preme1.chp:Corel VENTURA - TRIESTE Books

Le culture della ricostruzione 239
oltre il suo scioglimento. «L’assoluta apoliticità» della scuola, pretesa da John Simoni, vuol
dunque essere per un verso un richiamo alla democrazia sostanziale, a quelle forme educative
che escludano processi propagandistici e appropriazioni ideologiche, per l’altro diventa inevitabilmente
la risposta, accompagnata da sanzioni disciplinari e restrittive, all’avanzata del
temuto nemico comunista 18 .
Le prove di democrazia (sull’esempio delle democrazie occidentali e nel segno di un vivace
anticomunismo) con cui con gradualità si pensano di ricostruire, raccogliendo pazientemente i
cocci di società distrutte e profondamente inquinate da odi e da impulsi di conquista e di rivalsa,
hanno molte fragilità. Partire dalla formazione dei giovani e dalla cultura sprigionata da un
modello lontano ha comunque il sapore di uno schema educativo calato dall’alto, per quanto
siano molte le occasioni in cui la Sezione educazione del GMA tenti di tessere reti di adesione,
spazi di dibattito, approcci di conciliazione: gli sloveni (insieme a non pochi italiani), desiderosi
di un cambiamento radicale della società, non hanno orecchie per sentire; la grande maggioranza
degli italiani, a sua volta, mentre si profilano con sempre maggiore nettezza i contorni del
Trattato di Pace per una nazione sconfitta, radicalizza le proprie posizioni politiche lasciando
strada a vecchi e nuovi motivi di repulsione verso il mondo sloveno e croato. Il successo di
proposte di riforma scolastica avanzate dai pedagogisti più volte citati (la scuola attiva, la vita
scolastica partecipe, lo scambio formativo tra alunni e insegnanti, il valore della cultura
scientifica, l’importanza del «fare», rispetto all’astrattezza delle regole) conosce la barriera di
molti rifiuti che sono anche rifiuti di ordine politico, correlati ad un orgoglio nazionale italiano
offeso che esalta una civiltà d’alto profilo e di nobili ascendenze contro civiltà «giovani» e poco
sagge.
Gli altri saggi di questa sezione mostrano l’effervescenza culturale di quanti vogliono
mostrare l’importanza delle risorse culturali e associative autonomamente riscoperte o reinventate
in una zona tanto delicata: la chiave ideologica non basta per leggere l’effervescenza di una
rinascita.
Sarebbe interessante di certo – ma impossibile in questa sede – il discorso delle contaminazioni:
lungo la linea della filmografia (quanti film sovietici e americani vennero proiettati allora
dall’attivissimo CCA, alla caccia di preziosi tesori sconosciuti?), lungo la linea dell’arte e quella
della scienza (quanti volumi anglo-americani di scienze, naturali, fisico/matematiche, sociali, di
psicologia, di pedagogia si diffusero dall’Università nel territorio?). Sicuramente nei costumi,
nelle mentalità, nelle scelte di svago dei sopravvissuti alla guerra, nelle scelte che guidano la
costruzione di nuove forme assistenziali, l’influenza americana, soprattutto, è forte. Come è
forte la curiosità di scoprire – e non da emigranti – quel moderno eldorado, al di là della
conflittualità sempre aperta con i liberatori/occupatori. Presso l’editore Borsatti, esce a Trieste
nel 1953 un gustoso libretto, Americanerie, il cui autore statunitense pagina dopo pagina mostra
al lettore un mondo rovesciato, fatto di opportunità, serialità, elettrodomestici, e donne libere,
libere anche di divorziare, forti e coraggiose. Dalle righe ammicca intanto una donna «dai
riccioli bianchi, l’abito sgargiante e il cappellino[…] oppure la donna coi calzoni e i tacchi alti
che passeggia in piazza fumando la sigaretta» 19 .
Un nuovo immaginario e nuovi sogni iniziano a costruirsi dalle piccole cose.