Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

generatori. I fantasmi creati coi mezzi stregonici sono spiriti, lo stregone è un'anima. I pensieri
densi ed efficaci che prendono consistenza di cose e di esseri vivi fino all'apparenza oggettiva sono
spiriti, lo stregone è un'anima. I pensieri densi ed efficaci che prendono consistenza di cose e di
esseri vivi fino all'apparenza oggettiva sono spiriti che vengono da una psiche potentemente
esercitata. Il triangolo occhiuto è il simbolo più completo dell'uomo solare. Egli vede le cose
generate nei tre mondi. Quindi la medianità che è una porta aperta a tutti gli Spiriti, non è un dono
in magia che solamente per colui che ha contemporaneamente il potere di osservarli e discuterli da
un livello molto superiore.
Mi fanno pietà coloro che vogliono aver scoperto il segreto dei maghi nella loro medianità. Il dire
che i maghi sono dei medii quando desiderano leggere nei pensieri degli altri, è una verità; ma
l'asserire che i maghi non sono che dei medii e niente più è una sciocchezza, perché i medii famosi
come Home, non furono maghi, e molti grandissimi maghi luminari di sapienza non mostrano mai
di essere medii e non ne menarono vanto. I medii sono sensibilissimi alla corrente astrale dove tutte
le categorie dei pensieri altrui più violentemente sentiti si riflettono come in un'onda tersissima e
spesso carichi di volontà prendono apparenza. Ho detto innanzi che sono dei disquilibrati, ed è
provato che ogni disquilibrio morale o fisico crea uno stato di medianità negli uomini ordinarii. Il
più semplice, il più normale è il sogno che quasi sempre è una lettura astrale o attinente all'astrale,
quando non è prodotto da esagerazioni di piccole cause fisiche. I medii sono chiaroveggenti della
corrente oscura agli altri uomini ma tutti gli uomini indistintamente, e in certo modo anche le bestie,
hanno momenti in cui leggono nell'astrale: i presentimenti sono fatti comuni.
Per ciò che ci riguarda ora, la medianità prende per anime gli spiriti generati dalle anime – ma
anche entrassero in diretta comunicazione con le anime, è sempre abdicazione alla propria dignità di
Essere il volere adorare o temere queste. Generalmente è un peccato comunemente passato
inosservato quello di tutti i novizi i quali hanno delle sviluppate sensibilità di volersi suggestionare
delle così dette comunicazione dell'al di là. Il novizio non deve che istruirsi nella scienza e aspirare
nel silenzio alla manifestazione del Dio in sé. Ulisse si tappò le orecchie con la cera per conquistare
attraverso le seduzioni esteriori la pace della scienza. L'inconnu (incognitus) degli antichi martinisti,
corrisponde al Dio Kons. Questo è l'occulto Saturno che mangia i figli. Il metodo tradizionale del
nostro Ordine Ammonio per insegnare e sviluppare il discepolo, vieta all'iniziatore di vivere in
contatto stretto col discepolo, in modo da rispondere a tutte le domande direttamente, affinché il
maestro non diventi il Dio sostitutore del Geova che nel discepolo si deve manifestare direttamente
e immediatamente, ma sviluppando intuizione e liberandosi da ogni artifizio che lo suggestioni, il
discepolo cammina.
98) Qui si è solito fare un'altra domanda: non è possibile che al novizio si manifesti una guida
invisibile che lo conduca allo sviluppo? La si deve ascoltare e seguire? La risposta è facile. Che
cosa si deve intendere per guida? Un'anima di morto? E tu non hai dentro di te un'anima superiore o
uguale all'altra, se tu racchiudi un Dio? Si vuol intendere un Genio? Cioè un Essere di natura
angelica e non umana che viene per simpatia a consigliarti? Ma tu non hai dentro di te un Genio
immortale, un vecchio te stesso che è il tuo Genio vero, ad immediato contatto col tuo Dio e
Signore?
99) Della solitudine, diremo, del mondo fisico, non occorre dir molto. Vivere in perfetto esilio dal
mondo è una via direttissima pel paradiso o per l'inferno. Il silenzio della natura quieta ed ordinata
che ci circonda è un esempio cronometrico dell'ordine eterno che si rispecchia nella verginità di
tutte le anime pure. Nella società umana tutto è artificio e fuori la società tutto e semplicità, è
ordine, è natura. La contemplazione della natura nella sua semplicità e nel suo ordine, ci riconduce
33