Kremmerz Giuliano - Segreti Di Ermetismo E Alchimia - Sito Mistero

differenti solamente nello stato transitorio. Un pezzo di ferro, un tronco di quercia, un animale sono
tre forme differenti della stessa Unica Natura. Da ciò risulta che vivendo nelle tre forme la stessa
sostanza in tre differenti stadi di transazioni, le tre cose sono trasmutabili l'uno nell'altra se non
nella pratica, nell'essenza della loro struttura primitiva. Ora la energia di coesione nel ferro, la vita
vegetale nella pianta, la vita animale dell'animale sono l'Unità Prima sotto forme o stati transitori
diversi.
In ognuno di questi stati avvi una diversa maniera di manifestazione. Ogni alterazione di forme è
determinata da una crisi istintiva della forma transitoria in altre simile o differente. Infatti se il ferro
si trova in contatto di un principio umido si ossida, cioè si determina una crisi di trasmutazione del
ferro in ossido di ferro. Questa crisi del ferro in contatto del principio umido è uno stato di
esaltazione dell'Unità Prima nella forma transitoria del ferro che appartiene o subisce il principio
umido. Queste crisi in diverso modo sono indicate dai maestri ermetisti metallurgi e con parole
diverse e di senso oscuro sono chiamati spermatici, mestruanti, dirigenti, polluenti ecc. dei metalli.
Gli antichi invece dicevano tutto ciò sotto il simbolo di Venere, poiché ogni mutamento in natura in
qualunque regno e in qualunque cielo avviene per lei, per questa forza isiaca trasformatrice della
Natura visibile ed invisibile, detta più poeticamente atto di amore. Nelle piante la crisi trasformativa
si manifesta all'epoca della fioritura, e negli animali nei periodi di caldura. Ora questo che si
sviluppa in ogni trasformazione delle cose si disse dai neoplatonici amore, freccia di cupido e in
altri modi più o meno seducentemente poetici. Nel simbolismo occulto, quando l'energia
trasmutatoria è attiva si chiama Sole, quando è passiva Luna e quando è attiva e passiva
contemporaneamente si dice mercurio. Il novizio stia attento alle parole, perché in esse è la chiave
ermetica di dottrine profondamente occultate, che per lui resteranno tali se non fa tesoro di quanto
io dissemino ad arte, onde il lavoro sia un premio allo studio.
Però si osserva che questa trasformazione avviene con legge costante tra forme e stati transitori
determinati, e con le apparenze le più dissimili. Per esempio l'acqua non agisce sulla massa di ferro
che sotto una apparenza di ossidazione – invece è assorbita dalla pianta e la nutrisce e la alimenta
nella circolazione degli umori. Ma la crisi della pianta che genera il frutto per l'atto di fecondazione
apparente o latente è la stessa conseguenza di una energia, che è l'amore sole o amore luna o amore
mercuriale causa di ogni trasformazione in natura, dalla ossidazione alla nutrizione della pianta e
alla generazione del frutto. Nelle forme superiori, animali la sola apparenza delle cose muta, ma
non la crisi come metodo di azione (crisi). (La crisi – Amore – è una trasformazione delle cose per
distruzione delle forme precedenti in tutti i regni visibili ed invisibili). L'ossido di ferro non è più né
ferro né acqua. La gemma di un frutto non è più né il pistillo né l'antera in colore che si attraggono e
si congiungono nel polline, né il fiore in cui i sensi generatori sono contenuti. Nelle forme animali
la crisi stessa è un'appetenza che è un assorbimento di un essere animale in un altro essere di una
forma animale in un'altra forma o stato transitorio.
Quindi (tutti gli stati di appetenza in natura sono stati distruttori (o trasformatori) di forme; il tipico
distruttore è l'atto puramente di crisi (Amore) riproduttiva. Questi atti di appetenza (la forma per
es.) qualunque sia il grado dell'animale, dal serpe all'uomo, sono detti con una parola ariana agub,
che vuol dire demente, cioè atti in cui tutto l'essere animale appetente o innamorato si condensa in
volontà, in forza, in sensi, in desiderio sulla cosa o l'essere appetito. Questa condensazione diventa
oggettiva, l'essere appetente, condensandosi si esternizza e tocca, e penetra, e trafigge la cosa
appetita, facendovi una sottrazione prima che materialmente la goda e la assapori.
Bell'esempio ce ne da il serpente che attrae gli uccellini, ma nell'accoppiamento sessuale tutti gli
animali, dai meno nobili ai nobilissimi bipedi, l'atto di amore, l'atto di assorbimento e di
trasformazione, è preceduto da un preludio incantatore che società umana ruffiana rende più
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