limite – e quindi conferma – di quella capacità tipica della Democrazia cristiana, di «adattarsi a molte, diverse e contraddittorie articolazioni della società italiana, dal centro alla periferia, dal Nord al Sud, dalle classi dominanti ai settori marginali», di cui ha parlato Agostino Giovagnoli. E del resto, sarebbe difficile trovare un ambito territoriale diverso da Trieste, in cui per la Democrazia cristiana si attagli meglio la definizione che secondo il medesimo Giovagnoli meglio esprime la natura della DC, è cioè, il partito italiano. ——————————— 1 Vedi al riguardo G. Valdevit, La questione di Trieste 1941-1954. Politica internazionale e contesto locale, Franco Angeli, Milano 1986, pp. 137, 159. 2 Sulla vicenda vedi più dettagliatamente R. Pupo, Tempi nuovi, uomini nuovi. La classe dirigente amministrativa a Trieste 1945-1965, in «Italia contemporanea», 2003, n. 231, pp. 256-277. 3 A. Giovagnoli, Il partito italiano. La Democrazia Cristiana dal 1942 al 1994, Laterza, Roma – Bari 1996; vedi anche F. Malgeri (a cura di), Storia della Democrazia Cristiana, 5 voll., Roma 1987-89. 4 Su mons. Santin, oltre all’autobiografia dello stesso A. Santin, Al tramonto. Ricordi autobiografici di un vescovo, Lint, Trieste 1978, vedi il profilo di G. Botteri, Antonio Santin, Edizioni Studio Tesi, Pordenone 1992; il contributo di P. Blasina relativo agli anni di guerra Vescovo e clero nella diocesi di Trieste-Capodistria 1938-1945, «i Quaderni di Qualestoria, 2», Irsml Fvg, Trieste 1993 e la raccolta documentaria di S. Galimberti, Santin. Testimonianze dall’archivio privato, MGS Press, Trieste 1996. 5 Su mons. Marzari vedi L. Pelaschiar, Edoardo Marzari, sacerdote, educatore, patriota 1905-1973, Morcelliana, Brescia 2003. 6 D. D’Amelio, Le ACLI a Trieste negli anni della ricostruzione, in «Quaderni del centro studi economico-politici Ezio Vanoni», 2006, n. 3-4. 7 Su Gianni Bartoli vedi C. Belci, Gianni Bartoli, Edizioni Studio Tesi, Pordenone 1992; Id., Gli uomini di De Gasperi a Trieste, Morcelliana, Brescia 1998, pp. 63-80. 8 C. Belci, Gianni Bartoli, cit., p. 62. 9 M. Cattaruzza, L’Italia e il confine orientale 1866-2006, Il Mulino, Bologna 2007, p. 374. 10 R. Pupo, Tempi nuovi, uomini nuovi, cit. 11 Sui risultati elettorali e le caratteristiche del ceto politico amministrativo vedi F. Stacul, La classe politico-amministrativa a Trieste nel secondo dopoguerra (1945-1956), «Quaderni del centro studi economico-politici Ezio Vanoni», 2000, n. 1-2, e A. Verrocchio, Elezioni, eletti, rappresentanza politica a Trieste nel secondo dopoguerra, in A. Verrocchio (a cura di), Trieste tra ricostruzione e ritorno all’Italia (1945-1954), Irsml Fvg-Comune di Trieste, Trieste 2004, pp. 77-95. 12 Per un’analisi più approfondita vedi R. Pupo Tempi nuovi, uomini nuovi, cit. 13 A. Giovagnoli, Il partito italiano, cit., p. 7.

»Italijanska stranka«: tr‘a{ka Kr{~anska demokracija 51 »Italijanska stranka«: tr‘a{ka Kr{~anska demokracija Raoul Pupo 9. junija 1945, ko so se jugoslovanske ~ete umaknile iz cone A, je Kr{~anska demokracija izobesila plakat z napisom »KD terja italijanskost Trsta«. Kr{~anski demokrati so to dejanje razumeli kot prvi, s simboliko nabit korak k izgradnji politi~ne hegemonije stranke demokrati~nih katolikov. Stvarnost je verjetno nekoliko bolj zapletena, a ta sodba nedvomno povzema temeljno prvino demokr{~anske trditve: sposobnost KD, da postane italijanska nacionalna stranka par excellence, najverodostojnej{i branitelj italijanskosti Trsta v tistih nemirnih letih. To dejstvo samo po sebi ne bi bilo presenetljivo, ~e ne bi bilo povezano z vrsto posebnosti, zaradi katerih lahko upravi~eno govorimo o specifi~ni demokr{~anski anomaliji znotraj splo{nej{ega okvira anomalij, ki so zaznamovale izgradnjo tr‘a{kega politi~nega sistema v prvem desetletju po drugi svetovni vojni. Osrednja anomalija je bila seveda uspeh demokr{~anske stranke v okolju brez tradicije katoli{kega politi~nega anga‘maja in v katerem je bil vpliv Cerkve zgodovinsko obroben. To je uveljavljeno in utemeljeno mnenje. S to izvorno posebnostjo pa so povezane {e druge, tako iz obdobja pred demokr{~ansko uveljavitvijo kot po njej. Do te je namre~ pri{lo, kot je znano, dokaj pozno. V prvih povojnih letih so bili glavni sogovorniki ZVU drugje: predvsem predstavniki tradicionalnih demokrati~nih politi~nih sil liberalne, mazzinijevske in socialisti~ne usmeritve. To je znano ‘e iz uveljavljene interpretacije, ki pa pu{~a nekoliko ob strani glavne razloge za angloameri{ko izbiro, namre~ prostozidarske povezave. Zgovorni so primeri Micheleja Mianija, Ferdinanda Gandusia in Bruna Fortija: prvi je bil ‘upan med letoma 1945 in 1949; drugi je bil predsednik sveta cone in protagonist zahtevnih, a neuspe{nih poskusov, da bi komuniste prepri~ali v sodelovanje z in{titucijami, ki jih je postavila ZVU; tretji je bil predsednik mestnega sveta 1 . Prostozidarska prisotnost je tema, ki so jo raziskave povojnega obdobja do sedaj pu{~ale ob strani. [ele zdaj se pojavljajo prve {tudije, za katere upamo, da bodo razsvetlile vrsto vpra{anj: recimo usodo dolo~enih segmentov lokalnega vodstvenega razreda, ki so se pojavili med letoma 1945-46 in nato naglo izginili iz prizori{~a (na primer ~lani prvih epuracijskih komisij in prvih lokalnih skupnosti, ki so jih imenovale zavezni{ke oblasti); ali mre‘o povezav med ZVU upravo in gospodarskimi krogi Julijske krajine. Ta zgodnja prostozidarska usmeritev ZVU je vsekakor ve~ kot razumljiva, ~e pomislimo, da so zavezniki v trenutku vzpostavitve lokalne oblasti potrebovali znane, predvsem pa zaupanja vredne sogovornike (in za ameri{ke ter angle{ke ~astnike je bilo tr‘a{ko prostozidarstvo to vsekakor mnogo bolj od kak{nega politika z vpra{ljivo podporo ali neznanega {kofa s province), zlasti zaradi nasprotovanja komunistov in {ibkosti italijanskih sil. Do sprememb je za~elo prihajati {ele leta 1948, ki je bilo zares prelomno leto v tr‘a{kem politi~nem ‘ivljenju, ne le zaradi posledic informbirojevskega spora. Na za~etku leta je namre~ kr{~anski demokrat Gino Palutan zamenjal socialista Edmonda Puecherja na polo‘aju predsednika cone in iz te funkcije ustvaril sredi{~e novih politi~nih in socialno skrbrstvenih pobud, ki niso {e dovolj raziskane, a so bile gotovo precej pomembne. Nekaj mesecev zatem je sam Palutan odlo~ilno pripomogel k prepre~itvi namere ZVU, da za predsednika novoustanovljenega pokrajinskega predstavni{tva imenuje Ferdinanda Gandusia; to mesto je zasedel kr{~anski

50 Raoul Pupo<br />

In questo modo, anche la DC giungeva ad un pieno adeguamento alla ritrovata realtà del<br />

Paese, attraverso un percorso certamente singolare, che però non va riguardato come un’eccezione,<br />

bensì come caso limite – e quindi conferma – di quella capacità tipica della Democrazia<br />

cristiana, di «adattarsi a molte, diverse e contraddittorie articolazioni della società italiana, dal<br />

centro alla periferia, dal Nord al Sud, dalle classi dominanti ai settori marginali», di cui ha<br />

parlato Agostino Giovagnoli. E del resto, sarebbe difficile trovare un ambito territoriale diverso<br />

da Trieste, in cui per la Democrazia cristiana si attagli meglio la definizione che secondo il<br />

medesimo Giovagnoli meglio esprime la natura della DC, è cioè, il partito italiano.<br />

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1 Vedi al riguardo G. Valdevit, La questione di Trieste 1941-1954. Politica internazionale e contesto locale,<br />

Franco Angeli, Milano 1986, pp. 137, 159.<br />

2 Sulla vicenda vedi più dettagliatamente R. Pupo, Tempi nuovi, uomini nuovi. La classe dirigente<br />

amministrativa a Trieste 1945-1965, in «Italia contemporanea», 2003, n. 231, pp. 256-277.<br />

3 A. Giovagnoli, Il partito italiano. La Democrazia Cristiana dal 1942 al 1994, Laterza, Roma – Bari 1996;<br />

vedi anche F. Malgeri (a cura di), Storia della Democrazia Cristiana, 5 voll., Roma 1987-89.<br />

4 Su mons. Santin, oltre all’autobiografia dello stesso A. Santin, Al tramonto. Ricordi autobiografici di<br />

un vescovo, Lint, Trieste 1978, vedi il profilo di G. Botteri, Antonio Santin, Edizioni Studio Tesi,<br />

Pordenone 1992; il contributo di P. Blasina relativo agli anni di guerra Vescovo e clero nella diocesi di<br />

Trieste-Capodistria 1938-1945, «i Quaderni di Qualestoria, 2», Irsml Fvg, Trieste 1993 e la raccolta<br />

documentaria di S. Galimberti, Santin. Testimonianze dall’archivio privato, MGS Press, Trieste 1996.<br />

5 Su mons. Marzari vedi L. Pelaschiar, Edoardo Marzari, sacerdote, educatore, patriota 1905-1973,<br />

Morcelliana, Brescia 2003.<br />

6 D. D’Amelio, Le ACLI a Trieste negli anni della ricostruzione, in «Quaderni del centro studi economico-politici<br />

Ezio Vanoni», 2006, n. 3-4.<br />

7 Su Gianni Bartoli vedi C. Belci, Gianni Bartoli, Edizioni Studio Tesi, Pordenone 1992; Id., Gli uomini<br />

di De Gasperi a Trieste, Morcelliana, Brescia 1998, pp. 63-80.<br />

8 C. Belci, Gianni Bartoli, cit., p. 62.<br />

9 M. Cattaruzza, L’Italia e il confine orientale 1866-2006, Il Mulino, Bologna 2007, p. 374.<br />

10 R. Pupo, Tempi nuovi, uomini nuovi, cit.<br />

11 Sui risultati elettorali e le caratteristiche del ceto politico amministrativo vedi F. Stacul, La classe<br />

politico-amministrativa a Trieste nel secondo dopoguerra (1945-1956), «Quaderni del centro studi economico-politici<br />

Ezio Vanoni», 2000, n. 1-2, e A. Verrocchio, Elezioni, eletti, rappresentanza politica a Trieste nel<br />

secondo dopoguerra, in A. Verrocchio (a cura di), Trieste tra ricostruzione e ritorno all’Italia (1945-1954),<br />

Irsml Fvg-Comune di Trieste, Trieste 2004, pp. 77-95.<br />

12 Per un’analisi più approfondita vedi R. Pupo Tempi nuovi, uomini nuovi, cit.<br />

13 A. Giovagnoli, Il partito italiano, cit., p. 7.

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