preme1.chp:Corel VENTURA - TRIESTE Books

Le culture della ricostruzione 237
stato imposto il nome di «allogeno». Tremendo il ricordo di Boris Pahor di quegli anni infausti:
l’incubo del «rogo» del Narodni dom (il rogo per antonomasia) che torna nei suoi sogni di
bambino e poi ancora un’altra vivida immagine, quella di un antifascista italiano, direttore del
coro in una chiesa sperduta, costretto a farsi da parte dalla violenza fascista: «[…] Non temeva
un avvenire infausto, ma provava una tristezza infinita e folle a vedersi costretto a soffocare con
le proprie mani il canto nel petto» 10 .
Il dolore dell’offesa, per chi era sloveno o croato, ma anche per quanti avevano preferito
«dire di no» al regime, esce con forza dalle pagine dello straordinario scrittore sloveno. Su
questo punto irrinunciabile, su questo intreccio che il disastroso dopoguerra non può cancellare
insiste quella «minoranze attiva» di intellettuali che sa di dover compiere un’azione civile ed
educativa insieme ad un’opera di profonda autocritica. Giani Stuparich, mentre inaugura il
Circolo della Cultura e delle Arti a Trieste, sottolinea come la cultura non sia riuscita a «imporsi
di fronte al caos che incombeva», facendosi svilire dalla «tecnica» e dalla «propaganda». Giani
Stuparich scrive pagine acute sul mascheramento degli intellettuali e degli insegnanti, soprattutto,
nella notte della vicenda italiana:
Tra i giovanissimi e noi […] è avvenuto uno spacco. La colpa è forse nostra che abbiamo lasciato
agire tra noi e loro il lievito di un’epoca corrotta, senza aiutarli in piena sincerità a contrastarne il
veleno. […] Sento a volte il rimorso di non aver saputo gettar via la maschera della compostezza
[...]. La verità si compone coi fatti, non è la sfera astratta in cui ci si rifugia per non fare i conti col
presente concreto 11 .
Impegnato a difendere lo «scandalo necessario» della politicità della cultura tanto per
reimparare e trasmettere valori dimenticati e desueti, quanto per introdurre riflessioni nuove,
questo gruppo di uomini è nelle nervature della città occupata/liberata: all’Università nel
contatto diretto con i giovani, alla guida di fogli di partito, di settimanali culturali, di case
editrici, al vertice di quell’associazione vivacissima, il Circolo della Cultura e delle Arti (CCA),
che in quegli anni cerca di pilotare verso la modernità la cultura italiana, (cultura letteraria,
politica, artistica, cinematografica). È presente sul piano nazionale, è dentro il dibattito che si
apre nel confronto con i vecchi santuari del sapere erudito, per una diversa ricostruzione storica
del passato della città, proprio perché senza una diversa rilettura del passato, il presente e il
futuro non si possono rifondare: l’idea è quella della valorizzazione delle origini cosmopolite di
Trieste, come via immediata verso la modernità, verso l’europeismo che pone la nazione in un
contesto di solidarietà internazionali e contro ogni gretto campanilismo e nazionalismo. «Borghese»
è giudicata nei primi anni Cinquanta da Vittorio Vidali tale elaborazione 12 : troppo
articolata e complessa, forse, o forse tale da proporre un’uscita di sicurezza non prevedibile,
aggirando gli ostacoli che la guerra fredda faceva crescere dentro le persone e le vite. Quel
gruppo si getta senza ripensamenti nella polemica cha alla fine degli anni Quaranta si accende
contro i fantasmi del passato fascista, riportati in vita da assoluzioni frettolose che nascono
prima ancora che dalle aule di giustizia, dalla palude di molti esami di coscienza mancati. Sono
gli anni in cui Attilio Tamaro, il nazionalista senza mezze misure, riprende la penna; sono gli
anni in cui il prefetto di nomina nazista Bruno Coceani risorge a difendere le sue scelte. Non
credo si possa dimenticare la veemenza con cui Francesco Collotti si scaglia contro l’ex prefetto,
mentre le pagine delle memorie di quest’ultimo (Mussolini, Hitler, Tito alle Porte Orientali
d’Italia) sono ancor fresche di stampa, per ricordare a lui e agli altri neofascisti rinati a nuove
glorie che cosa avevano fatto dei valori nazionali (proprio da loro veniva, scrive Collotti «La
bestemmia del nome d’Italia, chiamato a coprire col manto “dell’union sacra” orribili colpe»).