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marenostrum
al vittorioso ritorno dalla Macedonia di Cicerone, al provocante
transito di Cleopatra al seguito di Giulio Cesare; al
fiero passaggio della regina siriana Zenobia, legata al carro
di Aureliano (suo vincitore e probabilmente anche amante)
con catene d’oro massiccio in omaggio al suo coraggio e
alla sua bellezza; e infine ascoltare la domanda dell’apostolo
Pietro in fuga per evitare il martirio a Gesù che gli
appare: “Domine quo Vadis?”; e Cristo, probabilmente
deluso: “Venio iterum crucifigi”, vengo a farmi crocefiggere
per la seconda volta. E ancora, le concitate e inutili fughe
dei tiranni assassini; i malinconici traslochi degli imperatori
verso il ritiro sulle tiepide isole; le galoppate degli
amanti per raggiungere la loro donna segreta. In un misto
di sacro e profano: osterie e lussuosissimi alberghi, ville
con parchi e piscine, tombe pagane e catacombe cristiane.
Quelle pagane, secondo l’uso romano, rigorosamente fuori
le mura: in cenere e murati nei cunicoli delle catacombe
per i defunti poveri, in mattoni e marmo per quelli ricchi;
rettangolari e sormontate da piramidi, coni, cilindri; oppure
a tumulo circondato da un basso muro di pietra secondo il
costume etrusco (quelle degli Orazi e i Curiazi, una di fianco
all’altra e perfettamente identiche). La tomba poggiata
su enormi blocchi di travertino di Cecilia Metella: ”fosca
torre rotonda incoronata da duemila anni di edera”, come
Byron l’aveva descritta; il rudere di quella di Romolo, figlio
di Massenzio, morto bambino e destinato dal padre a diventare
re di Roma (non a caso, quel nome), alla cui memoria
l’inconsolabile padre, che sarebbe affogato nel Tevere sotto
de Cleopatra siguiendo a Julio César; a la feroz procesión de la
reina siria Zenobia, atada al carruaje de Aureliano (su conquistador
y probablemente también su amante) con cadenas de
oro macizo como regalo por su coraje y belleza; y, por último,
escuchar la pregunta del apóstol Pedro cuando huyó para evitar
el martirio y se le apareció Jesús: “Domine quo vadis?; y Cristo,
seguramente decepcionado: “Venio iterum crucifigi”, vengo a
que me crucifiquen por segunda vez. Asimismo, las emocionantes
e inútiles fugas de los tiranos asesinos; los melancólicos
viajes de los emperadores hacia las islas cálidas; el galope del
amante para alcanzar a su amada secreta. Una mezcla de lo
sagrado y de lo profano: posadas y hoteles lujosos, mansiones
con parques y piscinas, tumbas paganas y catacumbas cristianas.
Las paganas, según la tradición romana, rigurosamente más allá
de las murallas: cenizas y muros en las galerías subterráneas de
las catacumbas de los difuntos pobres, ladrillos y mármol para
las de los ricos; tumbas rectangulares sobre las cuales se ponían
pirámides, conos, cilindros; o tumbas incluso con forma de
túmulo rodeado por un bajo muro de piedra según la tradición
etrusca (la de los Horacios y de los Curiacios, las unas al lado
de las otras y todas perfectamente idénticas). La tumba apoyada
sobre bloques enormes de travertino de Cecilia Metella:
“oscura torre redonda cubierta por 2000 años de hiedra” según
la descripción de Byron; las ruinas de la de Rómulo, hijo de
Masenzio, muerto cuando aún era niño y destinado a convertirse
en rey de Roma (de ahí el nombre), a la memoria del
cuál su inconsolable padre, que se ahogó en el Tíber debajo
de la señal de la cruz de Constantino, construyó allí cerca un
Circo con muchas celdas y con una gigantesca “espina” para
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