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Catalogo - Mostra internazionale del nuovo cinema

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porto tra movies e to move è essenziale. Negative Space è un<br />

Viaggio Personale nel <strong>cinema</strong> americano, che ancor più<br />

radicalmente di quello <strong>del</strong> devoto cinefilo Martin<br />

Scorsese, dimostra l’assioma di Farber per cui a contare in<br />

un film non è il film, ma alcuni singoli momenti a cui esso<br />

conduce con il suo sviluppo, narrazione il più <strong>del</strong>le volte<br />

prosaica di cui dimentichiamo gran parte, “spazio negativo”<br />

dei pochi momenti vivi. Negative Space raccoglie e<br />

rifonde insieme momenti scelti da Farber, semplici climi,<br />

gesti, spazi ed espressioni, non fatti eclatanti e narrativi,<br />

ma brani di verità catturata nonostante la finzione.<br />

Quando il critico appare nel film a spiegare la sua idea<br />

“sentimentale” mescolando momenti tolti dai classici<br />

noir, da Godard, Rossellini, Fassbinder, fino al paradosso<br />

di Michael Snow di Wavelength, ad andare in scena è la<br />

proprietà più essenziale <strong>del</strong>la forma filmica, quella di<br />

tagliare uno spazio e riempirlo di vita. Il gioco <strong>del</strong>la<br />

riscoperta <strong>del</strong>l’attimo nel Buco Nero, va avanti fino ad<br />

approdare al blow-up e al decentramento <strong>del</strong>l’immagine,<br />

e afferra brani di sfondo, dove quel che passa dietro gli<br />

oggetti deputati <strong>del</strong>la nostra attenzione (ad esempio, il<br />

volto di Ingrid Bergman in un camera-car dall’interno<br />

<strong>del</strong>l’automobile <strong>del</strong> Viaggio in Italia), diventa la testimonianza<br />

<strong>del</strong>l’esistenza di innumerevoli altri film quasi<br />

invisibili in ogni film, di una vita imprigionata che attende<br />

paziente e sospesa di essere liberata dalle nebbie <strong>del</strong>lo<br />

spazio negativo.<br />

L’immagine è una trappola, dunque. Ma se l’immagine<br />

<strong>cinema</strong>tografica è una trappola con un inizio e una fine, e<br />

prevede dunque una via d’uscita, quella televisiva è il<br />

vicolo cieco <strong>del</strong>l’esperienza. È quel che afferma Asylum,<br />

un titolo emblematico, che significa allo stesso tempo<br />

rifugio, ricovero, ma anche manicomio e costrizione: un<br />

posto in cui è necessario restare, per volontà propria o<br />

volontà altrui, da cui, una volta entrati, non si può uscire<br />

a proprio piacimento. Il luogo <strong>del</strong> non ritorno è la televisione,<br />

mezzo di debordiana frammentazione <strong>del</strong>la vita,<br />

che incanta e divora la personalità, dove nessuna possibilità<br />

di ricostruzione è più possibile. La necrofila vitalità di<br />

The Falconer si ribalta in Asylum in una ricerca <strong>del</strong>la vita in<br />

un regno di morti, effettuata in un’epoca virale, dominata<br />

da una Tv infetta e invasa da frammenti inspiegabili,<br />

sopravvissuti a una catastrofe <strong>del</strong> senso. Il procedere di<br />

Petit e Sinclair in Asylum è sotto il segno <strong>del</strong>la regressione<br />

iconica: il pattern <strong>del</strong>la scritta elettronica sullo schermo<br />

televisivo riporta a una dimensione involuta e annosa<br />

<strong>del</strong>l’infrazione segnica, che ricorda il Godard di Ici et<br />

Ailleurs. L’immagine viene dissolta e atomizzata nei suoi<br />

impulsi fondamentali, e l’interruzione, il drop, la bassa<br />

definizione e persino le sfocature involontarie <strong>del</strong> fuoco<br />

automatico <strong>del</strong>la telecamera entrano a far parte <strong>del</strong>la<br />

materia espressiva. Un senso di mistero emana dall’estremo<br />

ingrandimento <strong>del</strong>l’immagine magnetica, che ritorna<br />

al suo caotico stato di composizione atomica di punti in<br />

evoluzione, così diversa da quel corpo di luce umbratile<br />

ma inscindibile che è ingabbiato nella pellicola. Voci fuori<br />

campo accompagnano lo spettatore in un viaggio attraly<br />

means shelter/refuge as well as mental hospital/constraint. A<br />

place where it is necessary to stay, out of one’s own or someone<br />

else’s will, from which, once entered, one cannot leave as one<br />

pleases. The point of no return is television, the means of<br />

Debordian fragmentation of life, which enchants and devours<br />

the personality, where there is no possible chance of reconstruction.<br />

The necrophiliac-like vitality of The Falconer is reversed<br />

in Asylum, where there is a search for life in a kingdom of<br />

death. It takes place in a viral era that is dominated by a television<br />

that is infected and invaded by inexplicable factions, survivors<br />

of a catastrophe of the senses. Petit and Sinclair’s development<br />

in Asylum can be categorised as iconic regression<br />

with its pattern of the electronic writing on the television<br />

screen that brings back an intricate and ancient dimension of<br />

sign violation reminiscent of Godard in Ici et Ailleurs. The<br />

image is dissolved and atomised into its fundamental impulses,<br />

and the interruption, the drop, the low definition and even the<br />

involuntary blurring of the camera’s automatic focus all make<br />

up the expressive material. A sense of mystery emanates from<br />

the extreme enlargement of the magnetic image, that returns to<br />

its chaotic state of atomic composition in evolution, so different<br />

from that indefinable body of light, yet inseparable and caged in<br />

the film. Off camera voices guide the spectator in a journey<br />

through unidentified fragments. It is almost impossible to<br />

reconstruct the past meanings. They are almost always loops,<br />

false movements created with the indefinite repetitions of a<br />

rediscovered moment, that allude to a life in which it was still<br />

possible to understand and explain. It is visual degeneration.<br />

And parallel to it, we follow the images of a woman that, like<br />

the sound technician in Wenders’ Lisbon Story, crosses the<br />

post-viral world to record the sounds of reality, trying to capture<br />

in the ether the waves that still travel freely, without any<br />

instruments forcing her to use an infected method. The film is<br />

an after-flood that pitilessly mirrors our age of semiotic confusion;<br />

where there is virtual expressive freedom but a substantial<br />

servile dictatorship by those who produce images and meanings.<br />

The “viral” distortions that slowly overwhelm the film –<br />

disturbances that are irritating, not in the least bit aesthetic,<br />

that seem indomitable and disorganised, even damaged – in the<br />

end debase even the slightest possibility of visual pleasure. They<br />

slap the spectator-voyeur in the face, frustrating his or her ravenous<br />

indifference. And the disheartened image, in all its<br />

essence and falsity, irretrievably flutters before his or her eyes<br />

like a bag carried by the wind, that appears in the visual space<br />

at a certain point. The same bag whose unbearable beauty the<br />

boy in English director Sam Mendes’ American Beauty praises<br />

for it harmonic, free fortuity.<br />

I VIDEO DI CHRIS PETIT<br />

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