Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

1. LO SPERMA
2. L’ANIMA
Essenza comune ai due termini: il corpo lunare o perispirito degli spiritisti o anima animale dei
religiosi eterodossi e, infine, il ligamen degli antichi ieroarchi. Il quale contenuto in virtù nell’anima
ed in potenza nello sperma animale, non è che corpo mortale, cioè corpo gerarchicamente
dissolubile, detto per questa ragione nei sacri libri secondo corpo, soggetto a seconda morte. La vita
inter-umana cioè extra-terrena delle anime dei morti si riduce per gli uomini comuni ad una vita
larvale o perispirituale fino alla purgazione dell’anima o morte del corpo lunare, e vita
essenzialmente embrionale, quindi incosciente fino al ritorno dell’anima in un corpo umano, da cui,
come il seme della terra in cui è posto a germogliare, essa anima tira le forze necessarie ed
indispensabili alla sua vita di novella espansione.
Come il sole, sorge e tramonta della vita umana, è il suo periodo di embrionato dell’anima nella vita
di oltretomba nessun volgare ricorda, perché i volgari non hanno che una vita di oltretomba
incosciente e della incoscienza misteriosa di quel periodo nessun uomo volgare sa discorrere senza
far lavorare poeticamente la fantasia. Concludendo: la vita dei morti è vita di anime in essenza,
incosciente e quindi misteriosa. Da ciò la scioccheria delle comunicazioni dell’anima di un morto ai
vivi. Da ciò tutto il bugiardo spiritualismo del nostro secolo, che assegna ai morti potestà che non si
sono mai sognati di avere neanche nella vita larvale, che intercede tra la morte del corpo fisico e la
seconda concentrazione dell’anima, sperma della vita prossima.
123 Le relazioni che passano tra anima umana e sperma fisico sono le stesse che passano tra
l’albero e il suo seme, cioè tra l’essenza di vita vegetativa e la semenza virtuale della pianta. I
volghi queste relazioni nei loro intimi legami non comprendono e l’antico sacerdozio, iniziato ai
misteri occulti della natura universale, tenne nascosti questi veli analogici sotto le più astruse
manifestazioni simboliche. Denudando le quali si apprende che esso era in possesso delle verità
della continuità vitale e intellettuale in tutti gli esseri specifici, quindi, non ebbe volontà di
profanazione, mentre la profanazione trasudò per contagio psichico, come oggi si direbbe, nella
gran pratica che di questo secreto si fece negli immensi casi di applicazione politica che ebbe scopo
sociale e umanitario, secondo i tempi e i luoghi.
Il sole è conosciuto dai volghi che si scaldano ai suoi raggi, solamente nel periodo del suo apparente
cammino sull’orizzonte visibile. Quando egli scompare all’Occidente i volghi si dedicano paurosi,
nelle tenebre della notte profonda, alla paura e al sonno. L’oltretomba è la paura ed è la notte, di cui
nessun volgare ricorda, come nessun uomo ricorda di aver dormito Otto ore di sonno profondo,
dopo una giornata di faticoso lavoro. D’altronde la morale dei volghi, innanzi a questo crudo e
antipoetico quadro della morte senza luce, senza visioni, senza seduzioni, soffrirebbe
immensamente e la società umana che è nostra opera e campo del nostro lavoro, perché in essa noi
dobbiamo vivere, in questa e nelle successive vite umane, rimarrebbe alterata nella sua compagine
buona, e il bene di tutti che finirà di trionfare sul male che è l’oscurantismo inteso nel senso ieratico
sarebbe ritardato dai movimenti impulsivi dei non purgati, degli immondi, degli impuri.
124 Nella sua vita umana, o vita incarnata, mentre il corpo fisico elabora lo sperma, l’uomo intero
(saturnio+lunare+mercuriale+solare) elabora il suo embrione anima. Il suo seme fisico semina le
forme essenziali volute e cioè concepite nella crisi coitale e fissate nello sperma. Caduto questo in
ambiente adatto e nutrito, si sviluppa fisicamente una forma concepita. Ma la forma che si sviluppa
ha un’anima? L’anima che incarna la forma coita è creazione diretta dell’uomo che incuba o della
donna che succuba? O invece è un’embrione-anima richiamata nella forma corporale? E in
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