Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

operante, a tutto il volgo che lotta ciecamente col principio tenebroso dei fati e si purifica creando,
ricreando, distruggendo, riedificando nell'aspro cammino dell'ascenso alla luce.
80) Ritorniamo al n. 78. I fondatori delle religioni non ignorarono ne potettero ignorare questa legge
fondamentale e quando la loro Grande Opera evolvente s'iniziò essi tentarono per la vittoria sul
principio di necessità satanico di camminare collettivamente verso la reintegrazione assoluta,
facendo convergere il principio della necessità rappresentata dall'ambiente nella finalità come atto
creativo collettivo, quindi fuori, il più possibile, di ogni opposizione fatale. Come a noi più nota e
più praticamente esaminabile, nel senso sociale pei suoi effetti, la storia del Cristianesimo ci dà
l'esempio dell'influenza attiva, coi minori oppositori possibili nei contingenti politici (per cui il
Cristianesimo ha mirato sempre a diventare religione di stato universale). Nello spirito del
Cristianesimo è il Cattolicesimo politico con una papa o un re alla sua testa, perché il Cristo Messia
si aspetti che ritorni come Sovrano, Unico pastore di un solo sterminato gregge di pecorelle, ma il
ritardare della sua missione è stato causato da un Diavolo orrendo che è la necessità degli appetiti
della profanazione politica, nei periodi in cui l'elemento ha preso il sopravvento sullo spirito del
cristo fondatore.
La parola segreta del Templarismo era questa: Riconquista del potere e ripristinamento delle chiavi
iniziatiche sul Camauro Pontificio. Senonché la Necessità volle diversamente e la profanazione del
tempio fu compiuta: di qui Lutero, Calvino e gli scismi parziali. Nella storia delle religioni questo
che tanto stupisce i profani non è che un fenomeno di transizione, perché fenomeno transitorio è
anche il corpo umano che il Buddismo proclama altamente anche ai profani, e la storia se ha i suoi
ricordi, è perché gli stessi uomini, diversamente mascherati sono sempre i differenti personaggi
dell'umana commedia della vita palese, e la morte, mutazione di vestimenta e di nomi, non è di
fronte all'assoluto, che un rientrare dei personaggi nelle quinte per cambiare di trucco e rappresenta
la continuazione della propria parte tragicomica! Il Caldeismo ha compiuto il suo ciclo evolutivo
con la civiltà ellenica sorgente nel poliformismo e nel politeismo poetico delle sue splendide
manifestazioni e il Buddismo individualizzando il progresso specifico di ogni religioso ha mirato
alla redenzione dell'essere al di sopra di ogni necessità col sacrificio e con la non volontà: causa
questa di ogni azione negativa del Buddismo sull'apparente condizione sociale dei popoli che la
praticano.
81) La dottrina cristiana differisce essenzialmente dalla dottrina buddista nelle applicazioni inferiori
- nella esposizione del Karma per noi la buddica è la vera. Ma il cristianesimo con la ritualità
magica della purificazione che il Budda sotto altra diversa forma predica con digiuni e astinenze,
mira ad una cancellazione del Karma primitivo in un'autocreazione che è magicamente chiamata
dalla chiesa sacramentale. I sagramenti della chiesa sono fatti di magia universale. Praticati dai
santi, cioè da uomini che hanno uno stato di mag vero e reale, producono effetti indiscussi se
praticanti e mag vanno di accordo cosciente.
Il Buddismo proclama che nessun Dio cambierà il tuo Karma, che l'azione di un uomo su di un
uomo è nulla, che la nostra rigenerazione non dipende che da noi stessi. Queste osservazioni sono
vere pel solo Buddismo che predica la trasformazione dell'uomo per mezzo della sua volontà e della
sua opera, ma sono nella Sofia magica degli errori da prendersi con le molle. (Il Karma dice un
manuale buddista, è il nostro operare, il nostro merito e demerito nel senso morale.) Giustizia rigida
ed immutabile domina in tutto il regno della natura animata ed inanimata. Ogni mala o buona
azione porta necessariamente i suoi frutti. Nessuna grazia di un Dio personale può liberare dalle
conseguenze della sua mala azione un malfattore. Il Karma non è una forza operante al di fuori
come un Dio, ma una forza operante continuamente su noi.
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