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12 Le ragazze di Edoarda Grego Pozza di Trieste Il 26 ottobre scorso mi sono trovata in Piazza dell’Unità – per caso, lo confesso – ad assistere alla cerimonia dell’alzabandiera in occasione del 57° anniversario del ritorno di Trieste all’Italia. Nonostante la grigia tristezza della pioggia battente, della piazza semideserta, del momento economico non proprio felice, l’evento, l’Inno a San Giusto, e specialmente il ritornello “Le ragazze di Trieste…” mi hanno travolto con una valanga di - più o meno lieti – ricordi, e di riflessioni sia personali che storiche. Perché “le ragazze di Trieste” e non “i ragazzi” o “la gente”?, o “il popolo”…? Ed ecco farsi vivo nella memoria un fatto lontano. Correva l’anno 1960, mi trovavo, per ragioni di famiglia, a Valdagno, in provincia di Vicenza, avevo già due figli, ero in attesa del terzo, e insegnavo materie letterarie alla Scuola Media Statale, quando ricevetti una nomina triennale dal Provveditore agli Studi di Vicenza per l’insegnamento di italiano e storia all’Istituto Tecnico Industriale V.E. Marzotto. Mi recai immediatamente dal Preside, un gentiluomo vecchio stampo, e gli chiesi, a bruciapelo, se fosse possibile per lui concedermi un orario compatibile con la mia situazione familiare, in particolare con l’accompagnamento dei bambini all’asilo-nido. In caso con- trario, avrei dovuto rinunciare a quella nomina, pur così ambita, e restare alle Medie, dove, appunto, quell’orario mi era stato concesso. Non avevo intenzione di venir meno ai miei doveri di madre, né di rinunciare al mio diritto ad una carriera faticosamente iniziata a prezzo di molti sacrifici e lunghi anni di studio. Avevo bisogno di comprensione e di collaborazione, non di privilegi. Mi serviva in quel momento quella che oggi si chiama politica di “conciliazione” tra lavoro di cura e professione. Il Preside, piuttosto perplesso, ma molto sensibile e intelligente, interpellò un tecnico e mi rassicurò: avrei avuto l’orario richiesto. Qualche tempo dopo, durante una conversazione informale, ci fu tra noi una proficua chiarificazione, quella che le parole del ritornello dell’Inno a San Giusto, “Le ragazze di Trieste”, mi avevano fatto tornare alla mente. “Una collega del luogo, nella sua stessa situazione e con le sue stesse esigenze, prima di farmi le sue stesse richieste, mi avrebbe blandito con mille moine, mi avrebbe mandato dei fiori, mi avrebbe invitato a cena… Lei, Signora, avrebbe dovuto dirmi subito, invece, al momento della presentazione: ‘Sono triestina’, e io avrei capito tutto. Voi triestine siete indipendenti, automome, dirette. Siete donne speciali”. Le considerazioni di quell’ottimo Preside mi spinsero a fare delle ricerche per meglio comprendere le ragioni storiche di questo fenomeno. Scoprii ben presto che queste esplorazioni storicosociologiche erano già state fatte da insigni studiosi del lontano, ma anche del recente, passato. Eccone qualche esempio: Un famoso bibliografo veneziano, Bartolomeo Gamba, nelle sue note di viaggio, agli inizi dell’Ottocento, a proposito delle donne di Trieste, scriveva: “Piace al forestiero […] il vedere le donne Triestine di qualunque rango portarsi sole dove meglio lor piace, e fermarsi in abito signorile a far contratto di un pollo o di frutta con una villanella craniolina, la quale non ha le sue belle forme coperte che da una camicia stretta alle reni da una cintura”. “Le osservazioni sull’abbigliamento servono a far risaltare la libertà di cui godono le triestine, e richiamano alla mente certe notazioni di Alexis de Tocqueville sulle giovani statunitensi (Finzi, “Gli ultimi”, 428)”. Sì, in effetti le triestine, già allora, tra Sette e Ottocento, erano un po’ speciali. Secondo Giani Stuparich, alla nascita improvvisa e tumultuosa della città, e a tutto ciò che ne seguì, va il merito della “mancanza di vere barriere fra popolo e borghesia”, uniti anche dal dialetto comune, “ed è la donna che specialmente acquista, nell’essere e
13 nei modi, da questo fluttuare delle classi, in cui il popolo si muove libero e la borghesia è fresca, non ancora tarata da pregiudizi di casta. Aggiungi un’educazione aperta, il contatto con varie civiltà, la spavalderia di chi non ha il peso di antiche tradizioni da conservare; per cui le donne triestine sono di spirito libero, disinibite, piene di brio, scontrose e affascinanti, disinvolte e audaci […]. Ciò che risalta nella donna triestina è l’antiprovincia, anche nel confronto con le donne d’altre città maggiori di Trieste […]” (Trieste nei miei ricordi Gita (probabilmente organizzata dall’Alpina delle Giulie), primi ’900. (Fondo E. e L. Weiss). Immagine tratta dal volume “Immaginare Trieste”, Edizioni Luglio Fotocomposizioni, Trieste, 2000. (1984), Trieste, Il Ramo d’Oro Editore, 2004, 160-161). Per Anita Pittoni “La donna triestina è indefinibile, ed è forse questa l’unica sua possibile definizione. Forse i narratori e i poeti sono quelli che meglio l’hanno capita, afferrata, fermata ... almeno sulla carta...” (“Il Giornale”, Trieste, 22 febbraio 1954). Marina Rossi aggiunge: “L’idealizzazione della donna triestina riguarda, prevalentemente, la fase asburgica. [...] A Trieste, unico sbocco al mare dell’Austria-Ungheria, le donne godevano, in effetti, di maggiore autonomia e libertà rispetto al Regno d’Italia: libertà nella vita sociale, potendosi recare con le amiche nei caffè, al mare o a teatro, o autonomia imposta dalle condizioni economiche; l’intensa attività marittima lasciava molto spesso le donne prive dei loro compagni per gran parte dell’anno; la città industriale richiamava manodopera femminile nelle fabbriche, nei trasporti (pensiamo alla tranviera del racconto di Svevo, “Il buon vecchio e la bella fanciulla”), nel settore dei servizi o del piccolo commercio (le famose ‘venderigole’ di Piazza Ponterosso, [e le ‘pancogole’ di Servola]), nell’artigianato. Spesso erano donne provenienti da un vasto retroterra, che poteva essere il Friuli, l’attuale Slovenia e la Carinzia, l’Istria e la Balcania.. Molte donne erano impegnate nel settore amministrativo, assicurativo, bancario, anche come dirigenti, nelle diverse comunità etniche e culturali. Importante fu pure l’impegno civile, culturale e religioso espresso dalla componente femminile della Venezia Giulia (Le triestine, donne volitive, 2006,7). Sì, queste donne erano davvero un po’ speciali. Nell’opinione di Roberto Weber (“Cattinara, il mondo dentro l’Ospedale”, “Il Piccolo”, Trieste, 12 agosto 2010) lo sono ancora. “In fondo a destra si svolta e siamo nella parte delle donne. Qui dominano i caratteri inequivocabili delle donne triestine. Sedute a schiena diritta sul letto o distese in poltrona o ancora sulla sedia, […] le triestine non mollano. Impeccabili, lavano accuratamente la dentiera la sera e al mattino le ritrovi ben pettinate, le camicie da notte a posto, gli occhiali appesi al naso a leggere il loro amato “Piccolo”. Sono come gli ufficiali inglesi nel Ponte sul fiume Kway, irriducibili, pronte giorno dopo giorno a piantare la piccola bandiera del vivere ‘pulito’ e dignitoso, a dispetto di guai, malattie e sofferenze, consapevoli che quella loro disciplina quotidiana è a sua volta “medicina”. D’altra parte anche la città in cui queste donne vivevano, e ancora vivono, aveva, ed ha, qualcosa di speciale, se non altro lo straordinario e quasi improvviso sviluppo. Trieste emerge improvvisamente dal suo millenario passato, per merito soprattutto di una donna, l’Imperatrice Maria Teresa d’Austria. Ecco spiegato il motivo per cui “Le ragazze di Trieste” sono le protagoniste dell’Inno a San Giusto; perché le triestine, ragazze, putele o mule, che dir si voglia, sono davvero … donne speciali.
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