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Poste Italiane Spa – Spedizione in Abbonamento Postale – D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1 comma 1 - NE/PD - Contiene I.R. - Periodico dell’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Stella della Nuova Evangelizzazione
Numero 113
Settembre 2012
Congressi
internazionali
Associazione Madonna di Fatima

Gustavo Kralj
Ó
Croce, mio rifugio, o
Croce, mio cammino
e mia forza, o Croce,
stendardo inespugnabile, o
Croce, arma invincibile! La
Croce respinge ogni male, la
Croce mette in fuga le tenebre.
Con la Croce percorrerò la via
che conduce a Dio. La Croce è la
mia vita, ma per te, o nemico, è
la morte. Che la mia nobiltà sia
la Croce di Nostro Signore.
Croce dell’altare maggiore -
Cattedrale di San Patrizio,
New York
(Invocazione alla Croce,
di Sant’Odilone, Abate di Cluny)

SommariO
Scrivono i lettori 4
L’importanza
di formare i formatori
Periodico dell’Associazione
Madonna di Fatima - Maria, Stella
della Nuova Evangelizzazione
Anno XIV, numero 113, Settembre 2012
Direttore responsabile:
Zuccato Alberto
Consiglio di redazione:
Guy Gabriel de Ridder, Suor Juliane
Vasconcelos A. Campos, EP,
Luis Alberto Blanco Cortés, Madre
Mariana Morazzani Arráiz, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Amministrazione:
Via San Marco, 2A
30034 Mira (VE)
CCP 13805353
Aut. Trib. Venezia 11 del 31/3/12
Poste italiane, s.p.a – Spedizione
in Abbonamento Postale - D.L.
353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46)
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Con la collaborazione
dell’Associazione
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di Diritto Pontificio
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a Mira (VE): 041 560 08 91
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Equipe di arti grafiche
degli Araldi del Vangelo
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CISCRA S.p.A.
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45020 VILLANOVA DEL
GHEBBO - RO
Gli articoli di questa rivista potranno essere
riprodotti, basta che si indichi la fonte e si invii
copia alla Redazione. Il contenuto degli articoli
firmati è di responsabilità dei rispettivi autori.
Mentre il mondo gira... (Editoriale) 5
La voce del Papa –
Amici forti
per tempi duri
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Commento al Vangelo –
Guai a chi scandalizza!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
E la luce fu!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Araldi nel mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
Il convivio tra i santi
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34
Nuovi tempi, nuovi alunni,
nuovi professori
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
La parola dei Pastori –
Fare scienza aperta
al trascendente
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
È accaduto nella
Chiesa e nel mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Storia per bambini... –
Il tesoro della città
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
I Santi di ogni giorno
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
Dove la Grandezza
contempla la grandezza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50

Scrivono i lettori
Sincero ringraziamento
Perdonateci per non aver ringraziato
per l’attenzione che ci riservate
inviandoci mensilmente la vostra
bella Rivista. Ma a noi – preoccupati
per questa “nave” carica di 328 malati,
ognuno dei quali più povero e
malato dell’altro – non resta molto
tempo. I giorni passano senza poter
pensare ad altro che ai poveri che
qui soffrono: è necessario accudirli
come se fossero altri Cristi malati,
affinché Lui Si rallegri nel vedere
che Lo amiamo in loro. Molte grazie
per la vostra bella rivista e per tutto
il bene, molte volte sconosciuto, che
ci insegnate.
Madre Maria I. G. de P.
Suore Ospitaliere del
Buon Samaritano
Molina – Cile
Amore alla Santa Chiesa
Con la rivista Araldi del Vangelo
ho imparato che la Religione Cattolica
non è solo una questione di
costume o preferenza, come quando
si opta per una squadra di calcio...
non è solo una scelta in funzione
di impressioni soggettive.
Con Mons. João Scognamiglio Clá
Dias ho imparato a vedere la Chiesa
e a credere in essa come l’unico
modo per piacere a Nostro Signore.
Ho imparato che il miglior
mezzo di giungere a Nostro Signore
è attraverso la Madonna. È con
gli Araldi che ho imparato a riconoscere
nella voce del Papa la voce
stessa di Dio, e che la più grande
bellezza del mondo è la Chiesa
Cattolica. Ho imparato ad essere
orgoglioso della mia Fede e a
voler trasmettere agli altri questa
mia gioia. Ringrazio Mons. João e
gli Araldi del Vangelo per avermi
insegnato ad amare la Santa Chiesa
e, per mezzo di essa, a conoscere
e servire Gesù e Maria.
Vladimir N.
Porto Alegre – Brasile
Santa Paola Frassinetti
Voglio dire che mi è dispiaciuto
non vedere elencato nella Rivista
di quest’anno, il 12 giugno, il nome
di Santa Paola Frassinetti, Fondatrice
delle Suore Dorotee della Frassinetti
(perché ci sono altre Dorotee).
È vero che in altri anni l’avete
già ricordata e ne sono molto contenta,
ma questa volta no... Anche
senza dire molte cose, sarebbe bene
ricordare i vari santi di ogni giorno,
poiché alle persone piace trovarvi il
santo del proprio nome.
Mi piace molto leggere la vostra
Rivista, dove trovo sempre notizie,
storie e commenti molto attuali e
opportuni.
Suor Casimira M.
Viseu - Portogallo
Nota della redazione: Ringraziamo
per il suggerimento della corrispondente
e la comprensione dimostrata,
perché, come lei ha ben notato,
la mancanza di spazio ci obbliga
a includere in questa sezione, oltre
ai santi del Calendario Romano, soltanto
uno di quelli che il Martirologio
presenta per ogni giorno del mese.
La scelta varia ogni anno, in modo
che nel corso del tempo tutti possano
esser inclusi.
Articoli che invitano ad un
maggior approfondimento
Desidero ringraziare i fratelli
Araldi per la Rivista che mi inviate
mensilmente. In verità, essa è stata
molto utile, non solo a me, ma a
tutti gli altri seminaristi che la leggono.
I miei complimenti, perché oltre
al fatto che i suoi articoli sono realmente
di grande aiuto e sempre interessanti,
apprezzo molto le note finali
degli stessi, perché permettono
un maggiore approfondimento dei
temi affrontati.
Victor M. R. S.
Seminario di Acapulco – Messico
Editoriale: sintesi del
contenuto della rivista
Da molti anni leggo la rivista
Araldi del Vangelo e non sarei capace
di dire quale sezione sia la migliore,
perché tutte sono magnifiche,
nell’ambito del loro tema. Ma
c’è qualcosa che leggo sempre con
molto interesse, perché è la sintesi
del suo contenuto: l’Editoriale. Vorrei
fare i complimenti e ringraziare
la persona o le persone che, anonimamente,
ci introducono in uno stato
di spirito adatto ad una vera lettura
spirituale, che è questa grande
Rivista.
Patricia N.
Alajuela – Costa Rica
Dal primo numero!
Ringrazio la Madonna per la
grazia che ho avuto di leggere l’edificante
rivista Araldi del Vangelo
a partire dal suo primo numero!
Essa mi forma, mi entusiasma e
orienta tutta la mia vita, principalmente
per mezzo del Commento al
Vangelo, fatto da Mons. João Scognamiglio
Clá Dias.
Attraverso la Rivista vengo a conoscenza
anche delle parole del
Santo Padre e di quanto succede
nella Chiesa e nel mondo. Leggo
tutto con molta gioia e presto le
mie copie a molti amici, perché è
un onore essere una divulgatrice di
questa Rivista.
Valdenice R. da C.
Montes Claros – Brasile
4 Madonna di Fatima · Settembre 2012

Mentre il
E ditoriale
mondo gira...
Poste Italiane Spa – Spedizione in Abbonamento Postale – D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1 comma 1 - NE/PD - Contiene I.R. - Periodico de l’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Ste la de la Nuova Evangelizzazione
Numero 113
Settembre 2012
Congressi
internazionali
Associazione Madonna di Fatima
Congressi dei giovani
del settore
maschile e femminile
e dei Cooperatori
degli Araldi
del Vangelo, luglio
2012, San Paolo
(Fotos: Timothy Ring, Sergio
Miyazaki e Marcos Enoc)
Le persone frequentemente si illudono, ritenendo che il corso degli avvenimenti
sia determinato dai governanti o dai potentati delle finanze o della
propaganda. Ora, il vero timone della Storia si trova in una sfera molto superiore,
inaccessibile agli uomini: negli arcani della Provvidenza.
Così, si tratta di sapere che ore sono nel misterioso orologio di Dio. Che giudizio
starà preparando, ai giorni nostri, il Creatore dell’umanità? Starà questa camminando
nella direzione del compimento dei piani di Dio? In caso contrario, sarà
vicino il momento di un intervento decisivo dei Cieli? Queste sono le grandi questioni
alle quali devono porre attenzione gli uomini, oggi e sempre.
Tutto è stato creato in Cristo e per Cristo. E una volta che il Figlio e la Madre
fanno parte dello stesso decreto divino, e Gesù è il centro della Creazione, in questo
apice Si incontra anche Maria Santissima. Come Madre degli uomini e Regina
dei Cuori, Ella detiene il timone degli avvenimenti, ora distanziandoSi, lasciando
gli uomini al sapore del loro libero arbitrio, ora intervenendo con la forza della
sua Onnipotenza Supplicante, mutando i cammini della Storia.
Nella realtà profonda, tutto succede in conseguenza della fedeltà o infedeltà
del genere umano nell’operare “ad maiorem Dei gloriam”. Affinché questo obbiettivo
supremo sia raggiunto, è necessaria la corrispondenza alla grazia delle
persone più chiamate, delle anime-chiave, che hanno ricevuto una vocazione più
saliente per condurre il mondo sulle vie della salvezza, e dal cui zelo dipende a
volte un’era storica intera.
Così, per esempio, Papa Innocenzo III ha visto in sogno la Basilica di San Giovanni
in Laterano sul punto di cadere, sostenuta appena da un umile religioso,
che egli interpretò come San Francesco d’Assisi. Piacque alla Provvidenza, allora,
che dalla santificazione del Poverello dipendesse il progresso spirituale di tutta la
società. A loro volta, gli uomini provvidenziali sono soggetti, per il buon esito della
loro missione, alle grazie infuse dallo Spirito Santo, sempre per intercessione
della sua Fedelissima Sposa.
È in questa prospettiva dell’eternità offerta dalla virtù della sapienza, da dove
tutto vediamo a partire dallo sguardo di Dio, che dobbiamo considerare la vita.
Quanti regni apparentemente inespugnabili sono stati ridotti in polvere! Quanti
potentati, credendosi dèi, non sono sopravvissuti che ad alcune generazioni, passando
subito nelle cantine della Storia!
In ultima istanza, la realizzazione del Regno di Dio su questa Terra è subordinato
ai disegni dell’Altissimo. Se Egli inonderà di grazie l’umanità, alla maniera
di quelle concesse a Pentecoste, gli uomini, per così dire, non potranno resistere.
Ma per questo, la lancetta dell’orologio di Dio aspetta, per misteriosi disegni, una
richiesta del Dolce, Sapienziale e Immacolato Cuore di Maria. Questo, sì, il vero
centro degli avvenimenti nella Terra, in un modo tale che si può dire, parafrasando
il motto dei certosini: “Stat Cor Mariæ dum volvitur orbis!” – Mentre il mondo
gira, il Cuore di Maria resta! ²
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 5

La voce del Papa
Amici forti
per tempi duri
“Il mondo è in fiamme; vogliono nuovamente condannare Cristo, vogliono denigrare la
Chiesa”. Non ci risulta familiare, nella congiuntura attuale, una riflessione così luminosa
e interpellante, proposta più di quattro secoli fa dalla Santa mistica di Avila?
Resplendens stella. “Come
una stella di vivissimo
splendore” (Libro della
Vita, 32, 11). Con queste
parole il Signore incoraggiò Santa
Teresa di Gesù a fondare ad Avila
il monastero di San José, inizio della
riforma dell’ordine carmelitano, del
quale, il prossimo 24 agosto, si celebrerà
il 450° anniversario. In occasione
di questa felice ricorrenza, desidero
unirmi alla gioia dell’amata diocesi
di Avila, dell’ordine dei carmelitani
scalzi, del Popolo di Dio che peregrina
in Spagna e di tutti quelli che, nella
Chiesa universale, hanno trovato nella
spiritualità teresiana una luce sicura
per scoprire che attraverso Cristo
all’uomo giunge un vero rinnovamento
della sua vita.
La riforma del Carmelo
nasce dalla preghiera e tende
alla preghiera
Innamorata del Signore, questa illustre
donna non desiderò altro che
compiacerlo in tutto. In effetti, un
santo non è colui che compie grandi
imprese basandosi sull’eccellenza
delle sue qualità umane, ma chi permette
con umiltà a Cristo di penetrare
nella sua anima, di agire attraverso
la sua persona, di essere Lui il vero
protagonista di tutte le sue azioni
e i suoi desideri, colui che ispira ogni
iniziativa e sostiene ogni silenzio.
Lasciarsi guidare in questo modo
da Cristo è possibile solo per chi
ha un’intensa vita di preghiera. Questa
consiste, con le parole della Santa
d’Avila, nel “parlare dell’amicizia, un
trovarsi frequentemente da soli a soli
con chi sappiamo che ci ama” (Libro
della Vita, 8 e 5). La riforma dell’ordine
carmelitano, il cui anniversario ci
colma di gioia interiore, nasce dalla
preghiera e tende alla preghiera.
Nel promuovere un ritorno radicale
alla Regola primitiva, allontanandosi
dalla Regola mitigata, santa
Teresa di Gesù voleva propiziare
una forma di vita che favorisse l’incontro
personale con il Signore, per
la qual cosa basta “solo di ritirarsi
in solitudine, sentirlo dentro di sé e
non meravigliarsi di ricevere un tale
Ospite” (Cammino di Perfezione, 28,
2). Il monastero di San José nacque
proprio perché le sue figlie avessero
le condizioni migliori per trovare
Dio e stabilire una relazione profonda
e intima con Lui.
In “tempi duri” sono
necessari forti amici di Dio
Santa Teresa propose un nuovo modo
di essere carmelitana in un mondo
a sua volta nuovo. Quelli furono “tempi
duri” (Libro della Vita, 33, 5). In essi,
secondo questa Maestra dello spirito,
“sono necessari forti amici di Dio a sostegno
dei deboli” (Libro della Vita 15,
5). E insisteva con eloquenza: “Il mondo
è in fiamme; vogliono nuovamente
condannare Cristo, come si dice, raccogliendo
contro di lui mille testimonianze;
vogliono denigrare la sua Chiesa.
Dobbiamo sprecare il tempo nel
chiedere cose che, se per caso Dio ce
le concedesse, ci farebbero avere un’anima
di meno in cielo? No, sorelle mie,
non è il momento di trattare con Dio
d’interessi di poca importanza” (Cammino
di Perfezione, 1, 5). Non ci risulta
familiare, nella congiuntura attuale,
una riflessione che c’illumina tanto
e c’interpella, fatta più di quattro secoli
fa dalla Santa mistica?
Il fine ultimo della riforma teresiana
e della creazione di nuovi monasteri,
in un mondo con pochi valori
spirituali, era di proteggere con la
preghiera l’operato apostolico; proporre
uno stile di vita evangelica che
6 Madonna di Fatima · Settembre 2012

fosse modello per chi cercava un
cammino di perfezione, a partire
dalla convinzione che ogni
autentica riforma personale ed
ecclesiale passa per il riprodurre
sempre meglio in noi la “forma”
di Cristo (cfr. Gal 4, 19).
Fu proprio questo l’impegno
della Santa e delle sue figlie. E
fu proprio questo l’impegno dei
suoi figli carmelitani, che non
miravano ad altro se non a “progredire
nella virtù” (Libro della
Vita, 31, 18). In tal senso, Teresa
scrive: “[Mi sembra infatti che]
egli ci apprezzi di più se, mediante
la sua misericordia, riusciamo
a guadagnargli un’anima
con i nostri sforzi e con la nostra
preghiera, che non per quanti
altri servizi possiamo rendergli”
(Libro delle Fondazioni, 1, 7).
Di fronte alla dimenticanza
di Dio, la Santa, Dottore della
Chiesa, incoraggia le comunità
oranti, che proteggano con il
loro fervore coloro che proclamano
ovunque il Nome di Cristo,
affinché preghino per i bisogni
della Chiesa e portino al
cuore del Salvatore il clamore
di tutti i popoli.
La preghiera fiduciosa deve
essere l’anima dell’apostolato
L’Osservatore Romano
“Anche oggi, come nel XVI secolo,
è necessario che la preghiera fiduciosa sia
l’anima dell’apostolato”
Benedetto XVI in un momento
del Viaggio Apostolico a Madrid, 20/8/2011
Anche oggi, come nel XVI secolo,
tra rapide trasformazioni, è
necessario che la preghiera fiduciosa
sia l’anima dell’apostolato,
affinché risuoni, con grande chiarezza
e vigoroso dinamismo, il messaggio
redentore di Gesù Cristo. È urgente
che la Parola di vita vibri nelle anime
in modo armonioso, con note squillanti
e attraenti.
In questo appassionante compito,
l’esempio di Teresa d’Avila ci è
di grande aiuto. Possiamo affermare
che, al suo tempo, la Santa evangelizzò
senza mezzi termini, con ardore
mai spento, con metodi lontani
dall’inerzia, con espressioni aureolate
di luce. Ciò conserva tutta la sua
freschezza nel crocevia attuale, dove
si sente l’urgenza che i battezzati
rinnovino il loro cuore attraverso la
preghiera personale, incentrata anche,
secondo i dettami della Mistica
di Avila, sulla contemplazione della
Santissima Umanità di Cristo come
unico cammino per trovare la gloria
di Dio (cfr. Libro della Vita, 22, 1; Castello
interiore, 6, 7).
Così si potranno formare famiglie
autentiche, che scoprano nel Vangelo
il fuoco del proprio nucleo
familiare; comunità cristiane
vive e unite, cementate in Cristo
come loro pietra d’angolo,
che abbiamo sete di una vita
di servizio fraterno e generoso.
È anche auspicabile che
l’incessante preghiera promuova
l’attenzione prioritaria per
la pastorale vocazionale, sottolineando
in particolare la bellezza
della vita consacrata, che
bisogna accompagnare debitamente
come tesoro proprio della
Chiesa, come torrente di grazie,
nella sua dimensione sia attiva
sia contemplativa.
Santa Teresa ci invita oggi
alla fedeltà e alla radicalità
La forza di Cristo porterà
anche a moltiplicare le iniziative
affinché il popolo di Dio riacquisti
il suo vigore nell’unica
forma possibile: dando spazio
dentro di noi ai sentimenti
del Signore Gesù (cfr. Fil 2, 5)
e ricercando in ogni circostanza
un’esperienza radicale del suo
Vangelo. Il che significa, prima
di tutto, permettere allo Spirito
Santo di renderci amici del Maestro
e di configurarci a Lui. Significa
anche accettare in tutto
i suoi mandati e adottare in noi
criteri come l’umiltà nella condotta,
la rinuncia al superfluo,
il non recare offesa agli altri o il
procedere con cuore semplice e
mite. Così, quanti ci circondano percepiranno
la gioia che nasce dalla
nostra adesione al Signore e che non
anteponiamo nulla al suo amore, essendo
sempre disposti a dare ragione
della nostra speranza (cfr. I Pt 3,
15) e vivendo come Teresa di Gesù,
in filiale obbedienza alla nostra Santa
Madre Chiesa.
A questa radicalità e fedeltà c’invita
oggi questa figlia tanto illustre
della diocesi di Avila. Accogliendo la
sua bella eredità, nel momento pre-
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 7

sente della storia, il Papa invita tutti i
membri di questa Chiesa particolare,
ma in modo sentito i giovani, a prendere
sul serio la comune vocazione
alla santità. Seguendo le orme di Teresa
di Gesù, permettetemi di dire a
quanti hanno il futuro dinanzi a sé:
aspirate anche voi a essere totalmente
di Gesù, solo di Gesù e sempre di
Gesù. Non temete di dire a Nostro
Signore, come fece lei: “Vostra sono,
per voi sono nata, che cosa volete
fare di me?” (Poesia, 2). A Lui chiedo
che sappiate anche rispondere alle
sue chiamate illuminati dalla grazia
divina con “ferma determinazione”,
per offrire “quel poco” che c’è in
voi, confidando nel fatto che Dio non
abbandona mai quanti lasciano tutto
per la sua gloria (cfr. Cammino di
perfezione, 21, 2; 1, 2).
(Estratto del messaggio al
Vescovo di Avila in occasione del
450º anniversario di fondazione
del Monastero di San Giuseppe, ad
Avila, 16/7/2012)
“Chi prega si salva,
chi non prega si condanna!”
Dicendo che la preghiera è necessaria per la salvezza, Sant’Alfonso voleva far
comprendere che non si può smettere di pregare in nessuna situazione della vita,
soprattutto nei momenti di prova e difficoltà.
R
icorre oggi la memoria liturgica
di sant’Alfonso Maria de’ Liguori,
Vescovo e Dottore della Chiesa,
fondatore della Congregazione del
Santissimo Redentore, dei Redentoristi,
patrono degli studiosi di teologia
morale e dei confessori.
Sant’Alfonso è uno dei santi più popolari
del XVIII secolo, per il suo stile
semplice e immediato e per la sua dottrina
sul sacramento della Penitenza: in
un periodo di grande rigorismo, frutto
dell’influsso giansenista, egli raccomandava
ai confessori di amministrare
questo Sacramento manifestando l’abbraccio
gioioso di Dio Padre, che nella
sua misericordia infinita non si stanca
di accogliere il figlio pentito.
La preghiera: mezzo necessario
e sicuro per ottenere la salvezza
L’odierna ricorrenza ci offre l’occasione
di soffermarci sugli insegnamenti
di sant’Alfonso riguardo alla
preghiera, quanto mai preziosi e pieni
di afflato spirituale. Risale all’anno
1759 il suo trattato Del gran mezzo
della Preghiera, che egli considerava
il più utile tra tutti i suoi scritti.
Infatti, descrive la preghiera come
“il mezzo necessario e sicuro per ottenere
la salvezza e tutte le grazie di
cui abbiamo bisogno per conseguirla”
(Introduzione). In questa frase è
sintetizzato il modo alfonsiano di intendere
la preghiera.
Innanzitutto, dicendo che è un
mezzo, ci richiama al fine da raggiungere:
Dio ha creato per amore, per
poterci donare la vita in pienezza; ma
questa meta, questa vita in pienezza,
a causa del peccato si è, per così dire,
allontanata – lo sappiamo tutti –
e solo la grazia di Dio la può rendere
accessibile. Per spiegare questa verità
basilare e far capire con immediatezza
come sia reale per l’uomo il rischio
di “perdersi”, sant’Alfonso aveva
coniato una famosa massima, molto
elementare, che dice: “Chi prega si
salva, chi non prega si danna!”
A commento di tale frase lapidaria,
aggiungeva: “Il salvarsi insomma
senza pregare è difficilissimo, anzi
impossibile […] ma pregando il salvarsi
è cosa sicura e facilissima” (II,
Conclusione). E ancora egli dice:
“Se non preghiamo, per noi non v’è
scusa, perché la grazia di pregare è
data ad ognuno […] se non ci salveremo,
tutta la colpa sarà nostra, perché
non avremo pregato” (Ibidem).
Dicendo quindi che la preghiera
è un mezzo necessario, sant’Alfonso
voleva far comprendere che in ogni
situazione della vita non si può fare
a meno di pregare, specie nel momento
della prova e nelle difficoltà.
Dobbiamo sempre bussare con fiducia
alla porta del Signore, sapendo
che in tutto Egli si prende cura
dei suoi figli, di noi. Per questo, siamo
invitati a non temere di ricorrere
a Lui e di presentargli con fiducia
le nostre richieste, nella certezza di
ottenere ciò di cui abbiamo bisogno.
Il discepolo del Signore sa che è
sempre esposto alla tentazione
Cari amici, questa è la questione
centrale: che cosa è davvero neces-
8 Madonna di Fatima · Settembre 2012

L’Osservatore Romano
“Dobbiamo sempre
bussare con fiducia alla
porta del Signore, sapendo
che Egli si prende cura dei
suoi figli in tutto”
Udienza Generale del 1º
Agosto, a Castel Gandolfo
sario nella mia vita? Rispondo con
sant’Alfonso: “La salute e tutte le
grazie che per quella ci bisognano”
(ibidem); naturalmente, egli intende
non solo la salute del corpo, ma anzitutto
anche quella dell’anima, che
Gesù ci dona. Più che di ogni altra
cosa abbiamo bisogno della sua presenza
liberatrice che rende davvero
pienamente umano, e perciò ricolmo
di gioia, il nostro esistere.
E solo attraverso la preghiera
possiamo accogliere Lui, la sua grazia,
che, illuminandoci in ogni situazione,
ci fa discernere il vero bene
e, fortificandoci, rende efficace anche
la nostra volontà, cioè la rende
capace di attuare il bene conosciuto.
Spesso riconosciamo il bene,
ma non siamo capaci di farlo. Con la
preghiera arriviamo a compierlo.
Il discepolo del Signore sa di essere
sempre esposto alla tentazione
e non manca di chiedere aiuto
a Dio nella preghiera per vincerla.
Sant’Alfonso riporta l’esempio
di san Filippo Neri – molto interessante
–, il quale dal primo momento
in cui si svegliava la mattina, diceva
a Dio: “Signore, tenete oggi le mani
sopra Filippo, perché se no, Filippo
vi tradisce” (III, 3) Grande realista!
Egli chiede a Dio di tenere la
sua mano su di lui.
“Se siamo poveri, Dio è ricco”
Anche noi, consapevoli della nostra
debolezza, dobbiamo chiedere
l’aiuto di Dio con umiltà, confidando
sulla ricchezza della sua misericordia.
In un altro passo, dice
sant’Alfonso che: “Noi siamo poveri
di tutto, ma se domandiamo
non siamo più poveri. Se noi siamo
poveri, Dio è ricco” (II, 4). E,
sulla scia di sant’Agostino, invita
ogni cristiano a non aver timore di
procurarsi da Dio, con le preghiere,
quella forza che non ha, e che gli
è necessaria per fare il bene, nella
certezza che il Signore non nega il
suo aiuto a chi lo prega con umiltà
(cfr. III, 3).
Cari amici, sant’Alfonso ci ricorda
che il rapporto con Dio è essenziale
nella nostra vita. Senza il rapporto
con Dio manca la relazione
fondamentale e la relazione con Dio
si realizza nel parlare con Dio, nella
preghiera personale quotidiana e
con la partecipazione ai Sacramenti,
e così questa relazione può crescere
in noi, può crescere in noi la presenza
divina che indirizza il nostro cammino,
lo illumina e lo rende sicuro e
sereno, anche in mezzo a difficoltà e
pericoli.
(Udienza Generale,
1/8/2012 )
Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana.
La versione integrale di questi documenti può essere trovata in www.vatican.va
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 9

“Lasciate che i bambini vengano
a me” - Chiesa di San Patrizio,
New Orleans (USA)
François Boulay
a Vangelo A
“In quel tempo, 38 Giovanni disse a Gesù: ‘Maestro,
abbiamo visto uno che scacciava i demòni
nel tuo nome e glielo abbiamo vietato, perché
non era dei nostri’. 39 Ma Gesù disse: ‘Non glielo
proibite, perché non c’è nessuno che faccia un
miracolo nel mio nome e subito dopo possa parlare
male di me. 40 Chi non è contro di noi è
per noi. 41 Chiunque vi darà da bere un bicchiere
d’acqua nel mio nome perché siete di Cristo, vi
dico in verità che non perderà la sua ricompensa.
42
Chi scandalizza uno di questi piccoli che credono,
è meglio per lui che gli si metta una macina
da asino al collo e venga gettato nel mare.
43
Se la tua mano ti scandalizza, tagliala: è meglio
per te entrare nella vita monco, che con due
mani andare nella Geenna, nel fuoco inestinguibile.
45 Se il tuo piede ti scandalizza, taglialo:
è meglio per te entrare nella vita zoppo, che
esser gettato con due piedi nella Geenna. 47 Se
il tuo occhio ti scandalizza, cavalo: è meglio per
te entrare nel regno di Dio con un occhio solo,
che essere gettato con due occhi nella Geenna,
48
dove il loro verme non muore e il fuoco non si
estingue’” (Mc 9, 38-43.45.47-48).
10 Madonna di Fatima · Settembre 2012

Commento al Vangelo – XXVI Domenica del Tempo Ordinario
Guai a chi
scandalizza!
Il Divino Maestro ci mostra come non si possa fare la
minima concessione al male, poiché, per conquistare il
Cielo, è necessario essere integri nella pratica del bene.
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
I – Immagine del Supremo
Re e Celeste Pittore
Il magnifico Museo del Prado, a Madrid, accoglie
quotidianamente migliaia di visitatori che
percorrono le sue estese gallerie, desiderosi di
ammirare l’incomparabile collezione dei capolavori
dei maggiori artisti della Storia.
Molti anni fa, un uomo entrato là senza farsi
notare in mezzo alla moltitudine fu portato
via poco dopo, ammanettato, dalla polizia. O
per squilibrio mentale, o per cattiveria, in un momento
di disattenzione degli addetti del museo,
egli aveva gettato un liquido nero sopra il famoso
ritratto equestre dell’Imperatore Carlo V, dipinto
da Tiziano. Il crimine scioccò l’opinione pubblica.
Per un gesto stupido, quel celebre quadro
rimase seriamente danneggiato.
Danneggiare l’opera del Pittore per eccellenza
Ora, se è grave rovinare un’opera d’arte di
questo calibro, chi induce altri a peccare fa molto
peggio: rovina non una pittura pregevole, ma
un’anima spirituale e immortale dalla quale è
espulsa la luce della grazia. E l’immagine così
profanata non rappresenta un monarca di questa
terra, ma il Supremo Re e Celeste Pittore
che, autore di tutte le virtù distrutte dal peccato,
viene così profondamente offeso.
Sulle serie conseguenze di ogni atto umano
ci ammonirà il Divino Redentore in questo Vangelo
della 26ª Domenica del Tempo Ordinario.
II – La preoccupazione per
i beni soprannaturali
Il passo del Vangelo considerato in questa liturgia
è preceduto da un ammonimento di Nostro
Signore agli Apostoli, sull’orgoglio. Il Maestro,
sapendo per sua conoscenza divina, che sulla
via per Cafarnao avevano discusso su chi di loro
fosse il migliore, insegnò loro, al contrario, a
considerarsi ognuno inferiore agli altri: “Se uno
vuol essere il primo, sia l’ultimo di tutti e il servo
di tutti” (Mc 9, 35). Per quesllo, è indispensabile
tener sempre presente il quadro delle proprie
miserie ed evitare i paragoni con gli altri.
Subito dopo San Marco racconta l’episodio
raccolto nella liturgia di questa domenica, nel quale
l’Apostolo Giovanni dimostra di non aver compreso
molto bene questo insegnamento di Nostro
Se è grave
rovinare
un dipinto
di questo
calibro, chi
induce altri
a peccare fa
molto peggio
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 11

San Giovanni
e San
Giacomo,
chiamati
“figli del
tuono”,
cambiarono
il loro
temperamento
mediante
l’azione dello
Spirito Santo
Gustavo Kralj
Signore, poiché manifesterà, come vedremo, gelosia
per i doni soprannaturali percepiti in altri.
Per rettificare questo errato modo di vedere,
Nostro Signore darà tre lezioni. La prima, sull’assurdità
delle suddette gelosie; la seconda, sulla
gravità di scandalizzare i piccoli; e, infine, sullo
scandalo in relazione alla propria coscienza.
Gelosie soprannaturali...
“In quel tempo, 38 Giovanni disse a Gesù:
‘Maestro, abbiamo visto uno che
scacciava i demòni nel tuo nome e glielo
abbiamo vietato, perché non era dei
nostri’”.
San Giovanni e San Giacomo erano chiamati
“figli del tuono” (Mc 3, 17), “per la fermezza
e grandezza della loro Fede”, 1 come indica
San Girolamo, e anche per il loro temperamento
collerico. Ricordiamo come, ad un certo
momento, essi abbiano voluto far scendere fuoco
dal cielo su una città della Samaria... (cfr. Lc
9, 52-54). Più tardi, entrambi sono cambiati così
tanto, per l’azione dello Spirito Santo, che lo
stesso San Giovanni, nella sua prima epistola, si
rivolge ai suoi discepoli con l’appellativo “figlioli”.
Ecco un esempio dell’incalcolabile potere di
trasformazione della grazia.
In quest’episodio, però, egli ancora considerava
la cerchia intima del Maestro l’unica detentrice
del monopolio della virtù, del ministero e della
capacità di fare il bene, escludendo chiunque
Gesù e San Giovanni Evangelista – Particolare del “Cristo con i Dodici
Apostoli”, di Taddeo di Bartolo - Metropolitan Museum of Art, New York
altro. È un’idea questa di gruppo chiuso, molto
comune nella mentalità farisaica. Da qui la gelosia
vedendo uno che “non ci segue”, operare fenomeni
soprannaturali in nome di Gesù.
Gli Apostoli erano molto inclini ad analizzare
tutte le cose, persino le soprannaturali, al di
fuori di una prospettiva eterna. In questo caso,
volevano, in fondo, applicare a favore del loro
egoismo i principi religiosi che muovevano la loro
anima. Quando così si procede, subito si manifesta
la miseria umana attraverso la gelosia,
l’invidia e la difficoltà di accettare gli insegnamenti
del superiore.
Il potere della mediazione
39
“Ma Gesù disse: ‘Non glielo proibite,
perché non c’è nessuno che faccia
un miracolo nel mio nome e subito dopo
possa parlare male di me. 40 Chi non
è contro di noi è per noi”.
Contrariamente all’inadeguato modo di vedere
degli Apostoli, Nostro Signore insegna che a
chiunque lo voglia è aperta la possibilità di fare il
bene, senza che questo sia un privilegio di nessuno:
“Chi non è contro di noi è per noi”.
La stessa attitudine, del resto, l’aveva presa Mosè
quando fu avvertito che due uomini nell’accampamento
stavano profetizzando e Giosuè gli chiese
che ordinasse loro di tacere, come registra la prima
lettura di questa domenica: “Sei tu geloso per me?
Fossero tutti profeti nel popolo del Signore e volesse
il Signore dare loro il suo spirito”
(Nm 11, 29), è stata l’ispirata
risposta del Profeta, che ha
preceduto l’insegnamento del
Divino Maestro.
In ogni caso, era indispensabile
il ricorso al nome di
Gesù affinché quell’uomo facesse
esorcismi. Per render
ben chiaro questo principio di
intercessione, Nostro Signore
spiegherà che chiunque desideri
agire in forma efficace e
aver successo, ha bisogno della
mediazione di quello più
vicino a Dio, per mezzo del
quale ha ricevuto la sua missione.
Pertanto, le opere svolte
in funzione di questo mediatore,
il cui nome si invoca
12 Madonna di Fatima · Settembre 2012

Sergio Hollmann
“Gesù mentre predica” - Vetrata della Chiesa di Saint-Suplice, Fougères (Francia)
esprimendo riconoscenza, sono benedette alla
Provvidenza con abbondanti frutti.
Nel caso presentato da Giovanni, si percipisce
che quell’uomo, sebbene non avesse la vocazione
di esser Apostolo, era stato chiamato a propagare
il nome di Gesù. Commenta, a questo proposito,
Maldonado: “Cristo vuole che la sua dottrina
sia confermata da miracoli, non solo degli Apostoli,
ma anche di qualsiasi altro discepolo”. 2 E,
come San Paolo si rallegrerà per il fatto che alcuni,
anche se per invidia e rivalità con lui, hanno
cominciato anche a parlare di Nostro Signore
(cfr. Fl 1, 17-18), in questo caso concreto, il Divino
Maestro sapeva perfettamente che l’uomo denunciato
da San Giovanni operava in buona fede.
“Gli bastava seguire la dottrina evangelica,
anche senza far parte del suo gruppo; per questo
non doveva esser considerato un avversario”. 3 E
Sant’Agostino afferma: “Cristo gli ha permesso
di continuare, poiché egli così facendo divulgava
il suo nome, e questo era utile a molti”. 4 In fondo,
era stato lo stesso Gesù che, con la sua grazia,
lo aveva stimolato ad agire così.
Ora, Nostro Signore, afferma implicitamente,
in senso contrario, che quando uno fa uso di
un potere ricevuto dall’alto senza essere unito
con la fonte di quel potere, le sue opere saranno
sterili. Peggio ancora, queste arrecheranno ogni
specie di disastri e, invece di espellere i demoni, li
attireranno.
Tentare di far miracoli senza usare il nome di
Gesù, sarebbe, dunque equivalente, a sparlare
di Lui. Era un modo di insegnare ai suoi discepoli,
da parte di Gesù, che l’appropriazione dei
doni soprannaturali porta al ritiro delle grazie
divine e alla negazione dell’Autore di questi doni,
e fa vedere a loro quanto la Provvidenza ci
tiene alle mediazioni da Ella stabilite.
Nostro Signore ricompensa
chi aiuta i suoi discepoli
41
“Chiunque vi darà da bere un bicchiere
d’acqua nel mio nome perché siete di
Cristo, vi dico in verità che non perderà
la sua ricompensa”.
Parlando
di bambini,
Nostro
Signore
non Si sta
riferendo solo
ai fanciulli,
ma a tutti
coloro che
hanno bisogno
dell’appoggio
di altri per
mantenersi
nella pratica
della virtù
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 13

Non basta
soltanto
pregare; è
necessario
anche vigilare,
ossia,
allontanarci
dalle circostanze
nelle
quali si costuma
peccare
Sergio Hollmann
San Matteo situa questa promessa in un altro
momento: inviando gli Apostoli a predicare per
la prima volta, Gesù promette di ricompensare
chi li accoglierà bene (cfr. Mt 10, 42)
In tutti i modi, queste parole del Divino Redentore
possono esser intese anche nel seguente
senso: quando vediamo una persona agendo sotto
l’azione di una grazia o mentre pratica un atto
virtuoso, se ci incantiamo e cerchiamo di stimolarla,
questa attitudine non resterà senza premio.
In senso inverso, provochiamo il dispiacere
di Dio quando smettiamo di procedere così.
III – Lo scandalo degli innocenti
e della propria coscienza
Nella pericope selezionata per il Vangelo di
questa domenica, le seguenti parole di Nostro
Signore sembrano cambiare in forma repentina
il discorso. Però, se rileggiamo i versetti precedenti,
constateremo che Gesù si limita a riprendere
l’argomento prima in discussione, ossia,
la necessità di avere l’umiltà e la semplicità
“Gesù prega il Padre nell’orto di Getsemani” -
Museo Unterlinden, Colmar (Francia)
del bambino. Invece l’intervento di San Giovanni,
questo sì, era stato estemporaneo, deviando
dal tema trattato. Consideriamo, dunque, ciò
che Gesù aveva appena detto: “In verità vi dico:
se non vi convertirete e non diventerete come i
bambini, non entrerete nel regno dei cieli” (Mt
18, 3). Aggiungendo: “Chi accoglie uno di questi
bambini nel mio nome, accoglie me; chi accoglie
me, non accoglie me, ma colui che mi ha
mandato” (Mc 9, 37).
42
“Chi scandalizza uno di questi piccoli
che credono, è meglio per lui che gli
si metta una macina da asino al collo e
venga gettato nel mare”.
Avendo trattato della ricompensa per la buona
accoglienza data a un bambino, analizza ora
il caso opposto: il castigo per chi scandalizza o
danneggia un innocente.
Parlando di bambini, Nostro Signore non Si
sta riferendo solo ai fanciulli, ma a tutti quanti
che non hanno forze sufficenti per mantenersi,
da se stessi nella pratica della virtù,
e hanno bisogno per ciò dell’aiuto
di altri, sopratutto in quello che si
riferisce al loro istinto di sociabilità.
Pertanto, meritevole di questo aiuto
soprattutto è chi conserva la sua innocenza
battesimale. Costui ha l’anima
costantemente aperta al soprannaturale,
poiché, come spiega San Giovanni
Crisostomo: “Il bambino è libero da invidia,
da vanagloria e dall’ambizione di
occupare i primi posti. Egli possiede la
maggiore delle virtù: semplicità, sincerità,
umiltà. [...] Il bambino è esente da
orgoglio, da ambizione di gloria, da invidia,
da ostinazione e da tutte le passioni
simili”. 5
Dio Si compiace molto per questa
rettitudine d’animo propria dell’innocente.
Per questo chi induce al
peccato “uno di questi bambini” Gli
causa un tale ripudio che diventa reo
di questa terribile condanna: sarebbe
preferibile esser gettato in mare!
Nostro Signore utilizza questa severa
immagine perché era del tutto familiare
ai suoi ascoltatori, come commenta
San Girolamo: “Parla secondo
il costume della regione, perché
14 Madonna di Fatima · Settembre 2012

questa è stata tra gli antichi giudei la pena per i
maggiori crimini: gettare nell’acqua il criminale
con una pietra legata al collo”. 6 Sulle labbra di
un altro, questa affermazione poteva sembrare
esagerata, ma chi la fa è il Figlio di Dio! E San
Giovanni Crisostomo sottolinea un dettaglio:
per chi scandalizza un bambino, ha detto Cristo,
“sarebbe meglio” esser gettato in mare con una
pietra legata al collo; ossia, “fa capire, dicendo
questo, che lo aspetta un castigo ancora più grave
di questo”. 7
Dall’indignazione di Nostro Signore davanti
allo scandalo, si può misurare lo stretto legame
di Lui con gli innocenti!
Gravità del peccato di scandalo
Lo scandalo, secondo San Tommaso, consiste
in pronunziare parole o esecutare azioni proprie
ad esporre qualcuno a una caduta spirituale. 8 Significa
dare cattivi suggerimenti, consiglio o esempi
che scioccano a colui che si dovrebbe, al contrario,
edificare, facendo sì che le sue forze spirituali
deperiscano.
Si tratta di un peccato gravissimo e pieno di
malizia che danneggia chi lo riceve e chi lo commette.
Al primo, perché la mancanza commessa
con lo scandalo le ruba la vita della grazia di Dio
nell’anima. Al secondo, per fare lo stesso gioco
del demonio – perdere anime –, accresciuto del
gusto in mandare il rovina l’innocenza altrui. In
questo senso si può affermare che si tratta di un
peccato satanico. Con l’aggravante, inoltre, che è
molto difficile riparare uno scandalo: infatti, una
volta commesso, non basta la Confessione, ma è
necessaria la riparazione. È facile prendere un
bicchiere d’acqua e lanciarlo per terra; ma, sarà
lo stesso raccogliere il liquido dopo? E, a partire
da uno scandalo morale, i peccati si possono moltiplicare,
acquistano volume come una palla di
neve, perpetuandosi in successive mancanze derivanti
le une dalle altre. Come ripararle tutte?
Pertanto, guai agli scandalosi...!
Il mondo oggi è pervaso, intriso e traboccante
di scandalo in tutti gli angoli. Ci sono scandali
nelle mode, nelle conversazioni, nei modi di essere;
ci sono scandali alla televisione, in internet,
nei cinema; ci sono scandali nei giornali, nelle riviste,
nei rapporti sociali. Dove non c’è scandalo
e l’innocenza non è trascinata dalla voragine della
impurità e della disonestà? Quale sarà, dunque,
la reazione di Nostro Signore a questa valanga
di peccati di dimensioni inaudite?
Danno per la propria coscienza
43
“Se la tua mano ti scandalizza, tagliala:
è meglio per te entrare nella vita
monco, che con due mani andare nella
Geenna, nel fuoco inestinguibile. 45
Se il tuo piede ti scandalizza, taglialo:
è meglio per te entrare nella vita zoppo,
che esser gettato con due piedi nella Geenna.
47a Se il tuo occhio ti scandalizza,
cavalo!”
A grandi mali, estremi rimedi!
Se Nostro Signore ha condannato lo scandalo
dato al prossimo, in questi versetti fustigherà
anche il danno alla propria coscienza quando
non evitiamo il peccato. Se grave è attentare contro
l’opera di Dio nell’anima di un altro, non sarà
meno condannabile fare lo stesso con la propria
anima, poiché la carità comincia con se stessi.
Le raccomandazioni di Nostro Signore – tagliare
la mano, tagliare il piede, strappare l’occhio
– devono esser intese letteralmente? Risponde
San Giovanni Crisostomo, Dottore della
Chiesa: “In tutto questo, il Signore non si riferisce,
neppure lontanamente, alle membra del
corpo”. 9 É necessario amare sopratutto Dio e
avere, di conseguenza, vero odio per il peccato.
Questo supone rompere radicalmente con
quanto a questo conduce. Nell’Orto degli Ulivi,
Gesú ha consigliato: “Vegliate e pregate, per
non cadere in tentazione” (Mt 26, 41). Non basta
soltanto pregare: è necessario anche vigilare,
ossia, allontanarci dalle circostanze nelle
quali si costuma peccare.
Come possiamo ottenere delle
forze per vincere il vizio?
Se la persona ha ceduto varie volte in qualche
tentazione, si è indebolita in questo punto, l’unica
soluzione è allora allontanarsi per sempre da
quest’occasione in modo categorico. Per vincere,
per esempio, il vizio dell’ubriachezza, diventa indispensabile
astenersi da ogni traccia di alcool, poiché,
con una scivolata qualunque, si può ricadere.
Allo stesso modo dobbiamo tagliare irrimediabilmente
tutto quanto costituisce per noi
occasione prossima di peccato, come si farebbe
se un membro malato comprometessi seriamente
la salute di tutto l’organismo. Potrà essere
una cattiva amicizia, poiché “niente esiste
di più pernicioso che una cattiva compagnia.
Di fronte a
una Liturgia
che ci esorta
a respingere
quanto
ci possa
allontanare
da Dio e ci
stimola a
edificare il
prossimo,
non è
irragionevole
proporre un
esame di
coscienza
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 15

Che cosa mi
impedisce di
praticare con
integrità la
virtù? Che
affetti materiali
mi inducono
a prendere
in considerazione
molto
più le cose
umane che
quelle divine?
“Madonna col Bambino Gesù” -
Metropolitan Museum of Art, New York
Quello che non si ottiene con la violenza, si ottiene
molte volte per mezzo dell’amicizia, tanto
nel bene quanto nel male”. 10 Ma potrà esser
anche un cattivo libro, un video sconveniente
o, tante volte, l’accesso a internet che porta a
peccare.
Ora, nello stesso tempo in cui raccomanda
la fuga dalle occasioni vicine, avendo presente
la debolezza umana, Nostro Signore ci mette
in guardia, additando la conseguenza del peccato:
la condanna eterna nell’inferno, “dove il
loro verme non muore e il fuoco non si estingue”.
Questa radicalità nella virtù presuppone
di tenere gli occhi volti all’eternità e aver sempre
presente la massima della Scrittura: “In tutte
le tue opere, medita sui tuoi novissimi e non
peccherai eternamente” (Ecl 7, 40).
Il luogo dove il “fuoco non si spegne”
“È meglio per te entrare nel regno di
Dio con un occhio solo, che essere gettato
con due occhi nella Geenna, 48 dove
François Boulay
il loro verme non muore e il fuoco non
si estingue”.
Oggi, molti osano negare l’esistenza dell’inferno.
Sarebbe così comodo per la coscienza se
questo fosse vero... Tuttavia, i Vangeli riportano
quindici riferimenti di Nostro Signore all’inferno.
Esso esiste senza dubbio e, rispetto ai
suoi tormenti, il Divino Redentore ci fornisce
qui una nozione fondamentale: l’esistenza di un
verme roditore che non muore.
Come capita con il fuoco, numerose sono
le interpretazioni degli autori sul significato di
questo “verme”, partendo dal senso letterale
e arrivando fino a quello simbolico. Ora, questi
diversi commenti non si escludono a vicenda,
poiché la terribile realtà dell’inferno certamente
supera ogni immaginazione!
Ci interessa, comunque evidenziare qui l’identificazione
del “verme” con il rimorso della
coscienza che non abbandona mai il condannato.
Infatti, uno dei peggiori tormenti per lui è
quello di sapere che ha violato i Comandamenti
di Dio e il castigo è irrimediabile; che ha perso
il premio eterno per così poco: un’illusione fugace,
un piacere momentaneo... In contrapposizione,
il giusto godrà della perfetta felicità, della
superiore gioia data dalla pace della coscienza.
Al fine di non cadere in questa regione di tormenti,
ricordiamoci del versetto del Salmo Responsoriale
che supplica: “Preservate il vostro
servo dall’orgoglio: che non domini su di me!”.
Nell’inferno, non illudiamoci, sono più numerosi
i condannati a causa dell’orgoglio che per altri
peccati. Non esiste praticamente nessun peccato
che non abbia radice in questo difetto. L’orgoglio
è la fonte di ogni peccato!
IV – L’obbligo del buon esempio
La conclusione del Vangelo di oggi ci porta
a comprendere che, come non possiamo causare
scandalo – soprattutto ai bambini –, in senso
contrario, abbiamo l’obbligo di edificare il
prossimo. E come riparazione per gli innumerevoli
scandali che osserviamo, dobbiamo vivere
dando buon esempio a tutti, praticando lo
sforzo di fare tutto quello che possa farci diventare
modelli di santità per coloro che convivono
con noi. Infatti sono gli esempi che trascinano
e motivano gli altri a percorrere lo stesso
cammino. Non è per altro motivo che la Chie-
16 Madonna di Fatima · Settembre 2012

sa ci presenta la vita dei santi come modello da
seguire.
In ogni momento, ogni uomo sta influenzando
il suo prossimo o ricevendo la sua influenza.
È per lui ora pastore, ora pecora; ora maestro,
ora discepolo; continuamente dando e ricevendo
qualcosa. È il principio della Comunione
dei Santi, per cui ogni nostro atto si ripercuote
nel Corpo Mistico della Chiesa. In questo
senso, nulla nella nostra vita è neutro: tutto pesa
per il bene o per il male!
Che cosa mi impedisce di praticare la virtù?
Di fronte a una liturgia che ci esorta a respingere
quanto ci possa allontanare da Dio e ci stimola
a edificare il prossimo, non è irragionevole
proporre un piccolo esame di coscienza.
Che cosa mi impedisce di praticare con integrità
la virtù? Che affetti materiali mi spingono
a prendere in considerazione molto più
le cose umane che quelle divine? Che cosa mi
porta a chiudermi in me stesso e, pertanto,
a non superare la prova di questa vita, la cui
conclusione sarà il premio o il castigo eterno?
C’è qualcosa che mi trascina al peccato
con frequenza o rivela in me difetti dell’anima
come capricci, paragoni, invidie, l’impurità
o l’attaccamento al denaro? Che cosa devo
tagliare per salvarmi?
E, dopo esserci analizzati, dobbiamo chiedere
la grazia di avere il coraggio di agire senza indugio,
perché senza l’ausilio di Dio non è possibile
praticare i Comandamenti in forma stabile,
meno ancora con perfezione.
Nella Madonna, troveremo
la forza per cambiare
Nella Liturgia oggi commentata non viene
menzionata la Madonna. Nel frattempo è a Lei
a cui dobbiamo svolgere il nostro sguardo, per-
“San Bernardo” - Museo d’Arte di
Gerona (Spagna)
ché, come afferma San Berardo nel Memorare,
Ella mai ha abbandonato chi ricorre alla sua
materna protezione.
Pertanto, consapevoli della nostra miseria,
rivolgiamoci verso Maria Santissima, chiedendo,
“O Madre, abbi misericordia di noi! Ottienici
la grazia di avere nel cuore la gioia di praticare
la Legge di Dio nella sua integrità”.
E poichè Dio desidera la nostra piena santificazione,
siamo certi che saremo esauditi con sovrabbondanza!
²
Francisco Lecaros
“O Madre,
abbi pietà di
noi! E dacci
la grazia di
avere nel
cuore la gioia
di praticare
la Legge di
Dio nella sua
integrità”
1
SAN GIROLAMO. Commentarii
in Mathæum I, 10. In: Obras
Completas. Madrid: BAC, 2002,
vol.II, p.107.
2
MALDONADO, SJ, Juan de. Comentarios
a los Cuatro Evangelios.
Madrid: BAC, 1951, tomo
II, p.156-157.
3
Idem, p.155.
4
SANT’AGOSTINO. Lettera a
Dardano, 187,12,36. In: Obras de
San Agustín. 2.ed. Madrid: BAC,
1972, tomo XIa, p.559.
5
SAN GIOVANNI CRISOSTO-
MO. Omelia su San Matteo,
58,2. In: Obras de San Juan
Crisóstomo. Madrid: BAC, 1956,
p.222-223.
6
SAN GIROLAMO, op. cit.,
p.243,245.
7
SAN GIOVANNI CRISOSTO-
MO, op. cit., 58, 3, p.225.
8
Cfr. SAN TOMMASO D’AQUI-
NO. Somma Teologica. II-II,
q.43, a.1.
9
SAN GIOVANNI CRISOSTO-
MO, op. cit., 59, 4, p.244.
10
Idem, p.244-245.
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 17

Gustavo Kralj
Vetrate della Sainte-Chapelle, Parigi
18 Madonna di Fatima · Settembre 2012

La metafisica della luce e la nascita del gotico
E la luce fu!
La sua armonia rappacifica lo spirito, la sua verticalità eleva i cuori, il
colore fiabesco delle vetrate purifica la mente. Le sue ogive indicano la
retta via, la sua luce fa calare il potere delle tenebre. I peccatori vi trovano
conversione; i fedeli, il rifugio; i poeti, l’ispirazione. Ecco lo stile gotico...
Diac. Felipe de Azevedo Ramos, EP
In quegli anni, Parigi viveva il
suo apogeo. Si era alla metà
del XIII secolo e tutto sembrava
confluire ad un’auge
culturale e spirituale. I fedeli accorrevano
per ascoltare la vigorosa predicazione
dei frati degli ordini mendicanti,
domenicani e francescani; gli studenti
di teologia ammiravano la dottrina
insegnata da San Tommaso d’Aquino;
la società civile assisteva al sorgere del
grande Re Luigi IX, ornato non solo
dalle insegne reali ma, soprattutto, dalla
corona della santità. La benedizione
di Dio sembrava pervadere i cuori.
Nella Ville Lumière, la natura si armonizzava
con la società. I campi e le
montagne all’orizzonte erano interrotti
appena da torrioni di castelli e
fortificazioni. Nell’Île de la Cité, proprio
nel cuore della città, spiccavano
due meraviglie della costruzione gotica:
la Sainte-Chapelle e la Cattedrale
di Notre-Dame, centro geografico e
asse della vita spirituale di Parigi.
Tuttavia, non tutti si facevano
condurre dalla Cattedrale...
La storia di Jacques, il calzolaio
Narra la leggenda che un tal calzolaio
di nome Jacques si era allontanato,
fin dalla gioventù, dalla Religione.
In tal maniera si era dedicato ad accumulare
il gruzzolo e si era lasciato corrompere
da cattive amicizie, che il suo
cuore sembrava insensibile alle cose
divine, ma niente può spegnere dall’animo
umano il desiderio dell’Assoluto,
vincolo del nostro rapporto con
Dio e chiave delle conversioni.
Nel caso di Jacques, la Provvidenza
gli aveva dato il privilegio di vedere
dalla sua finestra una singolare
prospettiva dei campanili appena
costruiti di Notre-Dame. E la sua sete
di Assoluto trovò consonanza con
quel simbolo sacro, risvegliando nel
suo animo il desiderio di conoscere
e chiarirne il significato più profondo.
Tuttavia, la macchia del peccato
obnubilava la sua intelligenza e trascinava
al male la sua volontà: aveva
tempo per il denaro, mai per la
Messa; disponeva di forze per il lavoro,
mai per intraprendere una vita
cristiana; sentiva il desiderio di visitare
quella cattedrale, ma il rispetto
umano prevaleva sul suo spirito.
Passando un giorno per il centro
della città, Jacques si trovò all’improvviso
davanti al maestoso tempio,
bagnato da un meraviglioso tramonto.
Sorse allora nel suo animo
un impeto di stupore, seguito da un
dilemma:
– Adesso... entro? – era la voce
della grazia.
– O non entro? – era il principe
delle tenebre a tentarlo.
Sebbene esitante, si avvicinò al
portico centrale, circondato dalla
rappresentazione del Giudizio Finale.
Fermandosi a riflettere su quella
scena, ammirazione, curiosità e timore
si confondevano nel suo inti-
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 19

mo, per indurlo alla fine ad entrare,
in punta di piedi, nel luogo sacro.
Avanzò lentamente lungo la navata
principale mentre contemplava la profusione
di pietre scolpite e la luminosa
policromia delle vetrate. Davanti ad
una di loro, nella crociera nord, si fermò
estasiato. Rappresentava San Giovanni
Evangelista. In modo inesplicabile
la figura prese vita e gli disse: “Le
luci e i colori che qui vedi sono espressioni
della perfezione divina. Cerca nel
tuo intimo, vi troverai ancor più colore
e più luce”. Meravigliato per questa visione,
Jacques decise di abbracciare la
vita religiosa e visse come monaco fino
alla fine dei suoi giorni.
Vera o no, questa storia riflette
bene l’azione della grazia divina attraverso
quelle vetrate e ci introduce
nel profondo significato teologico
delle luci che hanno illuminato il
buon calzolaio della nostra leggenda,
propiziando la sua conversione. Infatti,
l’architettura gotica si fonda sulla
cosiddetta “metafisica della luce”.
Nella Basilica di Saint-Denis
“Niente di grande si fa all’improvviso”,
recita il dettato. E così avvenne
con la nascita dell’arte gotica.
A circa dieci chilometri da Notre-Dame,
a nord di Parigi, si trovava
dal III secolo il sepolcro di
San Dionigi, primo Vescovo di Parigi.
Con il tempo, il sito divenne
un luogo di pellegrinaggio e, a partire
dal Re Dagoberto I (†639), necropoli
ufficiale dei sovrani francesi.
Contigua a questa Basilica si trovava
l’Abbazia benedettina omonima,
considerata una delle più importanti
del Medioevo. In modo graduale, il
complesso di Saint-Denis armonizzò
il suo destino spirituale con quello
della monarchia francese, acquistando
con ciò un grande prestigio e
preminenza.
All’inizio del secolo XII, tuttavia,
Saint-Denis attraversò seri problemi
di secolarizzazione, sotto la direzione
dell’abate Adamo. Quando questi
morì, nel 1122, gli successe Suger,
uomo inviato da Dio, secondo il
suo principale biografo, “per illuminare
non solo quel luogo, ma tutto
l’impero dei franchi”. 1 Infatti, è molto
appropriato l’uso di questo termine,
poiché il nuovo superiore, oltre
ad arricchire Saint-Denis con nuove
luci materiali attraverso l’arte gotica
e con lo splendore liturgico, offrì
luci spirituali, prima per l’Abbazia
e poi per tutta la Francia. Basti
dire che in questa nazione, soltanto
tra gli anni 1180 e 1270, vennero
costruite 80 cattedrali gotiche, senza
contare le chiese abbaziali e altri
edifici religiosi. 2
Dal suo ingresso a Saint-Denis
come oblato, ad appena 10 anni, l’idea
della fondazione di una nuova
arte maturò in forma creativa nell’animo
di Suger. Sognava di riformare
la Basilica. La sua formazione monastica
ebbe un ruolo preponderante
nell’elaborazione del suo piano,
soprattutto con la lettura dell’opera
La gerarchia celeste, nella quale Dionigi
(†sec. VI), trattando degli Angeli,
sviluppa quello che si è chiamata
“metafisica della luce”.
La metafisica della luce
Si potrebbe affermare che la luce
materiale è un mero fenomeno
fisico, non possedendo alcuna relazione
con Dio o il soprannaturale
ma, per il fatto di essere intoccabile,
diafana e pura, ed essere fondamentale
per la vita, essa rispecchia
in qualche modo lo spirituale. Viceversa,
la manifestazione dello spiri-
Amirwiki
Dalla sua entrata a
Saint-Denis come
oblato, ad appena
10 anni, l’idea della
fondazione di una
nuova arte maturò
in forma creativa
nell’animo di Suger
Abside della Basilica di
Saint-Denis, Francia
20 Madonna di Fatima · Settembre 2012

Gustavo Kralj
“Sant’Ambrogio”, di Giovanni di Paolo
Metropolitan Museum of Art, New York
Dio è la “vera
Luce” che “illumina
ogni uomo”
(Gv 1, 9), in modo
diretto o attraverso
le “luci materiali”
che Egli ci offre
tuale tende alla luminosità. La Bibbia
e le rivelazioni private lo attestano.
In altre parole, la luce era intesa
come una specie di ponte tra il naturale
e il soprannaturale.
La luce ha la sua origine, come
tutte le cose, in Dio stesso. Nei Salmi,
Egli, Essere immateriale, è comparato
con il sole di mezzogiorno
che ci illumina (cfr. Sal 36, 6; 42, 3)
e fa risplendere su di noi la luce del
suo sembiante (cfr. Sal 66, 2). I Padri
della Chiesa corroborano questa
idea, utilizzando espressioni simili.
Per Sant’Ilario, per esempio, Dio è
“tutta luce”; 3 per Sant’Ambrogio, è
l’“eterno splendore”; 4 e per Sant’Agostino,
il “sole spirituale”. 5
Insomma, Dio è Luce per essenza
e “Padre delle luci” (Tg 1, 17). Questa
paternità, infatti, è ben espressa
dalla stessa Creazione come atto luminoso:
“Dio disse: ‘Sia la luce!’ E
la luce fu” (Gn 1, 3). In una prospettiva
teologica, il Creatore, nel dare
l’esistenza agli esseri, “li illumina” in
proporzione di una maggiore o minore
vicinanza a Lui. Questo succede
in modo analogo al fuoco: le cose
sono più o meno calde in rapporto
alla loro vicinanza alla sorgente di
calore. Così, quanto più sono vicini
a Dio, tanto più sono illuminati gli
esseri, e viceversa.
Ora, questa maggiore o minore
illuminazione delle creature in funzione
della maggiore o minore distanza
da Dio è molto legata alla teoria
della bellezza. Così, secondo la
filosofia di Dionigi, la manifestazione
della luce – cioè, il chiarore (claritas)
e lo splendore (splendor) – è
qualità fondamentale e oggettiva
delle cose belle, poiché tutte quante
sono, lato sensu, in qualche modo
illuminate. E questo si può spiegare,
in parte, con la nostra esperienza
estetica: non è vero che ci meravigliamo
quando contempliamo un
bel panorama illuminato, la luce
delle stelle o anche l’acqua cristallina
di una cascata? Allo stesso modo,
la bellezza si dirige, prima di tutto,
allo spirituale o all’intellettuale.
Per questo chiamiamo “figlio della
luce” chi possiede bellezza d’animo,
“illuminazione divina”, le ispirazioni
profetiche; e “lucido”, l’uomo di
idee chiare.
Riassumendo, Dio è la “vera Luce”
che “illumina ogni uomo” (Gv
1, 9), in modo diretto o attraverso le
“luci materiali” che Egli ci offre.
E come avviene questa illuminazione?
Celebre è la sentenza di San Paolo
riguardo la conoscenza di Dio
attraverso le creature. “Le sue perfezioni
invisibili”, afferma, “possono
essere contemplate con l’intelletto
nelle opere da lui compiute” (Rm
1, 20). In altre parole, la contemplazione
delle meraviglie della Creazione
favorisce la conoscenza del
Creatore e dei suoi attributi. Ora,
questo accade in modo simbolico
(συμβολικῶς), cioè, attraverso segni
visibili possiamo conoscere l’invisibile;
e anagogico (ἀναγωγικῶς), ossia,
tramite le cose naturali ci eleviamo
a quelle soprannaturali. 6 In questo
senso, San Tommaso d’Aquino
ci compara a civette incapaci di fissare
la luce direttamente. 7 Di qui la
nostra necessità di ricorrere a quello
che ci è connaturale per raggiungere
questa conoscenza già durante la
nostra vita presente.
Ma questa elevazione a Dio non
passa solo attraverso la Creazione
pura e semplice. Essa può esser
aiutata per mezzo di immagini poetiche,
delle Scritture o di metafore
che esprimono le meraviglie o il soprannaturale
e che superano la nostra
conoscenza sperimentale. I simboli,
infatti, quando denotano realtà
superiori, frenano la nostra naturale
tendenza verso il materiale, favorendo
la parte superiore dell’anima desiderosa,
per sua natura, delle cose
dell’alto. 8 Di qui l’importanza dell’utilizzazione
dell’arte come mezzo di
espressione delle qualità divine.
Lo stile gotico, come vedremo,
possiede un carattere profondamente
simbolico, soprattutto secondo la
prospettiva prima presentata, ma esso
ha un’importante particolarità:
ha ottenuto in modo straordinario
di trasporre alla materia la metafisica
della luce.
Dalla teologia all’arte,
dall’arte a Dio
La teologia che abbiamo appena
commentato si riflette nei resoconti
di Suger concernenti la riforma della
Basilica di Saint-Denis: uno sulla
sua consacrazione (De consecratione)
e un altro sull’amministrazione
(De administratione).
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 21

Dopo aver ordinato l’Abbazia secondo
la regola benedettina, Suger
passa alle migliorie della Basilica,
come l’ampliamento dello splendore
liturgico e l’acquisizione di beni,
sempre evitando il superfluo e l’eccesso.
Più tardi, nacque l’opera che
lo avrebbe onorato con il titolo di
“fondatore del gotico”. Si trattava
della ristrutturazione della facciata
e del coro dell’allora carolingia Basilica
di Saint-Denis. Grazie all’ausilio
divino e all’impegno del clero,
dei nobili, del popolo, soprattutto
dei migliori artisti, la riforma si realizzò
in soli tre anni e tre mesi. La
splendente cerimonia di consacrazione,
l’ 11 giugno 1144, 9 contò sulla
presenza del Re e della Regina, oltre
che dei più alti dignitari del Clero
e della Nobiltà. Infatti, a giudicare
dai resoconti, fu una vera prefigurazione
del Regno dei Cieli.
Quella sublime liturgia si armonizzava
con il maestoso ambiente,
abbellito da un’imponente struttura.
Per formare la desiderata armatura
di luce, si colsero elementi dell’architettura
della Burgundia (archi
ogivali) e della Normandia (archi
incrociati nelle volte), uniti alla
grande innovazione strutturale di
quest’opera, i contrafforti: le componenti
principali per la nascita del
gotico. Infatti, a partire da quest’ultima
invenzione, ingegnosa e allo
stesso tempo estetica, si garantì sicurezza
e grandiosa bellezza a quella
nuova opera, che subito si diffuse
in tutta la Francia. 10
Tuttavia, come si è già detto, lo
stile gotico non si riduceva a un semplice
stile architettonico, ma si trattava
in particolare di una vera opera
di teologia della luce trasposta alla
materia. Il suo successo fu tale che
riuscì a fornire una vera trasfigurazione
nell’arte religiosa europea,
i cui frutti si estendono fino ad oggi.
Infatti il suo predecessore, il romanico
– a causa della sua struttura,
della sua forma di archi arrotondati
e delle sue spesse pareti – non
permetteva l’introduzione di grandi
finestre. L’ovvia conseguenza era
la diminuzione dell’entrata della luce
solare.
Ora, ecco qui l’originalità dell’arte
gotica e la sua relazione con la luce.
Col proposito di ottenere una
maggiore luminosità, sono introdotti
gli archi ogivali, che offrono
all’edificio pareti traforate, colonne
snelle e soffitti più alti. Infine, nel
coordinare la lunghezza, l’altezza e
la larghezza, in una perfetta proporzione,
si è tradotta nell’arte la bellezza
geometrica della Creazione,
disposta con “misura, numero e peso”
(Sp 11, 20).
In questo modo, con grande genialità
si sono create le condizioni
perché, senza compromettere la
struttura dell’edificio, si introducessero
vetrate più grandi e, di conseguenza,
più luce, principale “materiale
da costruzione” di quest’arte.
Così, lo spirituale è stato incorporato
dalla luce e Dio, “Luce immateriale”,
è diventato “visibile” nella
materia. Ed ecco che si è fatta la luce
nell’architettura!
Un trattato di teologia illustrato
Questi mosaici di vetro translucido
non si limitavano, è evidente, a
permettere l’entrata della luce. Avevano
anche un’alta funzione estetica
e l’obbiettivo di permettere che
tutta la Chiesa brillasse “di una luce
mirabile e continua di vetrate luminosissime
a permeare la bellezza
interiore”. 11 D’altra parte, erano destinate
a illustrare, soprattutto, scene
del Vangelo o della vita dei santi.
Nel frattempo, questa funzione
fu accresciuta da un’altra originalità
di Suger nella Basilica di Saint-Denis:
si trattava della creazione delle
cosiddette “vetrate esegetiche”. 12 In
questo caso, l’arte trascendeva l’im-
Questi mosaici di
vetro translucido
erano destinati a
illustrare, soprattutto,
scene del Vangelo
o della vita dei santi
Leopoldo Werner / Sergio Hollmann / Gustavo Kralj
22 Madonna di Fatima · Settembre 2012

magine, offrendo, inoltre, un’interpretazione
delle Sacre Scritture. 13
Così, con poche immagini, si poteva
regalare agli spettatori un vero trattato
di teologia illustrato.
Infatti, la più famosa vetrata di
Saint-Denis, nota come “vetrata
anagogica”, o ancora “vetrata delle
allegorie paoline”, è composta da
cinque medaglioni che rappresentano,
attraverso tipologie e allegorie,
la concordanza dei due testamenti. 14
In uno dei medaglioni, per esempio,
noto come “mulino mistico”, San
Paolo appare mentre riceve i sacchi
di frumento provenienti dall’Antico
Testamento e li scarica in un mulino.
Nell’altra estremità si estrae la farina
per fare il “vero pane [...], nostro
alimento eterno e angelico”. 15
In un’altra scena è rappresentato
Nostro Signore come Colui che toglie
il velo di Mosè, il cui volto era
allora coperto davanti agli israeliti,
poiché in Cristo il velo è rimosso
(cfr. II Cor 3, 13-16) o, come spiega
Suger: “Quello che Mosè vela, la
dottrina di Cristo rivela”. 16
Per ultimo, nel medaglione forse
più noto di tutti, è rappresentato
Dio Padre al centro di allegorie
dei sette doni dello Spirito Santo, affiancato
da due donne, una simbolo
della Chiesa, l’altra, della Sinagoga.
Con la mano sinistra, Egli toglie
il velo dalla Sinagoga, mentre con la
destra incorona la Chiesa.
Così, reversibilità fino ad allora
inedite nell’iconografia erano decifrate
da una semplice “illustrazione”
(parola, del resto, derivata dal verbo
latino illustrare, che significa “chiarire,
illuminare”).
Le vetrate svolgevano, pertanto,
anche la significativa funzione pedagogica
di “illustrare”, la quale si riassume
nella nota espressione “Bibbia
dei poveri”. Esse avevano l’eccellente
capacità di “conferire alla
materia la più alta preziosità del lavoro
che la trasforma e conferire alle
immagini la preziosità della speculazione
intellettuale”. 17
Luce e splendore nella casa di Dio
Lo splendore dell’illuminazione
della Basilica non si doveva soltanto
alle sue preziose vetrate – soprattutto
quelle di colore blu, di bellezza
comparabile a quella dello zaffiro –
ma anche all’utilizzazione di metalli
e gioielli per l’ornamentazione della
Chiesa e dei suoi oggetti. 18 Infatti,
Suger ringrazia la munificenza divina
perché l’ha abbellita con “oro,
argento, pietre preziosissime, oltre
a eccellenti tessuti”. 19 Ha impiegato,
inoltre, i migliori pittori di diverse
regioni al fine di guarnire le pareti
con “oro e colori preziosi”. 20
Grazie ai suoi sforzi, in quel tempio
eretto come un monumentale
caleidoscopio, “che brilla con la
gloria di Dio” (Ap 21, 11), si armonizzava
la luce delle vetrate con lo
splendore del culto divino, il materiale
con l’immateriale, il corporale
con lo spirituale, l’umano con il divino.
Insomma, a guisa dell’ogiva, si
mirava a promuovere il vero incontro
tra il Cielo e la Terra in un’unica
repubblica, 21 o altrimenti, formare
“la nuova Gerusalemme” menzionata
nell’Apocalisse (21, 2).
Avendo presente la “metafisica
della luce” di Dionigi e la sua teoria
riguardo le proprietà delle pietre,
unite alla narrazione dell’Apocalisse
(21, 19-21) e di Ezechiele (28,
13), Suger, “per amore della bellezza
della casa di Dio”, 22 traspone la
filosofia e la Rivelazione alla materia,
impiegando nel tempio e negli
oggetti liturgici diversi tipi di pietre:
“sardonica, topazio, diaspro, crisolito,
onice, berillo, zaffiro, carbonchio
e smeraldo”. 23
Infine, l’uomo può, con l’esperienza
estetica, passare dalla contemplazione
delle “luci materiali”
– le vetrate, le pietre preziose, l’oro,
le perle, ecc. – alla “Luce imma-
“Viaggio dei
Re Magi”
e “Nostro
Signore Gesù
Cristo tra
i dottori” -
Abbazia di
Saint-Denis;
“Le nozze
di Cana”
e “Santo
Stefano
Protomartire”
- Cattedrale di
Notre-Dame,
Parigi
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 23

Gustavo Kralj
“Beata Vergine Maria” - Sainte-Chapelle, Parigi
L’arte può portare
alla santità quando è
in accordo con Dio;
e alla corruzione,
quando in essa prevale
il contrario
teriale”, o meglio, “trasportarsi, con
la grazia di Dio, da questo [mondo]
inferiore a quello superiore in modo
anagogico”. 24 Ecco qui la meravigliosa
convergenza tra la metafisica
della luce e l’arte cristiana.
L’arte: a cosa serve?
Nella cosmovisione medievale,
l’universo era inteso come un libro
scritto da Dio, le cui “parole”
ci fanno risalire allo stesso Autore.
D’altro lato, queste “parole” possono
formarne anche altre attraverso
l’ingegno umano, secondo l’idea
espressa da Dante, che l’opera d’arte
è “nipote di Dio”. 25
Così, per Suger, la tecnica posta a
servizio del culto divino deve far tutto
nella maniera più perfetta possibile,
“al punto che si possa dire: ‘l’opera
ha superato la materia’”. 26 In
questo modo, l’arte religiosa non
deve mirare al proprio servizio (ars
gratia artis): ornare una chiesa significa
adornare la stessa Sposa di Cristo,
27 e in ultima istanza, render lodi
al Sommo Artista.
Ora, se negli olocausti della Legge
Antica erano impiegati oggetti
di grande valore per raccogliere il
sangue di animali sacrificati, è molto
più opportuno utilizzare “l’oro,
le pietre preziose e tutto quanto c’è
di meglio per contenere il Sangue di
Gesù Cristo”. 28 Infatti, per il Santo
Sacrificio della Messa si richiede
tutta la purezza interiore e tutta
la nobiltà esteriore, poiché il nostro
Redentore deve esser servito in maniera
integra e universale. 29
Questa purezza interiore significa
che l’estetica proposta dall’Abate
di Saint-Denis possiede anche un
chiaro obbiettivo di perfezione morale;
ossia, unendosi al bello, il nostro
animo diventa, esso stesso, bello,
e quanto più le cose materiali sono
conformi alla Bellezza Divina,
più il nostro spirito, contemplandole,
è illuminato dal “Padre delle luci”.
In modo inverso, quanto più
sopprimiamo la bellezza nell’arte
o siamo sporcati dalla macchia del
peccato, più ci allontaniamo dalla
Luce prima. Per cui Suger lancia
un anatema su colui che “distrugge
il preclaro altare: Che perisca della
stessa condanna di Giuda”. 30
Questa riflessione morale è ben
sintetizzata dai versi dei portici della
Basilica di Saint-Denis: “L’opera
nobile risplenda, ma che quest’opera,
nobilmente risplendente, illumini
le menti, affinché si dirigano,
con le luci vere, alla Vera Luce, dove
Cristo è la vera porta. La mente
opaca si eleva alla Verità attraverso
le cose materiali e, vedendo
questa Luce, è resuscitata dalla sua
precedente”. 31 Il gotico è, infatti,
l’“espressione archetipica dell’animo
cristiano”. 32
Insomma, l’arte può portare alla
santità quando è in accordo con
Dio, alla corruzione, quando in essa
prevale il contrario.
E il gotico, dove ci conduce?
1
GUILHERME DE SAINT-
DENIS. Vita Sugerii. L.I.
In: SUGER. Œuvres. Paris:
Les Belles Lettres, 2008,
vol.II, p.297.
2
Cfr. TOMAN, Rolf (ed.).
Gothic: Architecture, Sculpture,
Painting. Köln: Könemann,
2004, p.9.
3
SANT’ILARIO DI POI-
TIERS. Epistola seu libellus,
V, n.101: ML 10, 737B.
4
SANT’AMBROGIO. In Psalmum
David CXVIII expositio,
s.19, n.38: ML 15, 1481.
5
SANT’AGOSTINO. Sermone
Domini in monte secundum
Matthæum Libri Duo. L.II,
c.XXIII, n.79: PL 34, 1269.
6
Cfr. DIONIGI AREOPA-
GITA. De cælesti hierarchia,
c.I, n.2. In: Corpus Dionysiacum
II. Ed. G. Heil
and A.M. Ritter. Berlin:
De Gruyter, 1991 (Patristische
Texte und Studien 36),
p.7, l.13.
7
Cfr. SAN TOMMASO D’A-
QUINO. De malo, q.16, a.8,
ad 2.
8
Cfr. DIONIGI AREOPAGI-
TA. De cælesti hierarchia,
c.II, n.3 In: Corpus Dionysiacum
II, op. cit., p.13, l.16-18.
9
Cfr. SUGER, op. cit., vol. I
vol.I, p.12-14.
10
Cfr. STANLEY, David. The
Original Buttressing of Abbot
Suger’s Chevet at the
Abbey of Saint-Denis. In:
Journal of the Society of Architectural
Historians. California.
Vol.65, n.3 (Set.,
2003); p.334-355.
11
SUGER, op. cit., vol.I, p.26.
24 Madonna di Fatima · Settembre 2012

Che luce cerchiamo?
L’architettura gotica ha unito in
un insieme armonioso, la robustezza
e l’eleganza, la semplicità e la sofisticazione,
la proporzione e la chiarezza,
ha avvicinato il Cielo e la Terra
e, allo stesso tempo, sfidando le
altezze, ha guidato gli uomini a stare
attenti alle “luci materiali” che indirizzano
alla Luce Vera.
La sua armonia rappacifica lo
spirito, la sua verticalità eleva i cuori,
i colori fiabeschi delle vetrate purificano
la mente. Le sue ogive additano
la retta strada, le sue pietre
predicano in un silenzio cogente, la
sua luce fa calare il potere delle tenebre.
I peccatori vi trovano la conversione;
i fedeli, il rifugio; i poeti,
l’ispirazione.
Abbiamo visto che la luce, guidata
dalla teologia, ha pervaso l’arte;
mettendo in risalto la qualità materiale,
ha fatto trasparire il soprannaturale;
attraverso le sue cattedrali, il
gotico ha coperto come un manto il
territorio europeo medievale; per la
sua applicazione simbolica siamo invitati
a vedere la vera Luce: In lumine
tuo videbimus lumen (Sal 35, 10).
Destinato a marcare la storia
dell’arte con luce incomparabile, il
gotico non solo invita a riflettere sul
suo oggetto materiale ma, per le sue
eminenti caratteristiche, incita lo spirito
a cercare le realtà soprannaturali.
Per i suoi simboli e forza morale,
per la sua bontà rivestita di bellezza,
ci tocca con discrezione la coscienza.
Non è vero che quando oltrepassiamo
una soglia gotica o anche
quella di una qualsiasi pietosa chiesa,
siamo portati a immergerci in un
altro mondo, estraneo al fuggifuggi
odierno? Là, i mondani annunci fanno
posto alla semplicità degli ex-voto.
Il crepitare del neon pubblicitario
è sostituito dai colori filtrati delle
vetrate. Il fumo propellente cede
il posto al profumo dell’incenso.
Lo strepito delle macchine è sostituito
dal silenzio avvolgente, interrotto
appena dalle voci liturgiche o
dal balbettio delle preghiere, o persino
dal sussurrare istintivo dei fedeli
che, mentre là fuori sono semplici
anonimi, dentro si sentono uniti,
da un’intimità inesplicabile, come figli
di uno stesso Padre.
Dinanzi a questo panorama che si
svela a noi, sentiamo ammirazione o
avversione?
Tocca al lettore riflettere e concludere.
E’certo che le “luci materiali”,
come abbiamo visto, sono mezzi
eccellenti per percorrere la via di
Cristo; un invito a renderci, noi stessi,
luci nel mondo e distanti dalle tenebre
(cfr. Fl 2, 15; I Gv 1, 5-7) fino
al supremo incontro con Lui nella
Patria Celeste quando “non vi sarà
più notte e non avranno più bisogno
di luce di lampada, né di luce di
sole, perché il Signore Dio li illuminerà
e regneranno nei secoli dei secoli”
(Ap 22, 5).
È questa la luce che speriamo, innanzitutto,
si faccia per noi. ²
“Gesù Cristo” - Sainte-Chapelle, Parigi
Le “luci materiali”
sono mezzi eccellenti
per percorrere
la via di Cristo fino
al supremo incontro
con Lui nella
Patria Celeste
Gustavo Kralj
12
Cfr. RUDOLPH, Conrad. Inventing
the Exegetical Stained-Glass
Window: Suger,
Hugh, and a New Elite Art.
In: The Art Bulletin, Bulletin.
New York. Vol.93, n.4 (Dic.,
2011); p.399-422.
13
Cfr. RUDOLPH, Conrad
(ed.). A Companion to Medieval
Art: Romanesque and
Gothic in Northern Europe.
Malden: Blackwell, 2006,
p.180.
14
Cfr. Idem, ibidem.
15
SUGER, op. cit., vol.I, p.148.
16
Idem, ibidem.
17
GRODECKI, Louis. Etudes
sur les vitraux de Suger à
Saint-Denis. Paris: Presses
de l’Université de Paris-Sorbonne,
1995, vol.II, p.74.
18
SUGER, op. cit., vol.I, p.150.
19
Idem, p.108.
20
Idem, p.110.
21
Cfr. Idem, p.52.
22
Idem, p.134.
23
Idem, ibidem.
24
Idem, p.134-136.
25
Cfr. DANTE ALIGHIERI.
Divina Commedia. Inferno,
XI, 105.
26
SUGER, op. cit., vol.I, p.132
27
Idem, p.122.
28
Idem, p.136.
29
Cfr. Idem, p.138.
30
Idem, p.132.
31
Idem, p.116.
32
CORRÊA DE OLIVEIRA,
Plinio. Só a arte sacra pode
ser cristã? In: Catolicismo.
São Paulo. N.24 (Dic., 1952).
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 25

Congressi Internazionali
Aluglio le vacanze scolastiche offrono un’ottima
opportunità per i congressi internazionali organizzati
annualmente dagli Araldi del Vangelo,
tanto per giovani aspiranti di entrambi i sessi come
per i cooperatori, persone che, sposate o no, cercano
di vivere nel mondo secondo il carisma dell’Istituzione.
Corsi estivi per giovani
Tra il 16 e il 23 luglio, giovani del settore maschile
si sono riuniti a Caieiras (Brasile) per un corso estivo
sulla Messa e le virtù cristiane. In esso è stato spiegato
il significato del Santo Sacrificio, dei tempi liturgici,
dei colori dei paramenti, ecc. Sono anche stati messi
in scena eventi della Storia della Chiesa al fine di illustrare
con esempi vivi le virtù che devono reggere la
vita del cristiano.
Da parte sua, il settore femminile ha realizzato nella
Casa Generalizia della Società di Vita Apostolica
Regina Virginum, a Caieiras, il suo XI Congresso Internazionale,
tra il 19 e il 22 luglio. In questi giorni,
le giovani hanno approfondito le richieste fatte dalla
Madonna a Fatima (devozione all’Eucaristia e al Santo
Rosario) e l’annuncio del trionfo del suo Cuore Immacolato.
Congresso Internazionale di Cooperatori
Una selezione dei temi trattati in questi due eventi
precedenti è stata presentata nel IX Congresso Internazionale
dei Cooperatori degli Araldi del Vangelo,
anch’esso realizzato a Caieiras, tra i giorni 27 e 29
luglio.
Una cooperatrice della Grande San Paolo, impressionata
dalle grazie ricevute durante l’evento, ci ha
raccontato: “Oggi mi sono svegliata alle 4 del mattino
per pregare per gli Araldi, perché è attraverso quest’opera
che la mia famiglia ha riscoperto la fede”.
Il clima che i cooperatori hanno vissuto in questi
giorni ci ha fatto dimenticare un po’ i problemi quotidiani,
e probabilmente il tutto potrebbe esser riassunto
nel in commento di un cooperatore della città
di Cotia: “Dopo aver partecipato alla Messa celebrata
dagli Araldi, con tutta la ricchezza e la bellezza nella
Liturgia, non so più come vivere senza splendore”.
Centocinquanta nuovi cooperatori – Il 29 luglio, dopo la solenne Eucaristia, 150 persone hanno ricevuto,
nella Basilica della Madonna del Rosario, la tunica bianca con la croce di Santiago rossa
che li caratterizza come cooperatori degli Araldi del Vangelo.
26 Madonna di Fatima · Settembre 2012

Vita di pietà – I partecipanti ai tre congressi, tanto gli adulti quanto i più giovani, hanno manifestato il loro incanto
per la bellezza e solennità con cui si è cercato di arricchire le Celebrazioni Liturgiche. Alcune Messe
sono state presiedute da Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP.
Riunioni – Il programma del congresso è stato concepito in modo che tutti interagissero al massimo con i temi
esposti. Circoli di studi per approfondire la materia delle riunioni, rappresentazioni teatrali o domande
fatte dal relatore perché il pubblico rispondesse, sono stati alcuni dei mezzi utilizzati con successo.
Convivio – Ugualmente importanti se non di più delle conferenze sono i momenti di fraterno convivio, durante i
quali i partecipanti dei corsi estivi hanno potuto scambiare impressioni e manifestare le loro opinioni.
Nelle foto, refezioni dei giovani del settore femminile e maschile.
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 27

Cuiabá – L’Arcidiocesi di Cuiabá ha chiesto la collaborazione degli Araldi del Vangelo nella cerimonia di
ricevimento della Croce della Giornata Mondiale della Gioventù e dell’icona della Madonna Salus Populi Romani.
La processione, partita dalla Cattedrale, ha riunito circa 20 mila persone.
D
Embu: ferie missionarie
urante il periodo delle ferie, giovani aspiranti della
città di Embu (Brasile), accompagnati da araldi sacerdoti,
hanno realizzato Missioni Mariane in tre città dello
Stato di San Paolo: Americana, Pompeia e Pirajuí. Il
tutto è stato animato da: Messe, processioni e visite ai malati.
A Pompeia, esprimendo l’opinione generale, una signora
ha esclamato: “È una benedizione dei cieli questo
modo così bello che gli Araldi hanno di evangelizzare”.
Americana
Americana
Pompeia
Pirajuí
28 Madonna di Fatima · Settembre 2012

Aliança – Nel mese di luglio, araldi hanno partecipato alla settimana missionaria promossa da Don José Edson
Alexandre Ferreira, parroco della Madonna dei Dolori. In questi giorni hanno avuto l’opportunità di visitare l’Ospedale
Municipale (sinistra) e il presidio (centro), oltre a portare la statua della Madonna a numerose famiglie (destra).
San Paolo – Oltre a mantenere un affollato stand,
gli Araldi hanno realizzato diverse attività nella
Expocattolica 2012, dal 5 all’ 8 luglio.
Cariacica – Araldi di Vitória hanno partecipato alle
festività in onore a Sant’Antonio nella Parrocchia della
Vergine Maria, nel quartiere di Itacibá.
Salvador – Il giorno 14 luglio, sei medici Cooperatori degli Araldi hanno assistito gratuitamente la popolazione bisognosa
nella Casa delle Suore della Carità nel quartiere degli Alagados. Ci sono state anche: Messa, Confessioni e consegna
di ceste con prodotti di prima necessità (foto al centro e a destra). Il giorno 15, il coro degli Araldi ha partecipato
all’Eucaristia presieduta nella Cattedrale dal nuovo Vescovo Ausiliare, Mons. Giovanni Crippa, IMC (foto a sinistra).
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 29

Costa Rica – Il 2 agosto, gli Araldi hanno partecipato
al “Rosario Luminoso” promosso in onore della
Patrona, Madonna degli Angeli.
Colombia – Il 22 luglio, una processione mariana
organizzata dagli Araldi ha percorso l’insediamento di
Carpinello, alla periferia di Medellín.
Argentina – La Statua Pellegrina è stata calorosamente ricevuta a Ojo de Agua, provincia di Santiago dell’ Estero,
tra il 20 e il 22 luglio. Nella Messa di commiato, fedeli provenienti dalle città di Santiago e Cordoba
hanno affollato la Chiesa Madonna della Mercede.
30 Madonna di Fatima · Settembre 2012

È
Per le città e gli abitati della Spagna
ormai da quattro anni che una equipe di missionari
araldi si dedica a percorrere il Paese, promuovendo
la devozione a Maria Santissima in diverse città e abitati.
Negli ultimi mesi, essi sono stati, tra le varie città, anche
a Madrid, dove la Statua Pellegrina del Cuore Immacolato
di Maria è stata accolta con grande fervore nella
chiesa dello Spirito Santo. A Épila, provincia di Saragozza,
la Madonna ha visitato centinaia di abitazioni, accompagnata
molte volte dal parroco, Don Miguel Ángel
Barco López, mentre a Elche, Alicante, è stata ricevuta
nella Parrocchia di San Francesco d’Assisi, i cui fedeli
hanno condotto la statua in processione per le vie della
città pregando il Rosario insieme al parroco, Don Francisco
Javier Serna Albert.
Madrid
Madrid
Épila
Épila
Elche
Elche
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 31

Il convivio tra i santi
Fra gli innumerevoli dèi dell’Antichità, chi di loro dava ai
suoi adoratori l’onorevole qualifica di “amico”? Chi ha
stabilito l’amore reciproco come modello di relazione
interpersonale?
Suor Angela Maria Tomé, EP
“D
a questo tutti sapranno
che siete miei discepoli,
se avrete amore gli
uni per gli altri” (Gv 13,
35). Questo luminoso insegnamento
del Signore Gesù è stato confermato
in vari modi nel corso dei duemila
anni della Storia della Chiesa, soprattutto
attraverso il comportamento dei
santi, modelli di vita proposti dalla sapienza
della Sposa Mistica di Cristo a
imitazione di tutti i fedeli.
Un Dio che Si fa amico e fratello
Fin dall’inizio, richiama l’attenzione,
per quanto riguarda le relazioni
umane, il radicale contrasto tra
la dottrina del Divino Maestro, col
suo conseguente modo di vivere, e la
mentalità del mondo antico.
Degli innumerevoli dei dell’Antichità,
chi dava ai suoi adoratori l’onorevole
qualifica di “amico”? Essi erano,
al contrario, prepotenti ed egoisti,
soggetti alle stesse passioni sregolate
dei loro seguaci, con cui avevano
un modo di fare sgarbato. Non
mancavano neppure quelli che esigevano
sacrifici umani. Da tale aberrazione
non restò esente neppure il popolo
eletto, come afferma il Salmista:
“Servirono i loro idoli e questi furono
per loro un tranello. Immolarono
i loro figli e le loro figlie ai falsi dei.
Versarono sangue innocente, il sangue
dei figli e delle figlie sacrificati
agli idoli di Cànaan; la terra fu profanata
dal sangue” (Sl 105, 36-38).
Il Figlio della Vergine Maria operò
sulla Terra una tale trasformazione
che è difficile all’uomo odierno
farsi un’idea di come fosse il mondo
prima di Lui. Solo Cristo, Dio e
Uomo vero, ha potuto dire: “Non vi
chiamo più servi, perché il servo non
sa quello che fa il suo padrone; ma vi
ho chiamati amici, perché tutto ciò
che ho udito dal Padre l’ho fatto conoscere
a voi” (Gv 15, 15). Ci ha dato
il sublime esempio di un Dio pieno
d’amore per i suoi adoratori, al punto
da renderli fratelli; ha dato loro la
sua stessa Madre affinché fosse anche
Madre di ciascuno di loro; è arrivato
al punto di sacrificare la sua vita,
fino all’effusione dell’ultima goccia
di sangue, per redimerli. Niente di
più comprensibile, pertanto, che prescrivergli
come norma di condotta un
nuovo Comandamento: “Come io vi
ho amato, così amatevi anche voi gli
uni gli altri” (Gv 13, 34).
Sposa dello Spirito Santo e perfettissima
discepola del Verbo di
Dio incarnato, Maria Santissima ha
compiuto con piena integrità e brillantemente
questo Comandamento
ancor prima che fosse formulato dal
Divino Maestro. Sebbene gli Evangelisti
siano stati molto contenuti
nel narrare fatti della sua vita, si sa
che la visita a Santa Elisabetta fu un
rifulgere dell’amore di Dio traboccante
dal suo Cuore Immacolato. Si
può dire lo stesso del suo intervento
nelle nozze di Cana, quando ha liberato
gli sposi da un’imbarazzante
difficoltà. E quanti altri atti d’amore
al prossimo saranno stati praticati
da Lei, sulla scia dorata delle impronte
di suo Figlio? Di questi, solo
nell’eternità verremo a conoscenza.
San Francesco e Fra Bernardo
Fortunatamente per la nostra edificazione,
è conosciuta nei dettagli
la vita di molti santi che seguirono i
passi di Gesù Cristo Nostro Signore.
Per esempio, si legge nei famosi
Fioretti – compilazione di “fatterelli”
della vita di San Francesco d’Assisi
– che un giorno egli andò in cerca
di Fra Bernardo, suo primo discepolo,
con il quale desiderava conversare.
Giunto sul luogo dove questi
era solito pregare, lo chiamò tre
volte, senza ottenere risposta. Un
po’ rammaricato, in quanto credeva
che il Frate volesse evitare la sua
compagnia, il Poverello se ne andò.
Sulla via del ritorno, il Signore gli rivelò
che Fra Bernardo era, in quel
32 Madonna di Fatima · Settembre 2012

Francisco Lecaros
Il Figlio della Vergine Maria operò sulla Terra una tale trasformazione
che è difficile per l’uomo odierno farsi un’idea di come fosse il mondo prima di Lui
“Vergine col Bambino Gesù tra San Giovanni Battista, Sant’Erasmo, Santa Chiara e San Francesco
d’Assisi” di Leonardo da Pavia – Palazzo Bianco, Genova
momento a colloquio con Dio, e
per questo non lo aveva sentito. San
Francesco allora tornò indietro e gli
chiese umilmente perdono per aver
pensato male di lui.
Tuttavia, l’ammirazione di questo
discepolo per il suo fondatore era
così grande che non volle neppure
ascoltare la richiesta di perdono, ma
San Francesco gli ordinò, in nome
della santa obbedienza, che, come
penitenza per quel cattivo pensiero,
egli lo colpisse tre volte sul collo e
sulla bocca dicendo: “Prendi questo,
villano, figlio di Pietro Bernardone,
da dove ti viene tanta superbia, essendo
tu la più vile delle creature?”
Agendo nel modo più delicato
possibile, Fra Bernardo eseguì l’ordine.
In seguito, chiese al suo fondatore
che, per carità, gli promettesse
una cosa: di riprenderlo sempre e
di correggerlo aspramente per i suoi
difetti, quando si trovassero insieme.
Da allora San Francesco passò
a parlare il minimo possibile con lui,
poiché lo considerava un uomo molto
virtuoso e santo, e per questo si
riteneva indegno di correggerlo.
Un pranzo singolare
Un altro fatto molto edificante si
verificò tra il Santo di Assisi e Santa
Chiara. Come si sa, lei fu attratta alla
vita religiosa da Francesco e rinunciò
a una condizione comoda, nelle
ricchezze, per abbracciare la vocazione
francescana. Nonostante avesse
frequenti conversazioni e riunioni
con il suo padre spirituale, per essere
ben formata nello spirito dell’Ordine,
ella manifestava il desiderio di
condividere, un giorno, un pasto con
lui, che però, per timore di dare a se
stesso questo piacere, rifiutava sempre.
I suoi fratelli e discepoli lo esortavano
ad esaudire la richiesta, visto
che lei aveva rinunciato a tutto per
amore di Dio ed era tanto santa. San
Francesco, molto saggiamente, acconsentì:
“Se a voi sembra che debba
dire di sì, anche a me sta bene”.
La invitò allora ad un pranzo a Santa
Maria degli Angeli, la chiesa dove
lei aveva pronunciato i suoi voti e tagliato
i capelli, simbolo della sua dedizione
totale a Dio.
Nel giorno stabilito, lei andò, felicissima,
accompagnata da una suora.
Il parco pasto fu servito a San
Francesco, Santa Chiara, la sua suora
e un altro frate. Gli altri religiosi
della comunità si avvicinarono alla
mensa per seguire la refezione. Non
appena i commensali cominciarono
a parlare delle cose di Dio con soavità,
gioia ed elevazione, essi stessi e
tutti quanti assistevano furono presi
dall’abbondanza della grazia divina
e rimasero estasiati in Dio. Visti
da lontano, la casa e il bosco a fianco
sembravano ardere tra le fiamme,
e molte persone accorsero sul posto,
nel timore che si trattasse di un
incendio. Non trovarono nulla, però,
come causa di tanta luce, se non
un gruppo di santi che, con l’aspetto
gioioso ed estasiato, si intrattenevano
in un’estasi comune e con questo
glorificavano il Signore.
* * *
La considerazione di questi semplici
episodi non ci dà sollievo e consolazione?
Sono manifestazioni di
personalità innocenti, modeste, talmente
distanti dalle preoccupazioni
del mondo, che già vivono nell’atmosfera
del Cielo. ²
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 33

Intervista al Magnifico Rettore della Pontificia Università Lateranense
L’importanza
di formare i formatori
In visita in Brasile, Mons. Enrico dal Covolo ci parla delle sfide che
affronta come Rettore dell’“Università del Papa” e dell’importanza di
“formare i formatori” nell’attuale emergenza educativa.
Antonio Jakoš Ilija
Quali sono stati gli obbiettivi
di Vostra Eccellenza durante
questa visita in Brasile?
In queste tre proficue settimane,
ho visitato, soprattutto, tutti i centri
universitari legati all’Università
Pontificia Lateranense, abitualmente
chiamata Università del Papa.
Inoltre, ho stipulato accordi con
nuovi centri, per esempio, con l’Università
Salesiana di Campo Grande.
Ritengo sia stato un lavoro importante,
poiché la relazione tra università
affiliate, aggregate o convenzionate,
non può essere semplicemente
burocratica, fiscale o giuridica. Deve
andare molto al di là, creare una vera
comunità accademica, che significa
comunione di intenzioni, nella condivisione
della stessa missione.
Come si svolge la vita quotidiana
di un rettore della Lateranense?
È molto monotona. Inizia normalmente
alle sette, con la Messa
per gli studenti, celebrata dal Rettore
stesso. Finita questa, mi dirigo
alla hall dell’Università, dove saluto
gli studenti che arrivano. Terminato
questo momento molto cordiale,
che agli alunni piace, salgo nel mio
studio. Cominciano allora le udienze
e l’abituale lavoro d’ufficio.
Si tratta di un ritmo un po’ monotono,
ma ricco di contatti e di possibilità.
Abbiamo un programma molto
intenso di simposi, incontri, congressi;
ed io, di regola, cerco di fare
un saluto, non formale, ma rivolto
a ogni partecipante di queste riunioni.
Frequentemente arrivano anche
consulte di congregazioni e dicasteri,
anche per nomine di Vescovi. In
tutti questi casi è necessario esser
pronti a dare un parere ben fondato,
che possa risultare utile.
Come influisce in questo compito
il fatto di esser Vescovo e figlio
di San Giovanni Bosco?
Sono rimasto realmente un po’
sorpreso del fatto che il Santo Padre
abbia voluto nominarmi Vescovo,
soltanto due mesi dopo esser stato
nominato Rettore dell’Università,
tanto più che non ho nessun altro
incarico oltre a questo.
Il Papa ha voluto certamente farlo
per dare una maggior autorità al
Rettore della sua Università, ma anche
per concedergli una grazia in
più. L’ordinazione episcopale conferisce
un salto di qualità nell’ordine
della grazia e questo si sente nell’esercizio
delle funzioni direttive: mi
sento molto più capace di affrontare
le difficoltà, le cose sbagliate o differenti
da quello che avevo previsto, di
sopportare le contrarietà.
Sono, certamente, un Vescovo salesiano,
e un Vescovo salesiano ha caratteristiche
speciali, mantiene intero
lo spirito di appartenenza alla sua
congregazione, al carisma di Don Bosco.
Pertanto, esercitare la carica di
Rettore come Vescovo salesiano significa,
senza dubbio, privilegiare il sistema
preventivo di San Giovanni Bosco:
la ragione, la religione, l’affetto; essere
particolarmente sensibile alle sfide
dell’educazione nel momento presente;
esser capace di dare una risposta
esatta, precisa, valida, di fronte all’emergenza
educativa dei nostri giorni.
Quali sono le sfide più immediate
delle università cattoliche,
soprattutto nel campo dell’etica e
della morale, di fronte all’attuale
dittatura del relativismo?
34 Madonna di Fatima · Settembre 2012

Marcos Enoc
“Sono, senz’altro, un Vescovo salesiano e un Vescovo salesiano mantiene
per intero lo spirito di appartenenza alla sua congregazione”
Mons. Enrico dal Covolo durante l’intervista, realizzata nel Seminario degli
Araldi del Vangelo a Caieiras, Brasile
Ritengo che in questo momento,
nel quale a ragione si parla di “dittatura
del relativismo”, un buon educatore,
nell’ambiente universitario
cattolico – più ancora in quello
di una Università Pontificia –, debba
tener conto in modo privilegiato
degli insegnamenti, del magistero
dell’attuale Pontefice, Benedetto
XVI. Infatti, nelle attuali circostanze,
egli è certamente come un faro
che ci illumina di fronte alle provocazioni
del relativismo che ci avvolge.
È stato lui stesso a parlarci di
“emergenza educativa”.
Penso che la risposta precisa
che l’Università del Papa e le Pontificie
Università Cattoliche in generale
debbano offrire nell’attuale
emergenza educativa sia la formazione
dei formatori, la quale deve
esser condotta secondo le norme
accademiche caratteristiche delle
istituzioni nelle quali ci troviamo.
Pertanto, attraverso lo studio,
l’indagine, alla ricerca appassionata
della verità. Questo non dovrebbe
mai esser trascurato in nessuna
università, meno ancora nelle università
cattoliche.
Può dirci qualcosa riguardo
al progetto “Casa Zaccheo”,
del quale Vostra Eccellenza
è il coordinatore?
È un progetto originale, studiato
proprio per essere un segnale espressivo
nel prossimo Anno della Fede.
Con l’approvazione del Gran Cancelliere
– il Cardinale Vallini, Vicario
del Santo Padre – abbiamo istituto la
Casa Zaccheo, che non è un collegio,
né un internato: è una casa di convivenza,
dove si vive in profondità la vita
comunitaria. Tutti coloro che partecipano
a questa originale esperienza
formativa sono persone impegnate
a interpellarsi, davanti a Dio, sulla loro
vocazione. Sono, infatti, alla ricerca
del progetto di Dio a loro riguardo.
Da qui potranno uscire buoni padri e
buone madri di famiglia, e speriamo
anche buoni sacerdoti, buone religiose,
buoni consacrati.
Quale sarebbe il messaggio di
Sua Eccellenza per i giovani
araldi, con i quali ha avuto
contatti in questi giorni?
Tra le altre cose belle che mi sono
capitate in questi giorni, c’è l’incontro
con gli Araldi del Vangelo. Non
conoscevo molto della loro vita, pertanto,
questa esperienza di comunione
è stata preziosa oltre una settimana
con loro.
Ho potuto apprezzare l’entusiasmo
e la freschezza del carisma che,
come ho potuto osservare, ha molti
punti di contatto con il carisma di
San Giovanni Bosco: anche qui la
preoccupazione forte è quella educativa,
l’educazione dei giovani per
mezzo della cultura; pertanto, dell’insegnamento,
dell’indagine, dello studio.
Ho incontrato ottimi araldi che
stanno raggiungendo un apprezzabile
livello di competenza nel campo
dell’indagine universitaria.
Quello che mi ha impressionato
è la presenza di tanti giovani di tutte
le età. Tutti molto entusiasti, molto
partecipativi alla missione educativa
ricevuta dal loro fondatore, che
ho potuto incontrare personalmente
e con cui ho potuto scambiare alcune
parole. Mi ha impressionato soprattutto
anche l’amore alla bellezza,
alla bellezza considerata esattamente
come via per elevarsi a Dio,
per ottenere la santità. Mi sembra di
ascoltare un refrain famoso nella teologia
del XX secolo: “La bellezza
salverà il mondo”.
A questi ragazzi che ho incontrato
negli Araldi del Vangelo, io raccomanderei
di continuare con fermezza
e con lo stesso entusiasmo che ho
visto, il cammino intrapreso. Di sicuro,
come ogni fondazione giovane,
anche questa necessita di consolidarsi,
ma consolidamento non significa
abbassare il livello dell’entusiasmo
iniziale.
Vi raccomando, contribuendo al
consolidamento della vostra Istituzione,
nel dialogo con la Chiesa locale,
nell’obbedienza ai Vescovi, di
non perdere mai questo entusiasmo
e questo amore per la bellezza,
questa volontà di crescere educando,
che ho potuto verificare in voi, in
questi giorni. ²
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 35

San Paolo accoglie la 24ª Assemblea Generale della FIUC
Nuovi tempi, nuovi alunni,
nuovi professori
Rettori e rappresentanti di oltre cento università cattoliche si sono
riuniti in Brasile per analizzare le sfide imposte al mondo della
conoscenza dai nuovi contesti culturali, sociali e politici.
Diac. Marcelo Javier Pérez Wheelock, EP
David Domingues
Circa 140 rettori e rappresentanti
di 113 università
cattoliche di 44 Paesi
dei cinque continenti hanno
partecipato alla 24ª Assemblea
Generale della Federazione Internazionale
di Università Cattoliche
– FIUC, realizzata nel Centro Universitario
della Fondazione Educativa
Ignaziana (FEI) a San Bernardo
do Campo, regione metropolitana di
San Paolo. Il tema dell’Assemblea è
stato Insegnare e Apprendere all’Università
Cattolica – Educare e Formare.
Messa e sessione di apertura
Il Cardinale Zenon Grocholewski,
Prefetto della Congregazione
per l’Educazione Cattolica,
ha celebrato la Messa di apertura
dell’evento il 23 luglio, nella cappella
del Centro Universitario della
FEI.
La Solenne Eucaristia è stata
concelebrata da Mons. Raymundo
Damasceno Assis, Arcivescovo
di Aparecida e Presidente della
CNBB, Mons. Odilo Pedro Scherer,
Arcivescovo di San Paolo, Mons.
“La presenza dei rettori di diverse parti del mondo riuniti in Assemblea
dimostra la forza delle università cattoliche”
Alcuni partecipanti durante la Sessione di apertura
José Nelson Westrupp, Vescovo di
Santo André, e da una ventina di
sacerdoti. All’inizio della Messa, il
Cardinale Grocholewski ha letto il
decreto della Santa Sede che nomina
il Beato John Henry Newman patrono
della FIUC.
Durante la sessione di apertura
dei lavori, il Cardinale Raymundo
Damasceno ha affermato che “la
presenza dei rettori di diverse parti
del mondo riuniti in Assemblea dimostra
la forza delle università cattoliche”
e ha ricordato il ruolo peculiare
delle sopracitate nella “evangelizzazione
qualificata attraverso l’accesso
alle frontiere della conoscenza,
della ricerca e della diplomazia
universitaria”.
Nuovi contesti culturali,
sociali e politici
Il Prof. Anthony Cernera – Presidente
Generale della Federazione
Internazionale delle Università
Cattoliche (FIUC) e docente nella
Sacred Heart University del Connecticut
(USA) – si è riferito al tema
dell’assemblea, che sintetizza
le nuove sfide dell’educazione
cattolica, tra le quali, quella di
36 Madonna di Fatima · Settembre 2012

educare lo studente alla selezione
e valutazione delle abbondanti
informazioni provenienti dai nuovi
mezzi di comunicazione. “Discutere
l’insegnamento e l’apprendimento
nelle nostre società, in cui
abbondano gli ipads e iphones, internet
e i micro-computer, implica
prendere in considerazione i nuovi
contesti culturali, sociali, politici
ed educativi, che impongono molte
sfide al mondo della conoscenza” –
ha spiegato.
“I nostri professori”, ha aggiunto
il Prof. Anthony, “sono di fronte a
nuove sensibilità culturali, educative
e di formazione universitaria, nuove
ricerche per le qualifiche, nuovi
contesti di insegnamento e nuovi
problemi di ricerche. La generazione
di età superiore a 30 o 35 anni è
di immigranti nel nuovo mondo delle
tecnologie. La gioventù è la vera
cittadina, perché è nata nel mondo
cibernetico. Oggi la società richiede
ai docenti nuovi metodi e informazioni”.
Gli studenti sono cambiati
Dopo aver sottolineato che “questa
Assemblea di studi è intensamente
orientata verso lo studente”,
Mons. Guy-Réal Thivierge, Segretario
Generale della FIUC e consulente
della Congregazione per l’Educazione
Cattolica, ha affermato:
“Gli studenti di oggi sono estremamente
differenti da quelli di venti,
trenta o quaranta anni fa. È molto
importante osservare che essi sono
cambiati. È necessario fare attenzione
a non sottovalutare le speranze,
i richiami e le necessità degli studenti,
ma d’altra parte, è necessario
dare una formazione ai leader universitari,
professori, rettori e amministratori”.
Infatti, temi come Nuovi tempi,
nuovi alunni, nuovi professori, esposto
dalla Prof.ssa. Britt-Mari Barth,
dell’Institut Catholique de Paris, e Il
rapporto professore/studente nel seco-
Educare lo studente alla selezione e analisi delle abbondanti
informazioni fornite dai nuovi mezzi di comunicazione è una delle
principali sfide dell’Educazione Cattolica
I Cardinali Raymundo Damasceno Assis e Zenon Grocholewski e i professori
Fábio do Prado e Anthony Cernera durante la sessione di apertura
lo XXI, svolto dal Prof. Manuel Joaquim
Pinho Moreira de Azevedo,
dell’Università Cattolica Portoghese,
hanno suscitato speciale interesse
nel pubblico per indicare queste
nuove sfide e speranze nel compito
di formare ed evangelizzare la nuova
generazione di giovani universitari.
Si segnala anche la presentazione
dei risultati preliminari della Ricerca
globale della FIUC sulla cultura
dei giovani nell’università cattolica,
fatta dalla Prof.ssa Rosa Aparicio
Gómez, dell’Istituto Universitario
Ortega y Gasset, Spagna. Essa
è stata realizzata sulla base di
un questionario elaborato da specialisti
dei più diversi campi con lo
scopo di identificare il profilo psicologico
dei giovani studenti iscritti
nelle 205 università affiliate alla
FIUC.
Messa finale e consegna
di medaglie
Il Congresso si è concluso il 26
luglio con una Messa solenne nella
Chiesa situata nel Pateo do Collegio,
celebrata dal Cardinale Odilo
Pedro Scherer e concelebrata dal
Cardinale Claudio Hummes, Arcivescovo
Emerito di San Paolo e Prefetto
emerito della Congregazione
per il Clero, da Mons. Tarcisio Scaramussa,
Vescovo-ausiliare dell’Arcidiocesi
di San Paolo e da venti sacerdoti
rettori di diverse università
pontificie. La celebrazione è stata
impreziosita dalla Schola Cantorum
del Pateo do Collegio, che ha
eseguito melodie classiche polifoniche
accompagnate da un’eccellente
orchestra da camera.
In una solenne cerimonia dopo
l’Eucaristia, sono stati insigniti
con la medaglia Ex Corde Ecclesiæ
il Prof. Anthony Cernera, che
concludeva nello stesso giorno il suo
triennio di presidente della FIUC e
il Prof. Fábio do Prado, Rettore della
FEI. Nella medesima cerimonia,
è stato consegnato alla Bethlehem
University, di Gerusalemme, il premio
Sciat ut serviat (Apprendere per
servire).
Il 27 luglio, si è tenuta anche una
sessione amministrativa durante la
quale è stato eletto come nuovo Presidente
della FIUC, per un mandato
di tre anni, don Pedro Rubens Ferreira
Oliveira, SJ, attuale Rettore
dell’Università Cattolica di Pernambuco
(UNICAP). ²
David Domingues
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 37

La parola dei Pastori
Fare scienza aperta al
trascendente
Nelle università cattoliche, la Ragione non può svuotare
il mistero d’amore che la Croce rappresenta, ma questa
può dare alla Ragione la risposta ultima che essa cerca.
F
ratelli e sorelle, “a ogni
uomo che procede rettamente,
io mostrerò la salvezza
di Dio”. Con questa
felice promessa, la Liturgia della Parola
di oggi ci invita a incamminare i
nostri passi sulla via del bene e a fissare
il nostro sguardo su Gesù Risorto,
Re dell’Universo e Signore della
Storia. [...]
Due ali con le quali lo
spirito umano si eleva alla
contemplazione della verità
Cardinale Zenon Grocholewski
Prefetto della Congregazione per l’Educazione Cattolica
Il Vangelo di oggi (Mt 12, 38-42)
potrebbe esser interpretato, a mio
avviso, da due punti di vista.
Da un punto di vista negativo, Gesù
respinge la richiesta dei maestri
della Legge e dei farisei, di dar loro
un segnale personale. Chiude in modo
incisivo l’interpellanza di questa
“generazione cattiva e adultera” che
viveva abituata ai segnali divini, ammirava
i miracoli e interpretava i fenomeni
cosmici. Egli la invita a elevare
lo sguardo al di sopra del segnale
personale; la esorta a prender coscienza
che in mezzo ad essa si trova
il Servo di Dio, l’Eletto, nel quale il
Padre ha trovato la sua predilezione
e sul quale ha diffuso lo Spirito. [...]
Dal punto di vista positivo, tuttavia,
Gesù evoca nel Vangelo di oggi
due segnali del passato: quello di
Giona e quello della sapienza di Salomone.
E li interpreta riferendoli
alla sua Persona, alla sua prossima
Passione, Morte e Resurrezione.
Vediamo ora più da vicino questi
due segnali, che richiamano alla
mente la fede e la ragione, le quali –
secondo l’Enciclica Fides et ratio, del
Beato Giovanni Paolo II – costituiscono
come le due ali con le quali lo
spirito umano si eleva alla contemplazione
della verità.
Prima ala: la Fede in
Cristo risorto
Riguardo al segnale di Giona, dice
il testo biblico: “Infatti, così come
Giona è stato tre giorni e tre notti
nel ventre della balena, così anche
il Figlio dell’Uomo starà tre giorni e
tre notti nel seno della terra”. Gesù,
allora, esorta i suoi interlocutori a
interpretare il segnale di Giona sotto
l’ottica del mistero della sua prossima
Morte e Resurrezione. [...]
Attraverso il segnale di Giona, Egli
ci indica implicitamente che per conoscerLo
di fatto si richiede il dono della
Fede: Fede fondata sul mistero pasquale
e alimentata dalla predicazione,
ossia, dal deposito della Fede. [...]
Nel mondo universitario cattolico
la Fede non può mai esser considerata
un accessorio o una moda momentanea:
la Fede in Cristo morto e risorto
deve accompagnare ogni riflessione e
approfondimento riguardo la natura,
l’uomo e la società. Voler dissociare
la Fede dall’indagine scientifica equivale
a costruire una scienza nella quale
regnano la vacuità e l’assurdo, poiché,
come sottolineava il Beato Giovanni
Paolo II, ogni realtà umana, individuale
e sociale, è stata liberata da
Cristo: tanto le persone come le attività
degli uomini, la cui manifestazione
più elevata e personificata è la cultura.
Come ci ricorda Gesù nel Vangelo
di oggi, gli abitanti di Ninive si sono
38 Madonna di Fatima · Settembre 2012

convertiti grazie alla predicazione
di Giona. Allo stesso
modo, in vista del prossimo
Anno della Fede, che inizierà
il prossimo 11 ottobre,
il mondo universitario cattolico
è chiamato a intensificare
e rinnovare la sua Fede
in Cristo morto e risorto.
Per questo, come evidenzia
la Congregazione per la
Dottrina della Fede, l’università
cattolica è invitata a
suscitare “un dialogo rinnovato
e creativo tra fede e ragione”,
per mezzo di simposi,
congressi e giornate di studio.
È chiamata anche a partecipare
a “celebrazioni penitenziali,
nelle quali si ponga
speciale enfasi nel chiedere
a Dio perdono per i peccati
contro la fede”.
Seconda ala: la Ragione
in armonia con la fede
David Domingues.
Come abbiamo detto
all’inizio di questa riflessione,
nel suo dialogo con i
maestri della Legge e i farisei,
Gesù offre un altro segnale:
quello di Salomone. Parla specificamente
della sapienza di Salomone.
Questo segnale ci fa, dunque, intendere
che per conoscere Cristo interamente
si richiede, oltre alla fede
in Lui, l’ala della sapienza o della
ragione, la quale, in perfetta armonia
con la fede, può raggiungere
i misteri divini.
Il Beato Giovanni Paolo II sosteneva:
“La ragione, priva del contributo
della Rivelazione, ha percorso
vie marginali con il rischio di perder
di vista la sua meta finale. La fede,
priva della ragione, ha messo in
maggior evidenza il sentimento e
l’esperienza, correndo il rischio di
smettere di essere una proposta universale”
(Fides et ratio n.48). [...]
Cardinale Zenon Grocholewski durante l’omelia
nella cappella del Centro Universitario della FEI,
affiancato da Mons. Odilo Pedro Scherer e
Mons. Raymundo Damasceno Assis
Voler dissociare la
fede dall’indagine
scientifica equivale a
costruire una scienza
nella quale regnano
la vacuità e l’assurdo
A questo proposito, è necessario ricordare
che la fonte della sapienza di
Salomone era il suo permanente contatto
con Dio, ossia, la preghiera e la
contemplazione, senza le quali il suo
ragionamento sarebbe considerato
banale o senza prestigio.
La Regina del Sud non
sarebbe venuta ad ascoltare
la sapienza di Salomone
se non avesse trovato nel suo
pensiero una verità nuova e
reale: la verità di Dio. [...]
La grande sfida delle
università cattoliche
Nelle università cattoliche,
la ragione non può svuotare
il mistero d’amore che la
Croce rappresenta, ma questa
può dare alla ragione la risposta
ultima che essa cerca.
Il criterio di verità e, allo stesso
tempo, di salvezza, non è
la sapienza delle parole, ma
la Parola della Sapienza. Ha
detto il Papa Benedetto XVI
nell’Università Cattolica del
Sacro Cuore: “Ecco allora la
grande sfida delle Università
cattoliche: fare scienza nell’orizzonte
di una razionalità vera,
diversa da quella che oggi
è ampiamente dominante,
secondo una ragione aperta
alla questione della verità e ai grandi
valori iscritti nel proprio essere e, di
conseguenza, aperta al trascendente, a
Dio”. [...]
Preghiamo, allora, affinché le nostre
istituzioni universitarie cattoliche
continuino a dare testimonianza
della Fede in Cristo e della sapienza
proveniente dall’alto. Che entrambe
le ali, la fede e la ragione, continuino
a guidare il mondo universitario
cattolico. ²
Passi dell’omelia nella Messa
di apertura della 24ª Assemblea
Generale della Federazione
Internazionale delle Università
Cattoliche, 23/7/2012.
Testo trascritto da una registrazione,
senza revisione dell’autore.
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 39

Aiuto spirituale per i visitatori
dei Musei Vaticani
Dallo scorso mese di agosto, due
sacerdoti restano quotidianamente
a disposizione dei visitatori dei Musei
Vaticani, per dialogare con loro e
offrire consigli e aiuto spirituale.
“I sacerdoti staranno in due punti
strategici dell’itinerario abituale, dove
ci saranno un tavolo e due sedie; chi
vuole potrà avvicinarli per scambiare
alcune parole o fare insieme una riflessione”
ha spiegato a L’Osservatore
Romano Mons. Giuseppe Sciacca, Segretario
Generale del Governo dello
Stato della Città del Vaticano.
I Musei Vaticani, ha spiegato,
“sono come il forziere dove, grazie
alla sapienza dei Pontefici e al loro
amore per la bellezza, si conservano
le migliori opere forgiate dal genere
umano attraverso la Storia; sono anche
un veicolo particolare attraverso
il quale la Buona Novella di Dio
fatto Uomo può essere annunziata
al mondo”.
Essi accolgono tutti, “di qualunque
credenza e provenienza, ma ricordano
a ognuno, per mezzo di una
statua, un gioiello, un quadro o un
affresco, quello a cui siamo chiamati”
ha aggiunto Mons. Sciacca..
Premio Ratzinger di Teologia
Il giorno 20 ottobre sarà conferita
la seconda edizione del Premio
Ratzinger di Teologia a “due eminenti
studiosi” i cui nomi saranno
resi noti prossimamente secondo
una notizia del 20 luglio del giornale
L’Osservatore Romano.
L'Osservatore Romano
La Fondazione Joseph Ratzinger-Benedetto
XVI vuole con questo
“esprimere in maniera semplice
e concreta il suo ‘grazie a coloro
che, nelle tenebre del tempo presente,
si sforzano di far rifulgere lo
splendore della verità, in profonda
comunione con il Santo Padre” ha
dichiarato Mons. Giuseppe Antonio
Scotti, Presidente del Consiglio
di Amministrazione di questa Fondazione.
Papa Benedetto XVI stesso consegnerà
il Premio nel contesto della
XIII Assemblea Ordinaria del Sinodo
dei Vescovi, nella quale sarà dibattuto,
dal 7 al 28 ottobre, il tema
La Nuova Evangelizzazione per la
trasmissione della Fede Cristiana.
Creata nel marzo 2010, la Fondazione
Joseph Ratzinger – Benedetto
XVI ha, tra gli altri obbiettivi, quello
di “stabilire premi per gli studiosi
che si distinguano per speciali meriti,
tanto nell’attività delle pubblicazioni
quanto in quella dell’investigazione
scientifica” informa la pagina
web dell’Istituzione (http://www.
fondazioneratzinger.va).
Il Cardinale Filoni ordina
quattro vescovi nella
Repubblica Centro-Africana
Agenzia Fides – Un “messaggio di
speranza e di appoggio” è stato portato
dal Cardinale Fernando Filoni,
Prefetto della Congregazione per l’Evangelizzazione
dei Popoli, alla Chiesa
nella Repubblica Centro-Africana,
con l’ordinazione di quattro Vescovi
il 22 luglio scorso. “La Chiesa nella
Repubblica Centro-Africana bril-
lerà con la luce di Cristo! Vi invito a
un rinnovato impegno alla missione:
una nuova era deve iniziare!” ha detto
il Cardinale a più di 1.500 fedeli riuniti
nella piazza antistante la Cattedrale
di Bangui per l’ordinazione episcopale
di Mons. Dieudonné Nzapalainga,
Arcivescovo di Bangui, Mons.
Nestor-Désiré Nongo Aziabgia, Vescovo
di Bossangoa, Mons. Dennis
Abgenyadzi, Vescovo di Berbérati e
Mons. Cyr-Nestor Yapaupa, Vescovo
coadiutore di Alindao.
Oltre ai neo ordinati, numerosi
altri Vescovi di varie nazioni hanno
concelebrato la Santa Messa a
cui hanno partecipato il Presidente
della Repubblica, François Bozizé, il
Presidente dell’Assemblea Nazionale,
Célestin Leroy Gaombalet, il Primo
Ministro, Faustin Archange Touadera
e il Sindaco di Bangui, Nazaire
Guenefe-Yalanga.
Mons. Filoni ha concluso la sua
omelia con un’esortazione ai nuovi
Vescovi: “La vostra missione è disperdere
le tenebre del nostro mondo
con la luce della Parola di Dio,
attraverso la vostra testimonianza
di vita. In nome del Signore, vi supplico:
rinnovatevi nella vostra vita di
fede”.
Cile: 250 mila alla festa della
Madonna del Carmine
Agenzia Gaudium Press – Circa
250 mila fedeli hanno affollato il
piccolo abitato di La Tirana, situato
nel nord del Cile, per celebrare
la festa della Madonna del Carmine,
Patrona del paese.
Non solo con preghiere i pellegrini
hanno manifestato la loro devozione:
durante tutta la giornata del
16 luglio, più di 200 gruppi di ballo,
alcuni dei quali provenienti dal Perù
e dalla Bolivia, hanno reso omaggio
con vistose danze popolari alla statua
“de La Chinita”, esposta nell’atrio
del tempio costruito nel 1886.
La Messa principale è stata celebrata
da Mons. Marco Antonio Ór-
40 Madonna di Fatima · Settembre 2012

www.odisur.es
denes Fernández, Vescovo di Iquique.
Alla fine della giornata, migliaia
di pellegrini hanno seguito la processione
che ha condotto attraverso
le strette vie dell’abitato la statua
della Vergine del Carmine de La Tirana.
37º Congresso dei Pueri Cantores
La cerimonia di apertura del 37º
Congresso Internazionale di Pueri
Cantores ha riunito l’11 luglio, nella
Plaza de Toros di Granada, in Spagna,
90 cori di voci bianche prove-
nienti da 18 Paesi, per un totale di
circa 3 mila bambini. Oltre a rappresentazioni
musicali, l’atto ha avuto
anche momenti di preghiera e di lettura
del Vangelo. Alla sera, una cena-picnic
e uno show equestre hanno
chiuso la prima giornata del Congresso.
Nei giorni seguenti, i diversi
cori dei Pueri Cantores si sono esibiti
in numerose chiese di Granada.
La solenne Messa di chiusura del
giorno 15 è stata presieduta dall’Arcivescovo
di Granada, Mons. Javier
Martinez e concelebrata dal Presidente
della Federazione Internazionale
dei Pueri Cantores, Mons. Robert
Tirala, con più di venti sacerdoti
delle Federazioni Nazionali rappresentate
nel Congresso. Alla fine
dell’atto liturgico, è risuonato nella
Cattedrale l’“Alleluia!” di Hendel,
cantato dai circa 3 mila bambini
congressisti.
“Cantiamo non perché la musica
renda più bella la Liturgia”, ha affermato
nella sua omelia il celebrante,
“ma perché quanto accade nell’Eucaristia
è così grande e bello che non
possiamo smettere di cantare”.
www.ucanews.com
Prima religiosa a pronunciare
i voti in Nepal
Agenzia Gaudium Press – Per la
Chiesa Cattolica nel Nepal, il 29 luglio
è stata una giornata storica: la
prima religiosa nepalese Marina
D
Adorazione Eucaristica
durante i Giochi Olimpici
on Franzis Conway, OFM, parroco di
San Francesco d’Assisi, a Londra, ha
promosso un’Adorazione Eucaristica ininterrotta
durante le oltre due settimane nelle
quali si sono realizzati i Giochi Olimpici
in questa città, dal 27 luglio al 12 agosto.
Dalle 9 alle ore 18, il Santissimo Sacramento
era esposto nella Parrocchia di San Francesco
a Stafford, dalle 18 alle ore 24 in quella
della Madonna e Santa Caterina da Siena
a Bow e fino alle ore 9 del giorno seguente
in quella di Sant’Antonio a Forest Gate.
I tre templi si trovano molto vicini alla cittadella
olimpica, rendendo possibile la partecipazione
degli atleti presenti a Londra.
Per poter dar ascolto a ogni visitatore
nella propria lingua, Don Conway ha invitato sacerdoti
di altri Paesi a partecipare all’iniziativa, che si inserisce
nello sforzo congiunto realizzato dalla Chiesa
Parrocchia San Francesco d’Assisi a Stafford, Londra
Cattolica in Inghilterra per dare assistenza religiosa
ai milioni di visitatori che sono confluiti a Londra in
occasione dei Giochi Olimpici.
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 41

Sharma, di 22 anni di età ha pronunciato
i suoi voti nella cappella
della Scuola di Santa Maria, nel centro
di Katmandu, capitale di questo
Paese nel quale è proibito predicare
la Fede cristiana a membri di altre
religioni. Fino al 2006 si permetteva
alle Congregazioni religiose solo
l’esercizio di attività educative, e
c’era un’unica chiesa legalmente riconosciuta.
La Santa Messa è stata celebrata
da Mons. Anthony Sharma, primo
sacerdote nepalese (ordinato nel
1968) e primo Vescovo del Vicariato
Apostolico del Nepal. Nonostante
tutte le difficoltà inerenti alle restrizioni
alla libertà religiosa, Suor
Margaret Mary, Superiora Regionale
della Congregazione di Gesù,
ha manifestato la speranza che tra
breve un gruppo di giovani nepalesi
seguano l’esempio di Suor Marina
Sharma.
Incontro Internazionale
delle Equipe Notre Dame
Più di 7.500 mila aderenti alle
Equipe provenienti da vari Paesi
hanno partecipato al XI Incontro
Internazionale delle Equipe Notre
Dame, realizzato a Brasilia dal 21 al
26 luglio.
“Gli sposi delle Equipe Notre
Dame proclamano, non tanto con
parole quanto soprattutto con la vita,
le verità fondamentali sull’amore
umano e il suo significato più profondo”
ha affermato il Cardinale
Tarcisio Bertone, Segretario di Stato
del Vaticano, in un messaggio inviato
ai partecipanti a nome di Papa
Benedetto XVI.
Equipe Notre Dame è un’Associazione
Internazionale di Diritto
Pontificio che ha per “obbiettivo essenziale
aiutare le coppie a camminare
verso la santità”, secondo la definizione
del fondatore, il Servo di
Dio Henri Caffarel, sacerdote della
Diocesi di Parigi, morto a 93 anni
nel 1996.
www.aica.com
Libri di San Josemaria
pubblicati in edizione digitale
La casa editrice spagnola RIALP
ha pubblicato a luglio la versione digitale
di varie opere di San Josemaria
Escrivá, con l’obbiettivo di portare
gli insegnamenti del fondatore
dell’Opus Dei a un maggior numero
di persone, specialmente alle generazioni
più giovani.
Grazie alle possibilità dell’edizione
elettronica, e a un costo ben minore
di quello delle edizioni cartacee,
gli “indici di argomenti” di questi
libri sono intrecciati in modo da
facilitare la lettura e la consultazione.
Tra le opere già disponibili nel
nuovo formato si trovano: Camino,
Surco, Forja, Santo Rosario, Via
Crucis, Amigos de Dios, Es Cristo que
passa, Amar al mundo apasionadamente
e Conversaciones con Mons.
Escrivá de Balaguer.
Argentina: 300 mila fedeli hanno
reso omaggio alla Vergine di Itati
Agenzia AICA – Circa 300 mila
fedeli hanno partecipato, il 16 luglio,
ai festeggiamenti commemorativi
del 112º anniversario dell’Incoronazione
della statua della Madonna
di Itati, Patrona della provincia di
Corrientes, in Argentina.
Dopo il tradizionale “saluto di
anniversario” nel piazzale della Basilica,
la statua è stata condotta in
corteo acqueo nel Fiume Paraná per
l’incontro con la statua della Vergine
di Caacupé, venuta dal vicino
Paraguay. La Messa celebrata da
Mons. Fabriciano Sigampa, Arcivescovo
di Resistencia, ha concluso il
programma del mattino.
Alle ore 13, si è tenuta una seconda
Celebrazione Eucaristica, presieduta
dall’Arcivescovo di Corrientes,
Mons. Andrés Stanovnik. Successivamente,
nel tardo pomeriggio, Don
Omar Gustavo Cadenini, Superiore
Provinciale dell’Opera Don Orione,
ha presieduto la Messa di chiusura,
dopo la quale si è realizzata la Processione
delle Fiaccole.
Conclusa la redazione del
3º volume di “Gesù di Nazareth”
Il Santo Padre Benedetto XVI ha
terminato alla fine di luglio la redazione
del terzo volume della sua opera
Gesù di Nazareth, dedicato all’Infanzia
di Gesù. Si procede ora alla
traduzione dell’originale tedesco nelle
sette lingue nelle quali sono stati
pubblicati i due volumi precedenti,
che hanno già superato la soglia di un
milione di copie vendute.
Scrittore instancabile, Benedetto
XVI sta elaborando una nuova Enciclica
sulla Fede, come “un grande
dono per l’Anno della Fede” ha informato
il Segretario di Stato della
Santa Sede, Cardinale Tarcisio Bertone,
durante una Messa celebrata a
Introd, in Valle d’Aosta, dove ha trascorso
alcuni giorni di ferie.
Inoltre, il Papa si è occupato anche,
alla fine di luglio, della preparazione
dei discorsi da fare durante
il suo Viaggio Apostolico in Libano
(dal 14 al 16 settembre), come pure
di quelli che pronuncerà in occasione
delle commemorazioni del 50º
anniversario dell’apertura del Concilio
Vaticano II, il giorno 11 ottobre
prossimo.
Mons. Sérgio Colombo sottolinea
a Radio Vaticana l’importanza
dell’Anno della Fede
In pellegrinaggio nella Città
Eterna, insieme ad un gruppo di fedeli
della sua diocesi, Mons. Sérgio
Colombo, Vescovo di Bragança Paulista
(Brasile), ha concesso il 17 luglio
un’intervista alla Radio Vati-
42 Madonna di Fatima · Settembre 2012

cana, nella quale ha affermato che
“l’Anno della Fede è un’occasione
per riscoprire il messaggio di Gesù”.
Per il Prelato brasiliano, questo
periodo si riveste di speciale importanza,
poiché in esso la Chiesa “è invitata
a tornare alle fonti, al Vangelo,
al catechismo, per riscoprire il messaggio
di Gesù”. Ha aggiunto che “il
Vangelo e Gesù non possono esser
banditi dalla vita della società, perché
se bandiamo Gesù dalle nostre
vite, non potremo vivere la fraternità
e la solidarietà proposte da Lui”.
Ha concluso spiegando che l’Anno
della Fede sarà per molti l’anno
della scoperta, o della riscoperta, di
Gesù, “una nuova conoscenza del
Suo messaggio, un’adesione rinnovata,
col cuore aperto a Lui”.
È tornato a liquefarsi
il sangue di San Pantalone
Come accade ogni anno, è tornato
a liquefarsi il 27 luglio, data della
sua festa, il sangue di San Pantalone
conservato in un reliquario nel
Real Monasterio de la Encarnación,
di Madrid. Circa 10 mila fedeli sono
accorsi nella Chiesa del Monastero
per presenziare il miracolo e venerare
le reliquie di questo santo, un medico
che fu martirizzato nell’anno
305, durante le persecuzioni dell’imperatore
Diocleziano.
Il fenomeno si ripete dagli inizi
del sec. XVII, quando la preziosa
reliquia arrivò a Madrid, proveniente
dalla Cattedrale di Ravello.
Il sangue, che rimane coagulato nel
reliquario durante tutto l’anno, comincia
a liquefarsi il giorno 26 e si
solidifica lentamente il giorno 28.
Invito a pregare per la Francia
Ripristinando un’antica tradizione,
il Cardinale André Vingt-Trois,
Arcivescovo di Parigi e Presidente
della Conferenza Episcopale Francese,
ha inviato il 10 agosto una lettera
a tutti i Vescovi del Paese, invitandoli
a pregare per la Francia il
giorno 15 agosto, solennità dell’Assunzione
della Beata Vergine Maria.
Nella sua lettera, il prelato chiede
che siano incluse nella preghiera
dei fedeli richieste specifiche per
le vittime dell’attuale crisi economica,
le quali “vedono con inquietudine
il futuro”, per i governanti e legislatori,
affinché “il loro senso del
bene comune della società prevalga
sugli interessi personali”, per le famiglie,
pregando affinché “l’impegno
degli sposi l’uno verso l’altro e
con i loro figli sia un segno di fedeltà
e di amore” e per i bambini ed adolescenti,
affinché “tutti ci aiutiamo
ognuno a scoprire il proprio cammino
per progredire verso la felicità”.
L’usanza di pregare in modo speciale
per la Francia nella giornata
della sua Patrona ha origine il 10
febbraio 1638, quando il re Luigi
XIII consacrò il Regno alla Santissima
Vergine.
Aumenta l’interesse dello studio
delle lingue classiche
Cresce ogni anno il numero di
universitari interessati ad ampliare
il loro orizzonte culturale, apprendendo
una delle cosiddette “lingue
morte”, data la loro importanza
nello sviluppo della civiltà occidentale.
Nel mese di luglio, 88 studenti
provenienti da 31 Paesi hanno partecipato
alla quarta edizione dei
Corsi Estivi di Lingue Classiche (latino,
greco antico ed ebraico) organizzati
dall’Università Santa Croce,
a Roma.
Il metodo utilizzato per questo
apprendistato richiede l’utilizzazione
viva del linguaggio, di modo
che, non solo in aula, ma anche negli
intervalli e durante le refezioni,
gli alunni sono invitati a conversare
nella lingua che stanno studiando in
modo da essere totalmente immersi
nel suo spirito.
Nei corsi dell’Università Santa
Croce, si nota una grande varietà
a livello di pratica di queste lingue.
Sentendo certi studenti, per esempio,
si ha l’impressione di ascoltare
un discorso di un grande oratore
classico; altri, al contrario, parlano
con la difficoltà di chi sta facendo i
primi passi.
Omaggio alla Madonna
di Guadalupe, a Los Angeles
Più di 50 mila persone hanno
partecipato al festival in onore della
Madonna di Guadalupe organizzato
il 5 agosto a Los Angeles, negli
Stati Uniti, su iniziativa di questa
Arcidiocesi e dei Cavalieri di Colombo.
L’evento ha avuto luogo nel
Los Angeles Memorial Coliseum ed
è consistito in momenti di preghiera
alternati a musica e conferenze.
La principale fra queste è stata tenuta
dall’Arcivescovo, Mons. Josede
Gómez, il quale ha sottolineato
il richiamo che la Madonna ci rivolge
in queste apparizioni per crescere
nella fede, nella speranza e
nell’amore.
Durante l’evento i fedeli hanno
potuto venerare un piccolo pezzo
della “tilma” di San Giovanni Diego,
il manto indigeno nel quale la Madonna
di Guadalupe ha lasciato impressa
miracolosamente la sua immagine,
nel 1531.
CNA/EWTN News
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 43

10º anniversario della
canonizzazione di San
Giovanni Diego
Con una Messa celebrata nella Basilica
della Madonna di Guadalupe,
l’Arcidiocesi della Città del Messico
ha commemorato il 31 luglio il decimo
anniversario della canonizzazione di
San Giovanni Diego, l’indigeno al quale
la Vergine Santissima è apparsa varie
volte nel Cerro Tepeyac, nell’anno 1531.
La celebrazione è stata presieduta
dall’Arcivescovo Metropolitano,
Cardinale Norberto Rivera Carrera
e concelebrata dai Vescovi Ausiliari
e dai membri del Capitolo Guadalupano,
presieduto dal Rettore,
Mons. Enrique Glennie Graue. Durante
l’Omelia, il Cardinale ha ricordato
che, dopo la canonizzazione, il
veggente messicano è diventato “modello
di santità per il mondo intero”.
Nel pomeriggio Mons. Eduardo
Chávez, Rettore dell’Istituto di Studi
Guadalupani, ha tenuto una conferenza
sulla vita di San Giovanni
Diego e il significato dell’apparizione
della Madonna di Guadalupe.
Giovanni Diego che si chiamava
Cuauhtlatoatzin, nome che nella sua
lingua materna significa “Aquila che
parla” nacque nel 1474, ricevette il
Battesimo insieme con la sua sposa
nel 1524 e visse come uomo di Fede,
coerente con i suoi obblighi battesimali,
nutrendo regolarmente la sua
unione con Dio mediante l’Eucaristia
e lo studio del Catechismo.
Salesiane giapponesi
evangelizzano attraverso la musica
Agenzia Gaudium Press – Le Suore
della Carità di Gesù, gruppo appartenente
alla Famiglia Salesiana,
ha creato a Yokohama, in Giappone,
il “Piccolo Coro”, con l’obbiettivo
di aiutare a riscoprire il dono della
vita e di evangelizzare attraverso
il canto e la musica.
Per le religiose, quando il Vangelo
tocca la sensibilità giapponese,
il suo messaggio diventa più efficace.
Per questo motivo, danno molto
valore alla forza evangelizzatrice
proveniente dall’arte e dalla musica.
Una delle Suore ha commentato che
i primi missionari salesiani inviati in
Giappone “apprendevano la lingua
con grande fatica, per poter evangelizzare,
ma poi davano concerti per
trasmettere il messaggio dell’amore
di Dio. È anche questo che ci motiva
ad una iniziativa del genere”.
Seguendo l’esempio di questi
missionari, che sono arrivati ad esibirsi
in più di duemila concerti, le
Suore della Carità di Gesù utilizzano
la musica come mezzo di evangelizzazione.
Dopo aver inciso il loro
primo CD, nell’anno 2000, le religiose
hanno messo in scena numerosi
spettacoli in parrocchie e anche
in prigioni e riformatori giovanili.
Nei loro spettacoli nelle prigioni,
il “Piccolo Coro” invita i detenuti
a vivere la musica come preghiera.
Come risultato, molti di loro hanno
manifestato una sensibile trasformazione
e una riscoperta di quanto
grande sia il dono della vita.
“L’Osservatore Romano”
ha cominciato ad essere
stampato negli Stati Uniti
Dal 25 luglio, l’edizione settimanale
de L’Osservatore Romano in lingua
inglese viene stampata in simultanea
a Huntington, negli Stati Uniti.
L’iniziativa è frutto di un convenzione
con la casa editrice americana
Our Sunday Visitor, che pubblica
la nota rivista settimanale omonima.
Tutte i mercoledì, le pagine inviate
alla Tipografia Vaticana sono
trasmesse anche alle officine grafiche
dell’Our Sunday Visitor dove sono
stampate e da lì distribuite a tutta
la nazione nord-americana.
Nativi americani vanno in
pellegrinaggio alla terra della
Beata Caterina Tekakwitha
La 73ª Conferenza Tekakwitha,
assemblea annuale dei cattolici
appartenenti alle etnie indigene
dell’America del Nord, ha riunito
ad Albany, dal 18 al 22 luglio, più di
800 partecipanti provenienti da diverse
regioni degli Stati Uniti e del
Canada.
Quest’anno l’incontro ha avuto
un carattere speciale, a causa della
canonizzazione della Beata Caterina
Tekakwitha, prevista per il 21 ottobre
di quest’anno. Per le comunità
cattoliche dei popoli nativi nordamericani,
sarà un grande avvenimento
che “molto farà per sollevare
e stimolare il nostro popolo”, ha
dichiarato all’agenzia Catholic News
Service Suor Kateri Mitchell, direttrice
della Conferenza.
La Beata Caterina “ha abbracciato
il Vangelo tanto quanto ha potuto
farlo un essere umano”, ha affermato
l’Arcivescovo di Filadelfia, Mons.
Charles Chaput, nell’omelia della
Messa celebrata il 20 luglio, esortando
i cattolici a imitare le virtù incarnate
dalla Beata Caterina, alla ricerca,
come lei, di trovare il tempo per
la preghiera e l’ascolto di Dio.
44 Madonna di Fatima · Settembre 2012

Quasi cento
anni in attesa di
un parroco
I
l villaggio di Arbing (diocesi di Passau, in
Germania) è rimasto 98 anni senza avere
un parroco “della casa”. Dopo questo lungo
tempo di attesa, grande è stata la gioia dei fedeli
quando hanno potuto partecipare, il 1º luglio,
alla prima Messa celebrata da un figlio di
contadini del posto, ordinato il giorno precedente:
Don Hermann Schächner.
Seguendo la nobile tradizione ancora molto
viva in questa regione della Germania, non
ci si poteva più rivolgere al giovane Hermann
con il colloquiale “tu”. Così, in quel giorno tutti
attendevano nella piazza il “degnissimo Sig
Parroco”, che ha tre fratelli in paese, i quali si
occupano della tradizionale fattoria paterna
già menzionata nelle cronache del secolo XIV.
Al suo arrivo, il neosacerdote è stato ricevuto
con dei tiri a salve in suo onore. Il villaggio
non possiede una chiesa, ma conta su una piccola
cappella, davanti alla quale è stato elevato
un altare da campo. A questo si sono diretti
in processione Don Hermann, una banda musicale
e gli stendardi delle 40 corporazioni esistenti
nella regione. Tremila fedeli provenienti
da città e villaggi vicini hanno partecipato
all’Eucaristia. I festeggiamenti si sono prolungati
per una settimana.
L’arrivo di Don Hermann Schächner ad Arbing ha meritato
un ampio reportage del “Frankfurter Allgemeine”, con
annessa un’ esauriente galleria fotografica
La Patrona del Costa Rica attrae
un milione e mezzo di pellegrini
Un milione e mezzo di pellegrini
si sono diretti quest’anno a Cartago,
antica capitale del Costa Rica, per
presentare le loro suppliche e ringraziamenti
alla Madonna degli Angeli,
Patrona della nazione.
Secondo un’antica usanza, la
grande maggioranza ha fatto a piedi
una parte del percorso. Dalla sera
del 1º agosto alla mattina del giorno
2, data della festa, un’immensa colonna
umana si dirigeva al Santuario
della “Negrita”, come è affettuosamente
chiamata la statua, venerata
nel Paese dal 1635.
Tra la moltitudine che ha assistito
alla Messa di fronte alla Basilica, si segnalano
il Presidente della Repubblica,
Sig.ra Laura Chinchilla Miranda
e numerose altre autorità. “Accorriamo
ancora una volta in fervente pellegrinaggio
a manifestare alla nostra
carissima Virgen de los Ángeles l’amore
e la devozione che Lei ci ispira”, ha
dichiarato il Capo della Nazione, aggiungendo:
“Abbiamo bisogno della
sua forza affinché semini nelle nostre
anime ottimismo e speranza”.
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 45

Storia per bambini... o adulti pieni di fede?
Il tesoro della città
Arrivato il turno dell’ultimo concorrente, tutti gli
sguardi si rivolsero verso di lui. Era un signore
molto avanti negli anni, che camminava con
difficoltà, ma non aveva niente in mano...
Bárbara Honório
Grande era la festa in città!
Del resto, compiere
100 anni non è poca cosa...
Ogni figlio di quella
terra aveva qualcosa da raccontare su
quanto aveva udito da qualche antenato,
antico fondatore di quella che in
passato era stato un piccolo borgo e si
era trasformata, ora, nel potente centro
urbano che vedeva fiorire gli sforzi
dei suoi antenati.
Le sue belle piazze trasformate
in giardini erano l’orgoglio degli
abitanti. Non erano da meno i piacevoli
parchi, che conservavano
la flora e la
fauna della regione e
garantivano, insieme
agli alberi verdeggianti
nelle strade e nei viali,
aria pura per gli abitanti.
Il municipio si
distingueva per la sua
imponente costruzione,
rivelando la fiducia
della popolazione
negli uomini scelti per
il governo, che esercitavano
il loro incarico
con saggezza, dandosi
da fare per il bene co-
Quello che era stato una volta un piccolo villaggio divenne un
fiorente centro urbano
mune. I campanili della chiesa, alteri
e segnati dal tempo, sovrastavano
tutti gli edifici, emergendo come
il segno delle radici cattoliche a
partire dalle quali era nata una così
piacevole città. Intanto, quanto
più lo sviluppo materiale bastava,
meno le persone accorrevano alle
funzioni religiose e più per assistere
agli avvenimenti civili e sociali, e
il maestoso tempio si trovava ogni
giorno più vuoto di vera pietà...
Per sottolineare una così significativa
data, il municipio aveva promosso
il Concorso del Centenario.
Chi avesse posseduto l’oggetto antico
di maggior valore, simbolico e
storico, avrebbe ricevuto il titolo di
cittadino onorario, durante le festività.
Nella data stipulata, il popolo si
riunì nella piazza della chiesa per la
valutazione delle antichità e la proclamazione
del vincitore. I venditori
ambulanti di dolci e commestibili
approfittavano dell’afflusso di gente,
e i bambini si entusiasmavano
con i palloncini colorati chiedendo
ai genitori questo o
quel pallone. La confusione
aumentava,
piena di vitalità.
Dopo che la banda
municipale ebbe
aperto le cerimonie,
suonando alcune
marce, si fece un
rispettoso silenzio,
Edith Petitclerc
adatto alla solennità
dell’occasione. Il sindaco
rivolse alcune
parole di benvenuto
alla popolazione e si
diede inizio al Concorso
del Centena-
46 Salvami Regina · Settembre 2012

io. Gli iscritti, chiamati in ordine
alfabetico, avrebbero dovuto esporre
l’oggetto e raccontarne la Storia,
per la valutazione del suo debito
valore. Un uomo portò il primo
quadro dipinto da uno dei fondatori
della città, poiché era suo bisnipote,
rappresentante il paesaggio
primitivo della regione, come pure
il primo caseggiato e la cappella
eretta prima della chiesa. Un altro
presentò una luccicante e ben tenuta
Mercedes, appartenente al suo
trisavolo, la prima auto a circolare
su quelle strade, ancora funzionante.
Un altro ancora portò il primo
esemplare del giornale pubblicato
dalla stampa locale. Una signora
aprì una bella scatola di velluto,
dove c’era un magnifico e rilucente
diamante, il primo e più grande
che si era trovato nelle miniere della
città. Ad ogni oggetto esposto,
le persone applaudivano, trovando
tutto molto interessante, parte della
Storia remota di ognuno.
Arrivato il turno dell’ultimo concorrente,
tutti gli sguardi si volsero
verso di lui. Era un signore molto
avanti negli anni, che camminava
con difficoltà, ma non aveva niente
in mano... Sconosciuto a pochi, fu riconosciuto
da quasi tutti come il signor
Zaccaria, il pastore di pecore
che abitava nelle vicine montagne
ed era amico del parroco della chiesa
dove andava tutti i giorni, malgrado
la distanza, a partecipare alla
Santa Messa mattutina. Il parroco,
che a tutto assisteva da una certa
distanza, perché non gli avevano dato
nessun posto nel palco delle personalità,
trovò strana la presenza
dell’amico e fu ansioso di sapere cosa
avrebbe presentato, poiché sapeva
che non possedeva niente di grande
valore.
Gli diedero la parola per presentare
il suo oggetto e la moltitudine
cominciò a bisbigliare, creando
grande suspense intorno alla leggendaria
figura, senza nessun oggetto
in mano... Egli cominciò col dire
che era forse il cittadino vivo più
antico e si rallegrava per tutte le cose
esposte, perché rappresentavano
la ricchezza della vita di quell’amata
città. Gli applausi dimostravano
l’ammirazione di tutti per quello che
gli altri possedevano, essendo questo
un grande valore della sua gente.
Trasse, allora, dalla tasca della tuta
un foglio ingiallito, lo spiegò con cura
e disse:
– Però, malgrado tutto, posso affermare
che qui sta il nostro maggior
tesoro! Quello che vi porto è il
certificato del primo bambino che
ha ricevuto le acque battesimali nelle
nostre terre, dalle mani del primo
parroco che qui ha vissuto, seminando
la Parola di Dio nelle anime e donando
la sua vita per il bene di tutti.
Questo bambino è chi vi parla e il
parroco era suo fratello più vecchio,
già partito per l’eternità. Non può
esserci tesoro più grande del Battesimo,
che ci rende figli di Dio, eredi
del Cielo e pietre vive della Chiesa,
Corpo Mistico di Cristo.
Le persone tornarono in sé e capirono
quanto si erano dimenticate
di Dio nelle festività, preoccupati
com’erano soltanto per le cose e
per il progresso materiale. Quella
festa sarebbe stata completa solo se
avessero reso grazie a Dio per i 100
anni di evangelizzazione della città
e se avessero chiesto la protezione
per molti altri anni ancora. Infatti,
il signor Zaccaria aveva ragione:
non c’è tesoro più grande che partecipare
alla natura divina con la grazia
battesimale, sotto la cui luce era
nata la città. Il devoto anziano ricevette,
meritatamente, il titolo di cittadino
onorario.
Chiamato il parroco che, pur essendo
il ministro di Dio, stava ingiustamente
relegato, gli organizzatori
gli chiesero che le commemorazioni
terminassero con una Messa solenne
e una processione con il Santissimo
Sacramento per le vie, affinché
Cristo stesso, lì presente, fosse il
grande omaggiato della festa e benedicesse
il popolo per sempre. Di lì
a una settimana, così fu fatto.
A partire da quel momento, tutta
la popolazione tornò a frequentare
la Chiesa e i Sacramenti, con grande
fede, e la città crebbe ancor più,
diventando la più prospera di tutta
la regione. ²
Settembre 2012 · Salvami Regina 47

I Santi di ogni giorno _ _______
1. Santo Egidio (Gilles), abate (†sec.
VI/VII). Ha dato il nome alla città
di Saint-Gilles-du-Gard, in
Francia, dove ha costruito un monastero
del quale fu abate.
2. XXII Domenica del Tempo Ordinario.
Beata Ingrid Elofsdotter,
(†1282). Rimasta vedova, utilizzò
tutti i suoi beni in opere di carità
e ricevette l’abito domenicano
a Skänninge, in Svezia.
3. San Gregorio Magno, Papa e Dottore
della Chiesa (†604).
Beato Bartolomeo Gutiérrez,
sacerdote, e compagni, martiri
(†1632). Sacerdote dell’Ordine degli
Eremiti di Sant’Agostino, martirizzato
con più di cinque compagni,
a Nagasaki, in Giappone.
4. Santa Rosalia, vergine (†sec.
XII). Ancor molto giovane andò
a vivere come eremita sul Monte
Pellegrino, vicino Palermo, abbandonando
la sua vita agiata.
5. Beato Fiorenzo Dumontet de
Cardaillac, sacerdote e martire
(†1794). Vicario Generale della
Diocesi di Limoges, fu imprigionato
in una sordida nave a Rochefort
durante la Rivoluzione
Francese. Morì vittima della sua
carità e zelo assistendo gli altri
prigionieri malati.
6. San Zaccaria, Profeta. Predisse la
fine dell’esilio a Babilonia e annunciò
l’entrata a Gerusalemme
del Re della Pace (cfr. Zc 9, 9).
7. Beata Eugenia Picco, vergine
(†1921). Religiosa della Congregazione
delle Figlie dei Sacri
Cuori di Gesù e di Maria che, dopo
essere stata insegnante e maestra
di novizie, fu scelta come superiora
generale. Morì di tubercolosi
ossea a Parma.
Haffitt
Sant’Ildegarda di Bingen –
Parrocchia di Sant’Ildegarda,
Rüdesheim am Rhein (Germania)
8. Natività della Beata Vergine Maria.
San Pietro di Chavanon, sacerdote
(†circa nel 1080). Fondò
a Pébrac, in Francia, un monastero
di canonici regolari.
9. XXIII Domenica del Tempo Ordinario.
San Pietro Claver, sacerdote
(†1654).
Beato Francesco Garate Aranguren,
religioso (†1929). Frate
laico gesuita, fu per 42 anni portinaio
nell’Università di Dioto, a
Bilbao, in Spagna.
10. San Nicola di Tolentino, sacerdote
(†1305). Religioso dell’Ordine degli
Eremiti di Sant’Agostino, predicò la
riforma dei costumi a Tolentino.
11. San Pafnuzio, Vescovo (†sec. IV).
Vescovo egizio, torturato durante
le persecuzioni di Galerio Massimo.
Difese la divinità di Nostro
Signore contro l’arianesimo nel
Concilio di Nicea.
12. Santissimo Nome di Maria.
San Guido, pellegrino (†circa
nel 1012). Sacrestano della chiesa
di Santa Maria a Bruxelles, peregrinò
per sette anni a Roma e in
Terra Santa, e tornò alla sua terra,
morendo ad Anderlecht, in Belgio.
13. San Giovanni Crisostomo, Vescovo
e Dottore della Chiesa
(†407).
San Marcellino, martire
(†413). Segretario dell’imperatore
Onorio, a Cartagine – nell’odierna
Tunisia – e intimo amico di
Sant’Agostino e San Girolamo, fu
assassinato per aver difeso la Fede
nelle controversie con i donatisti.
14. Esaltazione della Santa Croce.
San Gabriele Taurino Dufresse,
Vescovo e martire (†1815).
Missionario della Società delle
Missioni Straniere di Parigi, decapitato
a Chengdu, in Cina, dopo
40 anni di operoso ministero.
15. Beata Vergine Maria Addolorata.
Beati Giovanni Battista e
Giacinto degli Angeli, martiri
(†1700). Indigeni zapotechi, martirizzati
a Santo Domingo Xagacia
(Messico) perché erano catechisti
e si rifiutarono di adorare
gli idoli pagani.
16. XXIV Domenica del Tempo Ordinario.
San Cornelio, Papa (†253), e
San Cipriano, Vescovo (†258),
martiri.
San Niniano di Galloway, Vescovo
(†circa nel 432). Di origine
britannica, condusse il popolo dei
48 Madonna di Fatima · Settembre 2012

_________________
Settembre
picti, nel sud della Scozia, ad abbracciare
la Fede, diventando primo
vescovo di Galloway.
17. San Roberto Bellarmino, Vescovo
e Dottore della Chiesa
(†1621).
Santa Ildegarda di Bingen, vergine
(†1179). Perita in scienze naturali,
medicina e musica, espose
piamente in diversi libri le sue
esperienze mistiche. Morì nel monastero
di Rupertsberg, vicino a
Bingen, in Germania. Il prossimo
ottobre sarà proclamata Dottore
della Chiesa da Papa Benedetto
XVI.
18. Beato Giuseppe Kut, sacerdote e
martire (†1942). Sacerdote polacco,
rinchiuso e sottoposto a crudeli
tormenti nel campo di concentramento
di Dachau, in Germania,
a causa della sua Fede.
19. San Gennaro, Vescovo e martire
(†305).
San Carlo Hyon Sŏng-mun,
martire (†1846). Catechista che
molto ha lavorato per l’ingresso
di missionari in Corea. Fu catturato
e decapitato insieme ad altri
cristiani.
20. Santi Andrea Taegŏn, sacerdote
e Paolo Chŏng Hasang e compagni,
martiri (†1839-1867).
San Giuseppe Maria di Yermo
y Parres, sacerdote (†1904). Fondatore
della Congregazione delle
Serve del Sacro Cuore di Gesù e
dei Poveri, è noto in Messico come
il “Gigante della carità”.
21. San Matteo, Apostolo ed Evangelista.
Secondo la tradizione, fu
martirizzato in Etiopia.
Beato Marco da Modena Scalabrini,
sacerdote (†1498). Religioso
domenicano morto a Pesaro.
Predicatore di persuasiva eloquenza,
ricondusse sulla retta via
molte anime traviate.
22. Beato Ottone di Frisinga, Vescovo
e martire (†1158). Monaco cistercense
nominato Vescovo di
Frisinga, in Germania.
23. XXV Domenica del Tempo Ordinario.
San Pio di Pietrelcina, sacerdote
(†1968).
Beata Maria Emilia Tavernier,
religiosa (†1851). Dopo la morte
di suo marito e dei figli, fondò
a Quebec, in Canada, la Congregazione
delle Suore della Divina
Provvidenza, per l’assistenza di
orfani e malati mentali.
24. Beato Dalmazio Moner, sacerdote
(†1341). Religioso domenicano del
Convento di Gerona, in Spagna.
Trascorse tre anni di raccoglimento
nella grotta di Santa Maria Maddalena,
vicino a Marsiglia, in Francia.
25. Sant’Anacario di Auxerre, Vescovo
(†605). Fratello di Sant’Austregilde,
madre di San Lupo di
Sens. Durante il suo episcopato
San Vincenzo de’ Paoli –
Cattedrale di Bayona (Francia)
Sergio Hollmann
fu concluso ad Auxerre, in Francia,
il Martirologio Geronimiano.
26. Santi Cosma e Damiano, martiri
(†sec. III).
Santa Teresa Couderc, vergine
(†1885). Fondatrice della Congregazione
della Madonna del Ritiro
del Cenacolo a Lione, in Francia.
27. San Vincenzo de’ Paoli, sacerdote
(†1660).
Sant’Iltrude, vergine (†cerca
de 800). Si consacrò a Dio e trascorse
diciassette anni in raccoglimento
nell’ abbazia benedettina
di Liesseis, in Francia, della
quale suo fratello Gontrado fu il
primo abate.
28. San Venceslao, martire
(†929/935).
Santi Lorenzo Ruiz e compagni,
martiri (†1633-1637).
San Simone di Rojas, sacerdote
(†1624). Religioso trinitario,
confessore della regina Isabella
di Borbone e precettore degli
infanti di Spagna. Fondò la Congregazione
dei Servi del Dolcissimo
Nome di Maria.
29. Santi Arcangeli Michele, Gabriele
e Raffaele.
San Ciriaco, eremita (†557).
Per quasi 90 anni, visse in grotte
nei dintorni di Betlemme. Difese
la vera Fede contro gli errori degli
origenisti.
30. XXVI Domenica del Tempo Ordinario.
San Girolamo, sacerdote e
Dottore della Chiesa (†420).
Beato Federico Albert, sacerdote
(†1876). Fondò nella città
di Lanzo la Congregazione delle
Suore di San Vincenzo de’ Paoli
dell’Immacolata Concezione, per
assistere persone ridotte in miseria.
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 49

Dove la Grandezza contempla
Sotto lo sguardo di Cristo Redentore, la Baia di Guanabara
risplende con i suoi veri colori. Dall’alto del Corcovado
emana un’aura promettente che attraversa le vastità del
Brasile e l’immensità dell’oceano.
Suor Isabel Cristina Lins Brandão Veas, EP
Apochi minuti dal centro
della movimentata capitale
carioca, si apre un
panorama di impari bellezza,
nel quale si confondono la forza
e la soavità: la Baia di Guanabara.
Sembrando sfidare il mare e le
intemperie con la sua signorile immobilità,
il Pan di Zucchero domina
quello scenario, segnandolo con
un peculiare timbro di eroismo che
evoca le glorie del passato e preannuncia
arditezze future. Ma, la roccia
monumentale è allo stesso tempo,
graziosa e accogliente, al punto
da essere diventata uno dei simboli
più genuini del cordiale popolo brasiliano.
Da questo incontro armonioso
della forza con la dolcezza risulta
l’inconfondibile splendore del
paesaggio che canta con fascino l’infinita
grandezza del suo Divino Autore.
Tuttavia, quando il Cristo Redentore
venne eretto sulla cima del
Corcovado, questo meraviglioso panorama
naturale si elevò a un livello
di bellezza ancora più eccelso.
In una parola, è diventato sublime.
Dall’Uomo-Dio provengono tutte
le armonie create, e l’immagine che
qui si trova Lo presenta come l’apice
dei diversi elementi che, in piena
e gerarchica armonia, compongono
questa parte del Brasile.
Si direbbe che il Salvatore, gettando
attraverso questa statua il suo
divino sguardo sul paesaggio da Lui
creato, Si compiaccia di fronte all’eloquente
riflesso della sua stessa perfezione.
E, così, mentre il mare riempie
con la sua vitalità la Baia di Guanabara
e bacia le sue ridenti spiagge,
dall’alto del Corcovado la Grandezza
contempla la grandezza...
Quanto più attraente ancora
dell’incantevole spettacolo litoraneo
è la presenza del Redentore sul suo
formidabile basamento! Irresistibile
è la forza del fascino della sua adorabile
Persona, in Cui si incontrano
“la maestà più travolgente e affascinante
alleata alla graziosità più tenera,
affabile, accessibile, capace di
farsi piccola e di accarezzarci; il fascino
incomparabile dietro la bellezza
perfetta”! 1
ScorgendoLo su quella cima di
altezza colossale, il cuore cristiano si
eleva. E, immersi nelle riflessioni alle
quali la grazia divina conduce l’anima
in questi momenti di consolazione,
molti vorranno applicare al
Cristo del Corcovado le parole pronunciate
dalle sue labbra adorabili
poco prima della Passione: “Quando
sarò elevato da terra, attirerò tutti
a Me” (Gv 12, 32). Con le braccia
aperte come sulla Croce, lì Egli invita
gli uomini ad amare quanto è
grande e meraviglioso nell’ordine
naturale, in modo da fare della vita
terrena una preparazione per contemplarLo,
nell’eternità, in tutta la
sua gloria e magnificenza.
50 Madonna di Fatima · Settembre 2012

la grandezza
La Baia di Guanabara,
dall’Alto da Boa Vista
Artyominc
Sotto questo sacratissimo sguardo,
la Baia di Guanabara risplende
con i suoi veri colori, avvolta dalla
foschia o velata dal nero manto della
notte, o anche splendente sotto il
generoso sole tropicale, si presenta
sempre solenne e maestosa, come in
attesa di un avvenimento importante...
Nell’ottica soprannaturale, tale
imponderabile senso di attesa si trasforma
in speranza. Dal Corcovado
emana un’aura promettente che attraversa
le vastità del Brasile e l’immensità
dell’oceano. Essa svela agli
occhi dei figli della Chiesa gli orizzonti
grandiosi del futuro carico di
benedizioni che verrà quando gli uomini
vivranno come eroi la grandezza
della Fede. ²
1
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Beato
Fra Angélico, o São Tomás da pintura.
In: Dr. Plinio. São Paulo. Anno VIII.
N.83 (Febb., 2005): p.30.
Settembre 2012 · Madonna di Fatima 51

“Madonna della Resurrezione” -
statua venerata nel Seminario degli
Araldi del Vangelo, Caieiras (Brasile)
Sérgio Miyazaki
T
u sei tutta bella, tutta
piacevole, tutta amabile,
tutta gloriosa. Tu sei senza
macchia né ruga; sei ornata
di ogni bellezza e arricchita
di ogni santità. Sei più santa
nella tua carne verginale che
tutte le virtù del Cielo. Superi
tutte le donne nella bellezza
del tuo corpo e tutti gli
spiriti angelici nell’eccellenza
della tua santità.
(Sant’Agostino)