Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

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M. Introvigne: Il Cappello del Mago, 2ª ed. 1990, p.304: “Se dagli scritti pubblici di Kremmerz si passa al Corpus Philosophorum totius Magiae (…) si scopre rapidamente come la pratica kremmerziana (…) si colleghi a una più complessa magia cerimoniale che arriva fino alle «sostituzioni di anime fatte magicamente» («magia avatarica») nelle quali «in un corpo vivente e intelligente si stacca l’anima e si immette definitivamente o temporaneamente in un altro corpo da cui precedentemente si sia allontanata l’anima», che potrà essere sostituita anche con l’anima «di un genio o di un eroe o nume». Il vertice della magia «osiridea» consiste tuttavia nella «pratica del separando», una operazione alchemica «interna» o di trasmutazione in cui l’elemento «solare» dell’uomo viene progressivamente separato dagli elementi fisico, astrale e mentale. La chiave di questa alchimia — il cui risultato dovrebbe essere la creazione di un corpo di gloria, che garantisce l’immortalità (salvo a discutere se si tratti di liberarsi «verticalmente» dalle reincarnazioni o continuarle lungo una linea «orizzontale» ma controllata) — è una forma di magia sessuale che si troverebbe già nelle forme antiche degli Arcana Arcanorum (e sarebbe dunque ben precedente a Crowley). (…) I documenti oggi più spesso in uso prevedono tre gradi o «maestrati», più un Grande Arcano o Secretum Secretorum. Il primo grado consiste per l’uomo in una pratica ciclica di assimilazione del seme (peraltro diversa da quella che abbiamo incontrato nell’O.T.O di Crowley), ottenuto con un atto di magia autosessuale, con alcune ore di digiuno totale prima e dopo l’« operazione». Il ciclo corto più usato consta di quaranta operazioni, una ogni nove giorni: rispettando i «novenari» si tratta di circa dodici mesi di operatività. Nella pratica femminile si sostituisce al seme la secrezione della donna ottenuta in fase mestruale mediante un atto autosessuale e consumata in dose «omeopatica» mediante un’ostia che dovrà essere inserita e imbibita nel corpo e quindi ingerita. Per la donna il ciclo più usato consta di quaranta operazioni compiute una ogni nove giorni (dodici mesi). Queste «coobazioni» sono preparatorie a una fase successiva in cui il seme dell’uomo o la secrezione sessuale della donna ottenuta in fase mestruale andranno aggiunti a un ulteriore fermento di origine animale, a seconda delle varie correnti diversamente identificato, e quindi ingeriti, all’interno di una ciclicità di digiuni, pratiche e pasti leggeri che insiste ancora sui numeri nove, sei, tre e uno. Chiuso — e non si tratta, come si è visto, di cosa semplice né breve —il maestrato di primo grado, l’attività prosegue nel secondo grado dove l’amalgama alchemico è ottenuto non più soltanto con l’elemento maschile o femminile da soli, ma mescolandoli insieme e unendo il fermento. (…) L’itinerario, in ogni caso, non è finito: esiste un terzo maestrato, una pratica di coppia, in cui l’amalgama filosofale (elemento maschile più elemento femminile più fermento) viene «cotto» attraverso i tre passaggi denominati «mercurio al nero», «mercurio al bianco» e «mercurio al rosso» (tre atti diversi di magia eterosessuale di coppia: uno di sodomia, uno senza emissione del seme e uno in fase mestruale). Infine si otterrà un nuovo «amalgama filosofale» che, ingerito, dovrebbe creare l’«araba fenice» e corrispondere alla vera «pietra filosofale». Qual è, si chiederà, lo scopo di tutto questo? (…) L’obiettivo finale è la creazione di un «corpo di luce», che dovrebbe essere garanzia tangibile e sperimentabile di immortalità già in questa vita”. AAGW Lothar von Kübelstraße 1 D- 76547 Sinzheim 4.Jahrgang – Heftnummer 16 – IV. Quartal – Oktober 2000 „ ... Eine echte Klärung, was von all diesen Vorwürfen zu halten sei und inwieweit die publizierten, zum Teil grausigen Praktiken tatsächlich vollzogen wurden oder nur der blühenden Phantasie von Möchtegern-Magiern entsprungen sind, gibt es nach wie vor nicht und Meinung steht gegen Meinung. Trotzdem steht dem Interessierten ein sehr urnfangreiches “Dokumentarions” material (insgesamt sicherlich an die zwei Meter Regalfläche) zur Verfügung. An die Spitze der Publizisten zu diesem Thema hat sich Vittorio Fincati (Carpe Librum, casella postale 31, I-36055 Nove (Vicenza) gestellt, der neben seinen interessanten Bücherlisten auch zwei eigene Zeitschriften herausgibt. Außer den so benannten Geheimen Instruktionen von Kremmerz ist vor allem sein vierbändiges in Manuskriptform herausgegebenes Opus Lo Sputo della Luna (Die Spucke des Mondes) zu erwähnen, wo er (angebliche) Dokumente des Osirisordens ausführlich und respektlos kommentiert. Ebenso kräftig gefärbt ist sein soeben in zweiter, stark erweiterter Auflage erschienener Band Uns juckt der Muladhara. Aber auch alte seltene Dokumente aus der erwähnten magisch-alchimistischenTraditionslinie bringt er im Nachdruck, wozu noch historische Arbeiten wie die von Gaetano lo Monaco üiber den Osirisorden und die pythagoreische Tradition kommen. Weitere Namen sind Giuseppe Maddalena, Cristian Guzzo und Michele di Jorio, die gemeinsam eine Studie über die neapolitanischen Ursprünge der kemmerzianischen Orden vorbereiten, wo 2
sogar neue biographische Einzelheiten über Madame Blavatsky, den Eliphas-Lévi Freund Baron Giuseppe Spedalieri und den bekannten englischen Schriftsteller (Zanoni) Sir Edward Bulwer Lytton angekündigt werden, die allesamt in diese Entstehungsgeschichte verwoben sein sollen. Dieses Team hat ebenso biographische Einzelheiten zu Leuten wie Giustiniano Lebano, Pasquale de Serviis und Domenico Bocchini, also den unmittelbaren geistigen Vorgängern von Giuliano Kremmerz, herausgefunden und reproduziert entsprechende Dokumente“. (p.11 – Doktor H. T. Hakl) I brani in corsivo fra parentesi quadre sono del curatore. Si è voluto rispettare per quanto possibile la prosa originale dei manoscritti, anche quando questa era palesemente scorretta. In alcune parti della trattazione i numeri dei paragrafi non seguono un ordine progressivo, in quanto il curatore ha preferito seguire un criterio di organicità dottrinale piuttosto che attenersi alla scansione originale. Su Kremmerz e la tradizione ermetica a lui collegata non esiste a tutt’oggi uno studio esauriente. Rimandiamo il lettore interessato al lavoro di Gaetano Lo Monaco “L’Ordine Osirideo Egizio e la Trasmissione Pitagorica”, pubblicato da Carpe Librum. INDICE LA SOPHIA p.5 IL SEPARANDO LUNARE p.44 LA MARIA p.63 L’IBIS p.110 LA MAGIA AVATARICA p.153 IL GRANDE ARCANO p.161 LETTERA SULLA CASTITA’ p.175 LA SCRITTURA IERATICA p.176 DE ALCHIMICO SECRETO p.179 CLAVIS ALCHEMIAE p.185 LA CHIAVE DI ISIDE p.189 DELLA SIGILLAZIONE AMMONIA p.193 DE AUREO AURO p.198 3
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