Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

Molti desideri si trasmutano in volontà, molte volontà degenerano in vani desideri. I primi sono
volgari causati dall'ignoranza, le secondo sono manifestazioni superiori della particella creativa che
è in noi e che per noi si manifesta. Il volgare confonde desiderio e volontà. L'iniziato solo li separa e
li astrae come due sentimenti di valore perfettamente diverso. I talismani sono manifestazioni
analogiche delle volontà e non del desiderio – sono pietre angolari delle manifestazioni riflesse di
esse sull'anima umana e sono psichici strumenti di brevi e piccoli miracoli, di tempo, di forza, di
espansione limitata ad effetti voluti, secondo l'intensità della forza che li ha creati. L'iniziato ne fa a
meno e se ne serve per sé e per gli altri, ma non tracciati, né costruiti da iniziati non valgono che per
la sola forza di fede che evoca la potenza dei caratteri in essa contenuti. A questo proposito e prima
di procedere oltre, è bene spiegare la parola che di frequente viene adoperata nel nostro linguaggio e
nel comune discorrere dei profani.
Che cosa intendiamo per iniziato? E da che l'iniziato si differisce dagli uomini volgari? Giacché di
questa parola iniziato viene fatto grandissimo abuso, specialmente dopo la profanazione delle
Logge Massoniche di rito Scozzese e delle simboliche riformate; le quali, raccogliendo in un fascio
degli uomini di natura, di cultura, di sviluppo differente, non hanno saputo, da quando perdettero la
direzione e l'orientamento jeratico, stabilire un'unità di mira, per fini a raggiungere neanche nel
mondo volgare. In esse fino a pochi anni fa, era consuetudine chiamare iniziato colui che
conoscesse dei segreti amministrativi della loro compagine – e da questo i profani arguirono che
ogni partecipante ad una setta o società segreta potesse vantarsi del nome di iniziato. Ma nel Grande
Oriente di Luce Egizia, cioè di scienza e sapienza assoluta, oggi come negli antichi tempi, non chi è
messo a parte della dottrina può vantarsi iniziato ma chi dopo un assiduo lavoro, e un'efficace
pratica della dottrina, perfezionato, evoluto, sorpassa i gradini del più alto visibile mondo volgare e
entra nel mondo delle cause rinunziando a quello degli effetti – vale a dire che colui il quale passa il
fiume immenso delle sensazioni esteriori, che come l'acqua cantata nei salmi davidici ci affonda, e
sente sviluppare in lui l'uomo interiore, cioè il Cristo loquente è solo meritevole del nome di
iniziato. Egli si è separato cioè ha diviso il suo corpo alto, la prima trinità, dal corpo e dalla mente
contemporanea; egli si è separato, cioè è entrato nella fase di evoluzione da cui non più si recede e
parla la doppia lingua dello spirito e dell'uomo. Ora è l'iniziato così inteso che compie una
operazione volitiva, che può scientemente formarsi un'idea del desiderio in contraddizione della
volontà iniziale, la quale, accoppiata ai segni e alle cifre potenziali, danno facile la evocazione delle
virtù in esse embrionalmente contenute. Il novizio allo studio della magia, il novizio il quale si
avvia a diventare iniziato, non deve aspettarsi dal suo maestro i talismani di separando, poiché il
separando si compie nel novizio come uno sforzo individuale perché assurga alla potestà di
intendere la voce interiore, e nella nostra iniziazione osiridea, sarebbe delitto donare un talismano
alla fede del discepolo, poiché costui sarebbe cangiato in un dipendente isiaco, cioè in uno
strumento del maestro e non in un maestro. Ma il mezzo che esce dai noti ai profani e resta
attraverso tempi immemorabili il punto critico dell'evoluzione perispiriturale dell'uomo è il mezzo
alchimico di cui siamo pronti ad esaminare i capisaldi di operazione.
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