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Nazione e nazionalismo nella vita e nel pensiero di mons. A. Santin e di mons. E. Marzari 315
Mons. Santin vescovo di Trieste
Nel maggio del 1938 mons. Santin venne trasferito alla diocesi di Trieste-Capodistria. Tra i
molti problemi pastorali che il nuovo vescovo dovette affrontare, uno dei più importanti fu la
situazione in cui versava la parte slovena della popolazione della diocesi che, quanto a numero,
comprendeva quasi la metà dei fedeli e, quanto ad estensione, i tre quarti del territorio. Poco
dopo il suo arrivo, a Santin venne inviato un promemoria da parte dello sloveno mons. Giacomo
Ukmar, da tutti ritenuto uno dei più pii, dotti, miti, umili e prudenti sacerdoti del clero della
diocesi. Nel documento vennero espresse le richieste già trasmesse a Roma, in modo particolare
riguardo alla discriminazione linguistica nei seminari (soprattutto quello di Capodistria).
Si chiedeva al vescovo di non forzare i sacerdoti ad insegnare la dottrina cristiana agli alunni
sloveni nella «lingua di stato», e di rendere possibile l’Azione cattolica tra gli sloveni togliendo
il divieto dell’uso della lingua slovena nelle sedute e nei verbali.
Il programma che il nuovo vescovo intendeva seguire consisteva nel tentativo di superare
quel tipo di rapporti e di scontri, di continua e defatigante mediazione nella ricerca di un
accordo con le autorità politiche, attraverso una normalizzazione che si basava da una parte su
un serie precisa di regole e direttive che permettessero un rapporto franco e diretto con le
autorità politiche e, dall’altra, su precisi indirizzi per il clero per stabilire norme pastorali e
liturgiche che fossero in linea con le leggi canoniche, che evitassero di offrire pretesti per accuse
e lagnanze, e che offrissero la garanzia di una obbedienza totale al proprio vescovo.
La Seconda guerra mondiale e il dopoguerra
Con l’entrata in guerra dell’Italia, i rapporti tra le autorità fasciste e le popolazioni slave della
Venezia Giulia si esasperarono. Proprio nell’aprile del 1941 una lettera indirizzata al segretario
di stato vaticano, card. Luigi Maglione contiene la denuncia più dura degli orrori e degli errori
compiuti dai fascisti nei confronti degli slavi. In essa il vescovo presagì come pochi che la guerra,
«che non era voluta da nessuno ad eccezione dei pochi capi», sarebbe stata apportatrice di una
grande sventura e soprattutto avrebbe rimesso in discussione, come nazione sconfitta, non solo
i confini ottenuti alla fine della guerra 1915-1918, ma anche quell’unità raggiunta dalle popolazioni
dell’Istria e della Dalmazia. L’errore umano e politico fu enorme e fu l’inizio di tutte le
nostre disgrazie» 12 . Il regime cadde e l’armistizio con gli Alleati venne firmato l’8 settembre
1943, ma nelle terre giuliane continuarono guerra, distruzioni, saccheggi, assassinii e vendette.
Santin si adoperò in ogni modo presso le autorità naziste per evitare deportazioni e condanne
a morte; intervenne con efficacia in favore di don Edoardo Marzari, presidente del CLN di
Trieste, arrestato e torturato dai famigerati collaborazionisti della banda Collotti; salvò alla fine
del conflitto la città e il suo porto dalla distruzione programmata dai tedeschi. Durante
l’occupazione slava fu il difensore di una popolazione italiana disperata ed oppressa da una
dittatura nazionalcomunista spietata che si concluse il 10 giugno 1945, quando la città passò
sotto l’amministrazione alleata. Dopo gli «anni difficili» cominciarono quelli del «lavoro
pastorale ordinario», in una situazione caratterizzata da tensioni politiche causate dalle incertezze
circa l’attuazione del Territorio Libero di Trieste e poi dall’inserimento, nel 1954, della
zona A del territorio giuliano nella vita dell’Italia repubblicana, nonché dalla firma del Trattato
di Pace che sanciva l’annessione dell’Istria nord-occidentale, in gran parte abitata da italiani,
alla Jugoslavia di Tito.
A Trieste, immediatamente dopo la fine del conflitto, si aprì per Santin un nuovo fronte in