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Fede e nazione nel pensiero dei cattolici giuliani sloveni e la posizione di mons. J. Ukmar 349
la lungamente attesa e necessaria enciclica sui rapporti fra lo stato ed i popoli e fra i popoli stessi,
sul diritto dei popoli (e delle stesse minoranze) ad una cultura propria, ad un’istruzione scolastica
ed alla cura delle anime nella lingua materna. Verrà così colmata una lacuna nel sistema
giuridico-morale della nostra religione, al di fuori della quale non vi è salvezza 34 .
Nei decenni successivi Jakob Ukmar si impegnò con forza, affinché lo spirito della parità di
diritti si affermasse sia nella chiesa locale che in quella universale. In ambito locale egli ottenne
nel 1959 che in occasione della denominazione del nuovo tempio mariano di Monte Grisa si
rinunciasse all’ipotesi di una denominazione che avrebbe potuto suonare irriguardosa dei
sentimenti nazionali dei fedeli sloveni 35 . In quello stesso anno fu approvato, su sua proposta,
nell’ambito del sinodo diocesano triestino, l’articolo sull’eguaglianza delle lingue italiana e
slovena nella vita diocesana 36 . Ed ancora nel 1970, in un memorandum indirizzato alla Santa
Sede, egli richiamò la necessità che in sede di nomina del nuovo vescovo triestino la scelta
cadesse su un uomo che potesse rivelarsi giusto nei riguardi di entrambe le comunità nazionali
quivi conviventi 37 .
Quanto alla chiesa universale, gli sforzi di Ukmar propiziarono il proprio frutto più cospicuo
nell’enciclica Pacem in terris, con la quale papa Giovanni XXIII, che egli aveva conosciuto
personalmente negli anni in cui era stato membro del tribunale ecclesiastico a Venezia, spese
parole di condanna per l’oppressione delle minoranze nazionali (artt. 93-96). Affrontano il
tema delle minoranze e dei loro diritti anche alcuni articoli della costituzione conciliare sulla
chiesa nel mondo contemporaneo ed il decreto Ad gentes. Benché non si disponga di prove
circostanziali su un’ipotetica influenza esercitata da Jakob Ukmar sulla formulazione dei documenti
richiamati, è fuor di dubbio che le sue proposte in materia fossero ben note al papa 38 ed
abbiano sicuramente contribuito a far sì che la considerazione sugli inalienabili diritti delle
minoranze nazionali abbia conseguito una sanzione formale da parte del magistero della Chiesa.
(Traduzione di Ravel Kodri~)
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1 Luka Jeran (1818-1896), sacerdote e pubblicista, considerato l’esponente di maggior spicco del
cattolicesimo intransigente fra gli sloveni nell’Ottocento.
2 Il termine indica il rigoroso spartiacque ideologico iscrittosi nella vita sociale e culturale slovena a
cavallo tra Ottocento e Novecento. Se ne fece fautore, dopo aver fondato ideologicamente il moderno
movimento cattolico fra gli sloveni, Anton Mahni~ (1850-1920), sacerdote, professore di teologica a
Gorizia e successivamente vescovo di Veglia.
3 Janko Kralj (1898-1944), uomo politico, dirigente del movimento cristiano-sociale nel Goriziano negli
anni 1931-1944.
4 B. Ciani (Cijak), Trieste 1954-1956: il Memorandum d’Intesa e i gruppi politici autonomi sloveni,Kro‘ek
za dru‘bena vpra{anja Virgil [~ek, Trieste 1993, p. 97.
5 I. Prijatelj, Slovenska kulturno-politi~na in slovstvena zgodovina (La storia politico-culturale e letteraria
slovena), DZS, Ljubljana 1955-1985, I, pp. 190-192.
6 D. Kermavner, Politi~nozgodovinske opombe (Note storico-politiche), in I. Prijatelj, Slovenska kulturno-politi~na
in slovstvena zgodovina cit., II, pp. 592-593; III, pp. 429-430.
7 Simon Gregor~i~ (1844-1906), sacerdote e poeta, particolarmente amato dagli sloveni giuliani.
8 Anton Gregor~i~ (1852-1925), sacerdote e professore di teologia. In politica propugnò l’intesa con i
liberali sloveni su una piattaforma nazionale.