DOSSIER SEGRETI ERMETISMO ALCHIMIA - Esolibri
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a tutti i metodi religiosi, nella grandi linee scientifiche della iniziatura alla onnipotenza divina<br />
dell'uomo.<br />
78) Non discorro che delle religioni più classiche e delle rituali note:<br />
a) il Caldeismo<br />
b) il Buddismo<br />
c) il Cattolicesimo.<br />
Questo tre facce del culto della verità assoluta adatta alle masse dei volghi sono rette da una<br />
filosofia nel suo fondo identica alla magia. Il Caldeismo considera tutte le cose come viventi e<br />
angeli, demoni, spiriti e cose, sono vite, sono esseri, sono intelligenti individui e virtù individue. Il<br />
Buddismo è il ritorno alla individualizzazione della vita nella sua ascensione verso il principio<br />
altissimo. Il Cattolicesimo è la realizzazione sintetica della Verità Vitale nel suo concetto di<br />
universalità. Da ciò scaturisce chiaramente che la differenza è nella partecipazione come metodo<br />
alla Verità Unica e non nella sostanza di concepire l'Unità Universale. Infatti il considerare tutte le<br />
cose, quelle che visibilmente paiono inanimate, con vite e intelligenze, come coscienze e virtù<br />
(calderismo) rende colui che così vede il mondo Universo partecipe alla Vita di tutte le cose in<br />
natura.<br />
La forma esteriore o il seme o la coscienza interiore di tutto ciò che è, è manifestazione della vita<br />
unitaria universale e chi in tal modo considera la natura delle cose visibile ed invisibili non può<br />
sentirsi con coscienza chiara o scura, partecipante alla vita universale che vede e sente svolgersi<br />
sotto i suoi sensi fisici. Ma l'altra faccia del cubo, sintetica ed individualista, sprigiona un<br />
sentimento di concentrazione unitaria in tutta l'essenza intellettiva del santo o del Budda o del<br />
Religioso. Il Buddismo che è una predica alla rarità delle cose, dove il Karma, che è il frutto di tutte<br />
le nostre azioni, diventa la legge inesorabile, infrangibile, cui sono soggetti tutti gli esseri, è una<br />
preparazione all'avvento puro nella reintegrazione senza volontà e senza coscienza, senza amore per<br />
un eccesso di amore alla beatitudine di un sublimissimo amore alla eccelsa beatitudine della quiete.<br />
Questa legge del Karma buddico entra come dimostrazione assoluta della trasformazione per la<br />
volontà alla esistenza speciale che tutte le cose preparano a se stesse in ogni momento della loro<br />
vita terrena o della spirituale.Il meno elevato come esteriorizzazione di culto è il cristianesimo il<br />
quale ritornando alla universalità per la via dell'Unità umana come Unità Intelligente Universale,<br />
cerca il massimo comune diapason di vita intellettiva come una creazione Karmica Universale.Qui<br />
prego caldamente il mio lettore di non uscire dai termini preposti e studiare con me i ricorsi che<br />
avvicinano le diverse maniere di intendere la Grande Opera sotto l'aspetto religioso, cioè profano,<br />
cioè collettivo, al lume della Sofia iniziatica:<br />
a = ogni atto umano è una mutazione di forma;<br />
b= l'atto individuale è creazione di forma singola;<br />
c= l'atto collettivo è creazione di forma collettiva.<br />
Questa è la prima chiave del Karma.<br />
L'atto creativo è cosciente o incosciente secondo che lo stato di mag nell'operatore dell'atto è uno<br />
stato cosciente o incosciente. Lo stato di mag è sempre esistente, sempre vero, sempre reale in tutti<br />
gli esseri vivi e pensanti. In alcuni e sono pochi, lo stato di mag è cosciente, intelligente, palese. In<br />
altri, e sono la grande massa umana, lo stato di mag è occulto ignorato, incosciente. I fondatori di<br />
religioni chi più chi meno furono tutti degli illuminati cioè degli individui divinizzati per lo stato di<br />
mag cosciente e palpante. Costoro per mezzo di forme o culti esteriori, per precetti, per esempio,<br />
hanno sempre tentato di coercire il mag occulto ed ignorato delle folle; tutta la folla dei pezzenti,<br />
degli addolorati, dei passionati rappresenta una materia magica immensa a forza di entusiasmo, di<br />
fede o di paura in due barriere che la utilizzano, senza deviamento possibile per un fine comune. Lo<br />
stesso avviene più o meno coscientemente nelle progressioni o regressioni politiche, nei reggimenti