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48 Raoul Pupo
rappresentare le istanze nazionali e politiche dei cittadini 7 . In ciò Bartoli fu assai efficace,
riuscendo a legare attorno a sé i fili di ciò che restava della vecchia tradizione liberal-nazionale,
a suscitare attorno alla sua azione un ragguardevole entusiasmo popolare ed a saldare anche in
talune occasioni la logica della piazza – in quegli anni momento centrale di partecipazione
politica – con quella delle istituzioni italiane, impegnate a «costruire dentro Trieste quanto più
d’Italia reale possibile» 8 .
Ecco dunque che alla fine degli anni Quaranta, i motori trainanti l’affermazione democristiana
sembrano costituiti da due istituzioni che operavano con stili e competenze assai diverse.
La prima era il comune, luogo manifesto del confronto politico, capace di attribuirgli una
visibilità significativa anche a livello nazionale ed internazionale, fino a contrapporsi simbolicamente
alla principale sede del potere, il Governo Militare Alleato. La seconda era la presidenza
di zona, luogo di raccordo tra le forze politiche locali, il GMA e il governo di Roma, al quale
appare progressivamente sempre più legata – tant’è che Gino Palutan, dopo il ritorno dell’amministrazione
italiana, divenne prefetto di carriera – e snodo decisivo per l’allocazione delle
risorse assistenziali, il che comprendeva anche la gestione finanziaria e politica della massa di
profughi istriani che cominciava a riversarsi sulla città. È anche in questo modo che le forze
politiche filo-italiane di Trieste – che pure, com’è arcinoto, non potevano disporre dello
strumento di potere costituito dal controllo dei fondi ERP – riuscirono a costruire dei canali
suppletivi di radicamento nella società locale che andavano ben al di là della mera gestione del
conflitto nelle vie cittadine.
Ma parlare di radicamento sociale significa parlare anche di integrazione della società locale
all’interno delle coordinate fornite dai partiti medesimi. Nel primo decennio postbellico un
processo integrativo di tal fatta si avviò anche a Trieste, ma su direttrici diverse, posto che
completamente diversa era la meta che le forze politiche e specie quelle di massa, ponevano ai
triestini: per alcune il riferimento era lo stato italiano, per altre quello jugoslavo o uno staterello
indipendente. Si tratta di fratture ben note, che sarebbero state superate solo quando una forza
esterna irresistibile – vale a dire, l’evoluzione del quadro internazionale – avrebbe dissolto le
alternative rispetto alla riconferma della sovranità italiana. Nel lungo dopoguerra triestino
quindi, il compito di costruire una cittadinanza italiana democratica di massa spettò quasi
integralmente alla Democrazia cristiana.
Dei due corni del discorso – quello nazionale e quello democratico – il primo solo apparentemente
risultava più facile. Se, infatti, la polarizzazione nazionale risultava assai forte, notevole
spazio riuscì a guadagnarsi anche la tendenza autonomista. Certamente, per molti versi si
trattava di scelte tattiche, legate alle conflittualità interne all’area comunista ed all’interesse
degli anglo-americani di mettere in opera strumenti di pressione politica sul governo di Roma,
ma non c’è dubbio che esse si inserissero sul terreno di una consolidata tradizione politica
locale, che non riguardava soltanto la componente operaia della società giuliana. In proposito,
meriterebbe probabilmente riflettere sulle osservazioni che – in una prospettiva di lungo
periodo – sottolineano come la disarticolazione politica dello spazio ex asburgico avesse indotto
perlomeno alcuni settori dei gruppi nazionali giuliani ad esprimere «forme di lealtà sui generis
di carattere prettamente strumentale» nei confronti degli Stati nazionali di riferimento 9 .
Quanto invece all’integrazione democratica, essa poteva giovarsi dell’antagonismo tra democrazia
liberale e comunismo che nella Venezia Giulia era esploso fin dall’immediato dopoguerra:
e proprio il fatto che l’anticomunismo – assieme alla difesa nazionale ed assai più dei valori
cattolici – costituisse il fulcro della proposta politica democristiana, ad un livello di efficacia
incomparabilmente superiore a quello degli altri partiti, consentì alla DC di guidare l’inserimento
dei triestini nel sistema politico locale – certamente democratico, anche se sotto tutela