Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

cosa che ai volgari farebbe ridere e che basterebbe da sola a dare il libero ingresso nei manicomi più
sapienti.
DEI METODI PER CONSEGUIRE IL SEPARANDO
86) Per conseguire la separazione i metodi sono di tipi diversi:
metodi religiosi
metodi psichi
metodi alchimici e magici.
87) a)Il metodo religioso è fondato sulla passività dello spirito del fedele, unico e solo agente: la
fede. Sperare in un Dio Oggettivo e pregargli intensamente la propria liberazione dal secolo (come
nel cristianesimo) o aspirare per mortificazioni e digiuni alla purificazione del proprio Karma (come
presso i Buddisti) è opera di separatamente del puro dall'impuro. Non una vita umana, ma molte e
successive vie rappresentano il cammino per denudare il Cristo dei cristiani e renderlo palese o per
manifestare il santo Budda, tutta la ritualità religiosa nella vita religiosa, mira a questo e ottiene
questo come ultimo e determinato fine di ogni atto.
In conformità al sistema religioso la prima e più definita conquista è la cancellazione o attutimento
del Karma generativo: in tal modo la castità è nodo principale di ogni mezzo di fede, poiché la
concezione ideale spirituale rifugge dalle idee di concupiscenza nelle nature superiori all'uomo. Il
monacato, il sacerdozio e la stessa vita religiosa nel secolo, o società profana, hanno per
fondamento la castità. Casto vorrebbe passare per sinonimo di religioso e nel concetto iniziatico
passivo, il bene e il male cioè lo ascenso dello spirito (Cristo) si trova in continuo conflitto con la
necessità del corpo (diavolo). Leggete il pater noster dei cristiani. Questa che magicamente è una
preghiera perfetta, domanda di essere liberati dalle tentazioni. Chi tenta? Chi è tentato? Credano i
religiosi (chi può avere occasione di leggere e di studiare i rapporti tra la vita religiosa e la
iniziatica, si procuri il libro di S. Giovanni Climaco, uno dei più illustri abati di Sion e lo legga
attentamente.) che l'uomo, cioè composto di anima e di corpo, deve aspirare al Cristo Redentore,
Figlio del Dio Trino o meglio sua seconda persona. Si intende che il Cristo dei religiosi è morto in
croce sul calvario. E' fuori quindi dell'uomo e siede nel trono dei cieli. In questo cammino
ascendente per la conquista di un posticino nel Paradiso dei Beati, un nemico acerrimo s'incontra
nel demonio, spirito del male che vuol contendere al Cristo la liberazione di un'anima cristiana.
Quindi due termini personificati fuori dell'uomo Cristo e Satana e l'uomo, terzo termine, che deve o
meritare il primo o dannarsi in balia del secondo. Il primo non si muove. Giudica e si da in
compenso a chi ne ha il merito. In tal modo tutte le fatiche del religioso devono assorgere a questo
unico fine di meritare il premio del Cristo, il quale arriva a discendere dal suo trono celeste e
manifestarsi perfino sposo mistico delle candide monacelle e a parlare coi santi cattolici sotto
apparenze diverse. Il secondo invece è un agitatore elettorale alla moderna: tenta continuamente di
far proseliti, promette tutte le gioie più seducenti purché si rinunzi alla conquista del paradiso.
Audace, mestatore, sfacciato, mentitore, promettitore di belle parole, questo signor Satana della
concezione cristiana arriva al più alto grado di temerità quando allo stesso Gesù di Nazareth
pregante sul monte, egli promette oro, tesori, corona di re. Chi tenta? Il Diavolo. Chi è tentato?
L'uomo. Chi aspetta per giudicare l'uomo? Cristo-Dio. Dunque i religiosi ammettono l'uomo come
volontà e come libertà di volontà.
L'uomo, che non avesse la volontà e la libertà di esercitarla, non potrebbe avere né merito, né
demerito per la conquista del Paradiso. Però in tutte le formole avanti che si danno per pratica
religiosa nel Cristianesimo si riscontra sempre costantemente il fedele in atto di colloquio col
Signore figliolo di Dio. Il libro tipico di questa conservazione è l'Imitazione del Cristo di Tommaso
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