DOSSIER SEGRETI ERMETISMO ALCHIMIA - Esolibri

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89) Per definire bene le corrispondenze religiose alla soggettività della concezione magica diciamo:
Cristo = corpo Mercuriale
Madonna = corpo Lunare
Uomo volontà = l'uomo recente o nuovo
Satana = bisogni e desideri fisici.
Se non che non si dimentichi che il Cristianesimo non riconosce nell'uomo tutti questi elementi e il
Cristiano li vede fuori di sé. Il Budda no; il Budda trova tutto in se stesso, ma non ammette neanche
lontanamente nessuna azione degli elementi esteriori sul religioso che aspira alla beatitudine. Nella
volgare magia evocatoria, in tutte le pratiche dei non iniziati alla scienza secreta, in mira non si ha
che una continua oggettivazione di esseri e di personaggi invisibili che all'occorenza possono e
debbono diventare visibili e plastici. Lo stesso è per lo Spiritismo comune. L'uomo può, secondo lo
spiritismo, entrare in rapporti medianici con esseri che sono di fuori di lui, esseri o spiriti di morti
più o meno evoluti. In sostanza si osservi che più si scende nella scala della volgarità e più
l'oggettivazione degli esseri evocati si rende necessaria. Più si monta verso la sapienza assoluta e
più l'uomo perfetto manifesta ed accentua le sue proprietà divine.
Dice Izar: (la divinificazione dell'uomo lo rende superiore a tutti gli esseri che lo circondano).
Infatti delle due iniziature magiche, la isiaca è la più facile e più comune, perché è oggettivante,
mentre la osiridea è la più alta ma la più difficile a raggiungere, perché non si diventa mago se non
si diventa Dio in carne ed ossa. Iside è femmina. E' utero. L'Astarte fenicia fu detta Utero di oro.
Così Diana con le sue poppe. Tutti gli operanti isiaci sono medianici, cioè ricevono le impressioni
di fuori del proprio individuo, le nutriscono e le danno vita. Ombre o realtà, pazzie o verità, tutto è
determinato dalla impressione di un istante dello stato di mag passivo dello isiaco.
Perciò è assolutamente proibito al discepolo della vera scienza di consultare sibille o medi: poiché
nel momento determinato alla consultazione qualunque creazione nell'astrale è credibile a secondo
il capriccio uterino della consulta nello stato di mag che per le medie e i medi coincide spesso con
la cosidetta trance o stato preipnotico. Queste due diverse iniziature erano due gradi, il basso e l'alto
della iniziazione sacerdotale. Quando il Maestro sacerdotale passava innanzi al discepolo iniziato
nella scienza e nelle pratiche isiache, non diceva che poche parole. Poi si chinava all'orecchio del
recipiendario e gli svelava il grande secreto: “Niente esiste per sé – tu hai visto tutti i miracoli
dell'Iside? Ebbene sappi che questa Dea è infeconda se Osiride non la impregna”. Perciò per il
grosso pubblico non la osiridea ma la iniziatura isiaca è possibile ed è fruttifera di miracoli di ogni
specie con l'oggettivazione delle immagini oggettivate, estendendo i propri mezzi magici a tutte le
cose e a tutti i metodi conosciuti, dai cerchi evocatori alle divinazioni per mezzo di strumenti
magici, essi non fanno che seguire la corrente di luce astrale e diventano mutabili ed incompleti.
La magia isiaca non ha determinazione del Bene assoluto nella sua essenza e la madonna cristiana
protegge egualmente il camorrista, il brigante, il frate asceta e la verginella monacata. I protestanti
non hanno compresa questa oggettivazione nei culti isiaci e sono diventati iconosclasti, mentre le
immagini dipinte sono nei culti isiaci veri e propri strumenti di magia elementare. L'osiridea è la
iniziatura maschia, cioè ammonia, cioè arietina o cornuta o solare nelle ore notturne, che ha bisogno
di servirsi come campo magico di tutto il gregge isiaco. Perciò il nostro ordine solare non accetta
che solamente i discepoli i quali possono aspirare al maestrato attivo e alto, il quale deve essere una
conquista contro tutti gli incantesimi isiaci, perciò la lotta terribile dell'iniziando contro tutto il
proprio individuo moderno, onde estragga dalla pienezza dei vapori ombreggianti l'intelligenza, la
pura e signoreggiante mente divina o corpo mercuriale puro: perciò – infine – il ripudio istintivo di
tutti gli iniziandi alla magistratura osiridea dei mezzi secondari per sviluppare il mag isiaco.