Catalogo - Mostra internazionale del nuovo cinema
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Un ragazzo e una ragazza si<br />
rincorrono per le strade di<br />
Tblisi, intralciati da numerosi<br />
uomini che trasportano<br />
mobili senza sosta. I due si<br />
stabiliscono in un appartamento<br />
cercando un po’ d’intimità.<br />
La comparsa di luce,<br />
acqua e gas è seguita da<br />
quella di un uomo che<br />
istruisce silenziosamente i<br />
giovani sulle norme <strong>del</strong>la<br />
vita privata. Presto la loro<br />
casa viene invasa dai mobili<br />
con il consenso degli abitanti<br />
<strong>del</strong> palazzo. Non c’è più<br />
spazio per il loro amore,<br />
tutto è custodito dalla presenza<br />
ingombrante di un<br />
lucchetto.<br />
Il soggetto di Aprili era<br />
molto semplice: si trattava<br />
di tagliare un bosco per<br />
farne dei mobili e invadere<br />
con essi un appartamento.<br />
In una giovane coppia in cui<br />
non c’era più posto per la<br />
leggerezza e per l’amore, non c’era spazio che per i<br />
mobili. C’era, però, anche una questione di lucchetti e<br />
catenacci, riguardante l’ossessione di chiudere ogni<br />
bene dietro le porte. Si trattava di un piccolo mo<strong>del</strong>lo di<br />
umanità che non riusciva a vivere, perché invasa da cose<br />
inutili. Al posto degli alberi e <strong>del</strong>la foresta, restavano i<br />
ceppi… Il simbolismo può essere inteso come volete, ma<br />
non c’erano proprio tracce di una critica concreta alla<br />
società. Ero un regista molto giovane che non pensava<br />
per niente alla politica. Ma in seguito divenni, tanto per<br />
il pubblico quanto per le autorità, qualcuno che proponeva<br />
una critica <strong>del</strong>la società totalitaria: e questo mi<br />
faceva ridere, perché io volevo solo raccontare una favola<br />
tragica, sul principio <strong>del</strong>la stupidità che domina la<br />
nostra vita su questa terra; in ogni luogo. Kruscëv a<br />
quell’epoca aveva già intrapreso una lotta contro l’astrattismo<br />
e il cosmopolitismo. Veniva considerato un<br />
atteggiamento cosmopolita il non raccontare una storia<br />
concreta; era l’opposto <strong>del</strong> neorealismo. (Da Ioseliani<br />
secondo Ioseliani - Addio terraferma, a cura di Luciano<br />
OTAR IOSELIANI<br />
APRILI<br />
(t.l. Aprile)<br />
sceneggiatura/screenplay: Erlom Achvlediani, Otar Ioseliani<br />
fotografia/photography (35mm, b/n): Jurij Fedven<br />
musica/music: Natela Ioseliani, Sulchan Nasidze<br />
suono/sound: V. Machaidze<br />
scenografia/art direction: E. Lapkovski<br />
interpreti/cast: Ghia Cirakadze, Tatiana Canturia,<br />
Alexsandr Cikvaidze, A. Giorbenadze, V. Maisuradze<br />
produzione/production: G. Shariqadze, Gruzjia Film,<br />
Kartuli Filmi<br />
durata/running time: 50’<br />
origine/country: URSS 1962<br />
A young man and woman chase<br />
each other through the streets of<br />
Tbilisi, obstructed by numerous<br />
men moving furniture<br />
ceaselessly. The two move into<br />
an apartment, searching for<br />
some privacy. The arrival of<br />
electricity, water and gas is followed<br />
by the arrival of a man<br />
who silently instructs the<br />
young couple on the rules of<br />
private life. Soon, their place is<br />
overrun by furniture, with the<br />
permission of the building’s<br />
inhabitants. There is no more<br />
space for their love; everything<br />
is guarded over by the cumbersome<br />
presence of a padlock.<br />
The theme of Aprili was very<br />
simple: it was about cutting<br />
down a forest in order to make<br />
furniture with which to overload<br />
an apartment. For a<br />
young couple in which there<br />
was no more space for lightness<br />
and love, there was no<br />
more space for furniture. There<br />
was also, however, the question of padlocks and bolts,<br />
regarding the obsession to lock up all possessions. It was<br />
about a small mo<strong>del</strong> of humanity that could not manage to<br />
live, because it was overrun by useless things. Instead of the<br />
trees and the forest, all that remained were stumps… The<br />
symbolism can be interpreted as one wishes, but there was<br />
truly no trace of concrete social criticism in the film. I was<br />
a very young director who did not think at all about politics.<br />
But afterwards I became – as much for the public as for the<br />
authorities – someone who criticised totalitarian society.<br />
This made me laugh, because I only wanted to tell a tragic<br />
fairy tale, about the principle of stupidity that dominates<br />
our life on this earth, in every place. At that time, Kruschev<br />
had already undertaken a fight against abstraction and cosmopolitanism.<br />
It was considered cosmopolitan to not tell a<br />
concrete story; it was the opposite of neorealism. (From<br />
Ioseliani secondo Ioseliani - Addio terraferma, by<br />
Luciano Barcaroli, Carlo Hintermann, Daniele Villa,<br />
Ubulibri, Milano 1999, p. 43)<br />
CINQUANTENARIO DEI “CAHIERS DU CINÉMA”<br />
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