Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

domanderà qual’è il sistema migliore, cioè più produttivo, tra tutti quelli che gli ho esposto.
E’ però il discepolo, che, aspirante Mago o Alchimista, deve constatare l’efficacia di ogni pratica
punto per punto, chè mezzo di ascenso magico non è più la volontà isiaca, cioè formantesi sulle
altrui idee, ma volontà osiridea, cioè di persona che cerca di purificarsi elevandosi individualmente
verso il sé stesso solare o Oro, e che compenetra sperimentalmente, cioè in modo diretto ovvero sia
facendo esperienza personale, i misteri di quella Legge unica creatrice e fattrice dell’Universo che
per il volgo si chiama generalmente Dio.
Altra cosa di assoluta pertinenza del nostro Ordine, e che ci discosta anche di molto dall’operatività
magica di altre scuole iniziatiche è quella della sigillazione talismanica, cioè l’uso di caratteri, cifre
e sigle anche in certi gradi nei quali nelle altre scuole non vengono più impiegati. Ma rifletta il
discepolo che se il nostro Ordine persegue questa via che è la continuazione diretta del jerofantismo
egizio e anche precedente, si è perché questa sigillazione rappresenta non un primo gradino
dell’Arte Magica, oltre il quale possasi operare per mezzo esclusivo della volontà, ma invece è il
mezzo più completo ed efficace, nella sua semplicità, per ottenere effetti magici per modo diretto o
“indiretto”, cioè usufruendo di segni e caratteri potenti nell’astrale per la vitalizzazione di un gran
numero di individui,
[poiché nulla si perde e nulla si distrugge, se ci si concentra su un segno magico adoperato nel
passato da legioni di praticanti, si dovrebbe avere una maggiore probabilità di successo che se ci
si creasse da soli (come è possibile fare) un segno o carattere magico, in quanto il segno già
presente in astrale è, o dovrebbe essere, saturo della forza magnetica di tutti coloro che l’hanno
visualizzato. Resta il dubbio, però, che la “direzione di efficacia” di questo sia stata talmente
snaturata, causa i diversi apporti individuali (diversi tra loro per sfumature indefinite), da essersi
del tutto estinta]
comechè tutto l’universo possasi ridurre ad una serie di simboli e caratteri, e anche le istesse
immagini delle cose sono un insieme di segni geometrici costituiti da linee, curve ed altri segni vari.
Per questo noi crediamo che la base della Sapienza Divina, che è la conoscenza della Magia, si basa
in primo luogo sulla Geometria, che è anche la scienza sfigmica delle immagini, e della
Matematica, che è la scienza creativa di Dio ridotta per volgarizzazione in formule teorico-pratiche;
infatti questa matematica si basa su funzioni divine quando nei suoi enunciati si occupa di trovare le
formule essenziali che reggono le varie funzioni numeriche che esistono come relazione oggettiva
tra le varie cose universe.
Ecco perché nel nostro Ordine come è sacra la parola, in quanto analoga al verbo creatore di Dio, o
fiat cosmico (e ciò vedremo alla fine di questi libri nell’appendice “La Chiave di Iside”), altrettanto
sacra è l’arte ieratica della sigillazione, cioè il tradurre, o meglio, riassumere, sotto forma
geometrica le basi e le funzioni di ogni operazione magica, oltre al fatto che, indipendentemente dal
grado di ascenso magico che il discepolo ha raggiunto, egli avrà sempre bisogno di tradurre la sua
volontà, per progredita che sia, in azioni che ne confermino la volontà; ecco perché in magia si dice
che ogni operazione magica sottostà a questi termini: verbo, segno e azione, che rappresentano lo
sviluppo di una volontà dalla forma iniziale di pensiero alla sua materializzazione nel mondo
volgarmente chiamato fisico. Ed ecco perché un segno magico agisce più potentemente di una
qualsiasi azione fisica pur confermante esso scopo magico: perché il segno o carattere o cifra
rappresenta una condensazione potente di energia astrale tradotta in cifre, caratteri o sigle, che
rappresentano la matrice assoluta di ogni azione che possasi tradurre sul nostro piano fisico, cioè le
cifre o caratteri “veri”, ovverosia quelli assolutamente magici, sono analoghi al verbo creatore fiat,
comechè invece la magia nei primi gradi ha invece bisogno del concorso dei tre fattori verbo,
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