Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

corrente di fiato caldo sull’oggetto e mai aspirando (si respira caldo e si aspira freddo). Quando si
pronunzia la quinta parola si pensi fortemente alla virtù che nella cosa oggetto si vuole imprimere.
Ordinariamente l'idea della virtù si formola con una parola affinché la volontà sia concretamente
intesa così: Castità; Valore; Coraggio; Sanità. Indi con una lamina acuminata con un bulino nuovo,
con una penna o altro si incide il carattere o i caratteri che fissano tutte le volontà e l'oggetto si
avvolge nel panno bianco sette volte, in sette giorni identici, sotto l'identico influsso planetario si
ripete l'operazione. Il settimo giorno nel dire l'ultima parola si pronuncia anche il nome della
persona cui il talismano deve servire. Consegnate il talismano così compiuto alla persona nell'ora
planetaria o basta nel giorno stesso in cui è stato compiuto. Questo è il più semplice rituale magico
pei novizii ma quando il novizio è inoltrato nella conoscenza del serpente che si mangia la propria
coda basta una sola operazione e il talismano è fatto. [Cioè un’ operazione di magia
sessuale]Avviso a chi lo può che lo esegua, e avrà in operazione di imbibizione un talismano o dei
talismani potenti.
Tutti i talismani devono portare l'impronta volitiva della maniera in cui il sentimento di amore o di
crisi si deve manifestare e i caratteri servono appunto per essere tracciati con queste intenzioni
spiccate. Per esempio: volendo con un talismano difendere un debole dalla oppressione di
prepotenti si adopera il carattere di Anael in Marte, volendo rendere un uomo ben accetto ai suoi
superiori, magistrati o potenti, si adopera quello di Giove, e così via. Però ad ognuna delle diverse
manifestazioni settenarie, io ho segnato un metallo di cui si può fare a meno servendosi
esclusivamente della carta membranacea o carta pecora, o pelle di agnello.
Debbo ora richiamare l'attenzione del novizio di cosa che implicitamente è indicata nella lettura
delle precedenti nozioni sofiche sullo sviluppo del corpo lunare dell'uomo; poiché in più punti di
questa parte ho accennato all'influenza degli atti esteriori sulla modellazione del corpo siderale,
cosa che si riferisce al lavoro iniziatico, è bene far intendere a questo punto in cui per la prima volta
ci capita di discorrere della influenza di Mercurio poche verità fondamentali che non si devono mai
perdere di vista nella pratica della scienza sacerdotale, tanto se la cosa è adoperata in senso
oggettivo, tanto che sia praticata in senso soggettivo. L'iniziazione comincia realmente e non a
parole soltanto, appena nell'uomo volgare è spuntata la voce interna, il Cristo, il Nebo, l'Angelo, il
Genio. In altri termini la vita nuova nel cammino delle solitudini inesplorate dai volgari comincia
appena il separando mercuriale si è ottenuto sia soggettivamente sia oggettivamente.
Primo esempio soggettivo, cioè nello stesso individuo: il maschio, intelligenza, trasportandosi
all'esteriore periferia del corpo umano agisce con la pratica sul corpo occulto dell'individuo stesso
che opera, in modo da modellarlo o inciderlo o ingravidarlo come desidera, secondo il tipo
osirideo. Appena il corpo occulto impregnato dal sole mentale e dalle azioni fisiche [cioè pratiche
di alchimia sessuale] partorisce il Cristo loquente, cioè il genio separato o meglio l'uomo occulto
differente in potenza e virtù dall'uomo fisico – l'iniziazione comincia – cioè l'uomo vero parla
nell'uomo visibile. Nella nostra iniziazione osiridea, il Maestro che ha alla sua dipendenza un
discepolo, non può agire su lui in nessun altro modo che sviluppando la sua intellettività, e
lasciando a lui tutta la iniziativa di preparare il suo sviluppo, cioè lo sviluppo dell'angelo o del
Christos in lui. Se invece agisce direttamente il maestro sul discepolo, la nostra non avrebbe diritto
alcuno ad avere la potestà di iniziazione osiridea e diventerebbe isiaca, perché ciò che nella pratica
distingue l'Osiride dall'Iside è appunto questo carattere specialissimo, di avere l'osirideo sviluppato
il suo Cristo secondo la verità e la libertà assoluta, e l'isiaco di averla secondo ciò che i suoi maestri
hanno voluto che fosse.
A spiegare questo valga il secondo esempio oggettivo, cioè su di un altro individuo: il sole mentale
è rappresentato verso un discepolo dal suo maestro o iniziatore, il quale gl'ingrandiva il suo corpo
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