Marzo 2012 - Movimento Nonviolento

La presenza
dei giovani nel
Movimento
Nonviolento (da
sinistra: Daniele
Taurino, Raffaella
Mendolia).
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s
il valore appreso dall’illuminismo (assieme
agli altri tre). Ai mezzi pesantissimi della violenza
opporsi con coltello e fucile è, a parte
ogni considerazione etica, insensato. Occorre
vedere lucidamente e in concreto gli effetti
delle violenze in atto, riconoscere il percorso
della civiltà verso la riduzione della violenza
che i nonviolenti possono aiutare, snidare la
nonviolenza implicita per preparare gli animi
a contrastare. Quanto ci serva l’approfondimento
di queste premesse mi sembra oggi
sempre più chiaro.
Noi ricordiamo spesso come ultimo scritto di
Capitini “La forza preziosa dei piccoli gruppi”,
una lettera di religione datata 6 ottobre,
a meno di due settimane dalla morte. Un po’
ci consola, visto che siamo rimasti piccoli,
pensarci preziosi. Ma lo scritto dice dell’incessante
azione che gli amici della nonviolenza
sono chiamati a fare per aggiungere il
loro contributo ed il loro esempio ai gruppi
di contestazione.
“Essi hanno la fiducia di essere efficienti, sia
perché hanno il coraggio di scendere in piazza,
specialmente nei luoghi di lavoro: università
o fabbrica, sia perché urtano direttamente
il sistema, rompendone delle parti,
cose o persone”. Ma ne sono evidenti gravi
limiti da comprendere e correggere: l’attenzione
è verso gli avversari con cui lottare
(poliziotti, uomini del potere economico e politico)
invece che alle persone con cui e per
cui operare; manca una coscienza dei perni
guasti del sistema da mutare: non basta dire
contro il capitalismo, contro il potere; c’è la
tendenza a spaventare i più, complici del sistema,
piuttosto che considerarli collaboratori
nel mutamento; con il loro modo di agire
nessuna garanzia danno che se prevalessero
il potere sarebbe di tutti. Non aggiungo altro,
a parte l’invito a rileggere lo scritto.
Mi chiedo cosa facciamo per correggere questi
limiti se è vero ancora, come diceva Aldo,
che non vogliamo un sistema che agisce con
la violenza verso persone vicine e lontane,
che mantiene l’inferiorità della povertà di
tanti esseri umani, che manipola l’informazione
privando della libertà e capacità di
critica, che amministra e governa ciò che è
pubblico senza la possibilità di controllo di
tutti dal basso.