preme1.chp:Corel VENTURA - TRIESTE Books

316 Libero Pelaschiar
un’arroventata atmosfera politica in cui il quotidiano comunista «Primorski dnevnik» iniziò la
sua offensiva contro il vescovo, sempre citato con l’appellativo di «fascista». Di riflesso, si
manifestò una spaccatura nel clero slavo tra una maggioranza raccolta attorno all’ex parlamentare
Virgil Šèek, in polemica con il vescovo, ed una minoranza – composta principalmente da
sacerdoti rifugiatisi dalla diocesi Lubiana ed accesamente anticomunisti – ad esso ubbidiente,
con a capo Ukmar. Così si trovarono di fronte due atteggiamenti opposti: quello dello [~ek, con
alcuni collaboratori, ampiamente maggioritario, che esprimeva pieno appoggio alla politica
annessionista dell’Osvobodilna fronta, e attaccava aspramente le opzioni politiche del vescovo,
decisamente impegnato a difendere l’italianità di Trieste e della parte occidentale dell’Istria, e
quello ampiamente minoritario di Ukmar, che con decisione sosteneva «che nelle questioni
religiose noi sacerdoti non possiamo e non dobbiamo agire contro il vescovo e nemmeno
ignorare il vescovo, sia che il vescovo si chiami così o colà e, personalmente, in politicis ne pensi
in un modo o nell’altro» 13 . Tuttavia nell’autunno del 1946 il conflitto tra Santin ed Ukmar si
ripropose con un ennesimo promemoria che quest’ultimo, a nome del clero sloveno e croato
della diocesi, inviò al vescovo. Erano indicati 12 Gravamina cleri slavi linguae slovenicae et
croatae circa regimen dioecesis Tergestinae et Justinopolitanae. Le «doglianze» denunciate erano
quelle concernenti gli atteggiamenti polemici e di parte assunti da Santin nei confronti della
questione nazionale a favore di una soluzione italiana dei contenziosi territoriali; il trattamento
privilegiato nei confronti del clero italiano, la irriguardosa durezza con cui venivano trattati i
sacerdoti slavi, anche anziani, comunque integerrimi; l’insufficiente spazio sia all’insegnamento
della lingua slovena e croata nel Seminario di Capodistria come nella liturgia, nella predicazione
e nel Bollettino diocesano scritto tutto in italiano. Anche in questa occasione il vescovo
respinse tutti gli addebiti, ricordando il suo instancabile impegno per la difesa dei diritti degli
sloveni sotto il fascismo durante la guerra, e alla caduta del regime «chiesi a mons. Ukmar se vi
erano ulteriori desideri. Interpellò il clero e poi mi disse quanto da loro era desiderato. Ed io
ben volentieri acconsentii» 14 . Purtroppo, nonostante i tentativi fatti in seguito, l’intesa con il
clero sloveno non fu mai totale come riconobbe, con una punta di amarezza, lo stesso Santin in
una lettera indirizzata a Guido Botteri: «Avrei dovuto andar oltre la difesa e i riconoscimenti
degli slavi per creare una comunità che viva nello spirito unitario del cristianesimo la vita
diocesana […] Io devo dirle che fu il mio sogno e ho tentato tutto […] È una confessione. Non
sono riuscito» 15 .
Il centro sinistra e il Trattato di Pace
La conclusione del ministero episcopale di Santin fu certamente segnata dagli sviluppi
internazionali dei rapporti tra l’Italia e la Jugoslavia per definire l’assetto territoriale dell’area
giuliana. Egli si impegnò con tutto il peso della sua autorità per una soluzione che desse all’Italia
con Trieste l’intera parte occidentale dell’Istria, adottando la cosiddetta linea inglese che da
Pola risaliva a Trieste, dividendo la parte a maggioranza italiana da quella abitata prevalentemente
da slavi. La Conferenza della Pace decise invece come confine il Quieto e con le due zone
A e B, creò il Territorio Libero di Trieste che non vide mai la luce. Negli anni tra il ritorno
dell’Italia a Trieste, 1954, e la fine del suo mandato episcopale, tra i vari problemi, emersero
due questioni di notevole importanza per l’argomento oggetto di queste riflessioni: la questione
politica dell’apertura a sinistra della DC triestina e quella nazionale del Trattato di Osimo.
Sul tema dell’apertura a sinistra della DC, egli assunse una posizione di netta chiusura e di
condanna delle decisioni adottate dal gruppo dirigente democristiano al quale il vescovo