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Catalogo - Mostra internazionale del nuovo cinema

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Un ragazzo e una ragazza si<br />

rincorrono per le strade di<br />

Tblisi, intralciati da numerosi<br />

uomini che trasportano<br />

mobili senza sosta. I due si<br />

stabiliscono in un appartamento<br />

cercando un po’ d’intimità.<br />

La comparsa di luce,<br />

acqua e gas è seguita da<br />

quella di un uomo che<br />

istruisce silenziosamente i<br />

giovani sulle norme <strong>del</strong>la<br />

vita privata. Presto la loro<br />

casa viene invasa dai mobili<br />

con il consenso degli abitanti<br />

<strong>del</strong> palazzo. Non c’è più<br />

spazio per il loro amore,<br />

tutto è custodito dalla presenza<br />

ingombrante di un<br />

lucchetto.<br />

Il soggetto di Aprili era<br />

molto semplice: si trattava<br />

di tagliare un bosco per<br />

farne dei mobili e invadere<br />

con essi un appartamento.<br />

In una giovane coppia in cui<br />

non c’era più posto per la<br />

leggerezza e per l’amore, non c’era spazio che per i<br />

mobili. C’era, però, anche una questione di lucchetti e<br />

catenacci, riguardante l’ossessione di chiudere ogni<br />

bene dietro le porte. Si trattava di un piccolo mo<strong>del</strong>lo di<br />

umanità che non riusciva a vivere, perché invasa da cose<br />

inutili. Al posto degli alberi e <strong>del</strong>la foresta, restavano i<br />

ceppi… Il simbolismo può essere inteso come volete, ma<br />

non c’erano proprio tracce di una critica concreta alla<br />

società. Ero un regista molto giovane che non pensava<br />

per niente alla politica. Ma in seguito divenni, tanto per<br />

il pubblico quanto per le autorità, qualcuno che proponeva<br />

una critica <strong>del</strong>la società totalitaria: e questo mi<br />

faceva ridere, perché io volevo solo raccontare una favola<br />

tragica, sul principio <strong>del</strong>la stupidità che domina la<br />

nostra vita su questa terra; in ogni luogo. Kruscëv a<br />

quell’epoca aveva già intrapreso una lotta contro l’astrattismo<br />

e il cosmopolitismo. Veniva considerato un<br />

atteggiamento cosmopolita il non raccontare una storia<br />

concreta; era l’opposto <strong>del</strong> neorealismo. (Da Ioseliani<br />

secondo Ioseliani - Addio terraferma, a cura di Luciano<br />

OTAR IOSELIANI<br />

APRILI<br />

(t.l. Aprile)<br />

sceneggiatura/screenplay: Erlom Achvlediani, Otar Ioseliani<br />

fotografia/photography (35mm, b/n): Jurij Fedven<br />

musica/music: Natela Ioseliani, Sulchan Nasidze<br />

suono/sound: V. Machaidze<br />

scenografia/art direction: E. Lapkovski<br />

interpreti/cast: Ghia Cirakadze, Tatiana Canturia,<br />

Alexsandr Cikvaidze, A. Giorbenadze, V. Maisuradze<br />

produzione/production: G. Shariqadze, Gruzjia Film,<br />

Kartuli Filmi<br />

durata/running time: 50’<br />

origine/country: URSS 1962<br />

A young man and woman chase<br />

each other through the streets of<br />

Tbilisi, obstructed by numerous<br />

men moving furniture<br />

ceaselessly. The two move into<br />

an apartment, searching for<br />

some privacy. The arrival of<br />

electricity, water and gas is followed<br />

by the arrival of a man<br />

who silently instructs the<br />

young couple on the rules of<br />

private life. Soon, their place is<br />

overrun by furniture, with the<br />

permission of the building’s<br />

inhabitants. There is no more<br />

space for their love; everything<br />

is guarded over by the cumbersome<br />

presence of a padlock.<br />

The theme of Aprili was very<br />

simple: it was about cutting<br />

down a forest in order to make<br />

furniture with which to overload<br />

an apartment. For a<br />

young couple in which there<br />

was no more space for lightness<br />

and love, there was no<br />

more space for furniture. There<br />

was also, however, the question of padlocks and bolts,<br />

regarding the obsession to lock up all possessions. It was<br />

about a small mo<strong>del</strong> of humanity that could not manage to<br />

live, because it was overrun by useless things. Instead of the<br />

trees and the forest, all that remained were stumps… The<br />

symbolism can be interpreted as one wishes, but there was<br />

truly no trace of concrete social criticism in the film. I was<br />

a very young director who did not think at all about politics.<br />

But afterwards I became – as much for the public as for the<br />

authorities – someone who criticised totalitarian society.<br />

This made me laugh, because I only wanted to tell a tragic<br />

fairy tale, about the principle of stupidity that dominates<br />

our life on this earth, in every place. At that time, Kruschev<br />

had already undertaken a fight against abstraction and cosmopolitanism.<br />

It was considered cosmopolitan to not tell a<br />

concrete story; it was the opposite of neorealism. (From<br />

Ioseliani secondo Ioseliani - Addio terraferma, by<br />

Luciano Barcaroli, Carlo Hintermann, Daniele Villa,<br />

Ubulibri, Milano 1999, p. 43)<br />

CINQUANTENARIO DEI “CAHIERS DU CINÉMA”<br />

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