Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

trasformatore delle cose finite dal minimo al massimo o dal peggio al meglio è la forza. Quinti in
tutte le cose finite, dove si osserva una trasmutazione dall'origine alla fine si contengono 3 termini:
1 principio – 2 una forza trasmutatrice – 3 un fine.
Questi tre termini sono indicati in un arco di cerchio, come che l'arco di un cerchio rappresentante
l'infinito è parte dell'infinito come tutte le forme non sono che modi di essere dell'Essere
Universale. A questo arco di cerchio corrisponde nell'uomo la parte superiore del cranio poiché
essendo l'uomo una creazione o una forma dell'essere infinito contiene in tutto il suo corpo un gran
numero di curve, e un sol cerchio perfetto nella parte circostante all'ombelico, cioè regione epatica,
essendo l'ombelico il centro della forma e la sede del fattore generatore, e quindi la sua grande
importanza nella pratica di esteriorizzazione magica.
58) Ocello Lucano nelle sue riflessioni pitagoriche, al paragrafo 8 dice che tutte le cose contenute
nell'Universo o Mondo o Tutto hanno affinità ed un accordo con lui. Queste affinità corrispondono
alle relazioni analogiche, tra l'Essere Assoluto o Tutto universale, e le sue diverse maniere di essere.
59) Gli antichi filosofi volendo esprimere con un circolo sintetico tutte le sintetiche forme della
natura universale, la indicavano egualmente di forma circolare, e dividevano il cerchio in 4
quadranti per indicare ogni ritorno al suo principio. Nei quattro elementi il fuoco genera (o si
trasmuta) l'aria, questa l'acqua e quindi la terra. Nei vegetali il seme germoglia, produce l'albero e
questo il frutto con la sua semenza. Nell'uomo quattro età corrispondenti l'infanzia, l'adolescenza, la
virilità e la vecchiaia.
60) In questo quadrato si osserva che Fuoco, Semenza, Infanzia è = a 1 al principio, ciò che è il
creatore di tutte le cose è lo spirito, il quale con un linguaggio ideale fu chiamato l'Alfa, l'iod, il
primo, e nella sua manifestazione pratica fu detto seme, fuoco, infante. Volendo adoperare la parola
spirito nel significato sacerdotale deve intendersi nella maniera latina arcaica di efflatus,l'aria che si
manda fuori soffiando. Ed è la maniera questa meno materiale che materialmente possa concepire
l'uomo di un atto tenuissimo della materia.
OSSERVAZIONI CORRISPONDENTI ALLA SINTESI UOMO
61) Il fuoco si cambia in aria, in acqua, in terra, Il seme si muta in germoglio, in albero, in frutto. Il
soffio intelligente (spirito) si muta in aria vitale (ibi= corpo aereo; corpo mercuriale) in acqua
(corpo lunare più denso – Cristo – Anima). In terra (corpo umano terreno).
62) Come al n. 57 la progressione dal minimo al massimo, e dal peggio al meglio si osserva
nell'uomo nell'evoluzione dello spirito o principio incarnando fino al suo termine di uomo terreno,
realizzazione e adattamento dello spirito.Da ciò risultano una folla di corollari uno più importante
dell'altro eccone i principali:
(1 Corollario – Lo spirito umano è eterno) perché riproduce se stesso in corpi diversi che egli stesso
(principio) crea, cioè forma secondo fini determinati. Quindi lo spirito di un uomo cambia corpi e
involucri diversi, perché nel suo ininterrotto cammino come il seme di una pianta riproduce se
stesso. Il suo simbolo terreno gli antichi sacerdoti ponevano nelle mani di Saturno, il Dio che sbrana
i suoi figli, e lo rappresentavano col serpente che mangia la sua coda.
(2 Corollario. L'uomo è realizzazione del suo spirito informatore quindi ogni vita umana è una
missione determinata dal suo spirito informatore, ed è la preparazione di ogni vita avvenire).
Quindi la felicità o l'infelicità dell'uomo corrisponde allo svolgimento della sua vita terrena secondo
il fine cui la vita stessa è diretta dal suo spirito informatore; secondo la finalità della sua missione è
raggiunta o no si ha lo stato felice o infelice di lui.
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