JASMINE n° 53 - Istituto di scienze umane

jasmine APRILE - MAGGIO
54
2012
tempo libero, ma in realtà il numero
di ore dedicato al lavoro è aumentato.
Si ha la sensazione che stiamo
diventando vittime della sindrome di
Frankenstein, nel momento in cui
queste nostre creature, le nuove tecnologie,
si rivoltano contro il loro
creatore, per diventare suo padrone.
Le stesse tecnologie, che creano
le basi di una migliore comunicazione
e conoscenze, sono utilizzate in
modo eccessivo tanto da creare una
società di maggiore frammentazione.
Invece di aiutarci a rilassarci, le
nuove tecnologie per esempio il telefono
portatile (cellulare) possono
creare l’ansia di non essere reperibile,
per cui dobbiamo stare all’erta
tutto il giorno.
Mentre fino al secolo passato l’uomo
aveva come obiettivo principale
la sopravvivenza, nell’epoca attuale
nei paesi occidentali dobbiamo
preoccuparci di dare un senso alla
vita, perché abbiamo la prospettiva
di vivere più tempo come vecchi che
come giovani.
È essenziale – scrive José Louís
Trechera – iniziare un appassionante
viaggio verso la felicità e aggiungere
qualità di vita agli anni e non
soltanto anni alla vita.
La nostra società è piena di
esperti in efficienza, ma manca di
persone capaci di diffondere felicità.
L’aumento della quantità di beni
disponibili non è accompagnato da
un miglioramento della qualità della
vita.
La tartaruga è permanentemente
in movimento. Quando un essere vivo
cresce non invecchia. Questo è il
segreto della leggendaria longevità
del coccodrillo del Nilo e della tartaruga
gigante. Questi due animali
smettono di crescere solo gli ultimi
cinque minuti della loro vita, prima
della morte, e quindi si mantengono
giovani fino all’ ultimo istante.
Quindi è importante, anche per gli
essere umani, mantenersi vivi, creativi
e con la ferma determinazione di
portare avanti i propri progetti.
Se perdiamo il nostro orientamento
nella vita, se ci lasciamo distrarre,
cadiamo in comportamenti
distruttivi. Se invece perseguiamo un
obiettivo, sarà più facile reperire i
mezzi per conseguirlo, evitando di
esaurirci in sterili tentativi.
L’esperienza dimostra che spesso
la velocità funziona come un boomerang,
il quale si ritorce contro l’individuo
e contro il processo produttivo.
Si capisce bene che non basta
promulgare leggi e che bisogna cambiare
le mentalità. Trechera auspica
una “rivoluzione copernicana” che
restituisca all’uomo tutto il suo valore
e lo ponga al centro dell’universo.
Anche le trasformazioni devono
seguire il loro processo e, come fa la
tartaruga, bisogna procedere a poco
a poco e con perseveranza. Ritorna
in mente un vecchio proverbio italiano:
chi va piano va sano e va lontano.
In questi ultimi anni si è fatto
strada un nuovo atteggiamento di
fronte alla vita, che viene sintetizzato
nella parola inglese “slow” (lento,
tranquillo), che parte dal presupposto
che la serenità e la calma migliorano
la qualità della vita.
A partire da diversi contesti si è
delineato un movimento che, pur
senza un obiettivo premeditato, si è
cristallizzato in una corrente alternativa
che fa leva sulle implicazioni
connesse con il termine slow (lento,
calmo).
Rivendicare la lentezza è un
modo di affrontare la vita con piacere,
di guardare le cose con calma, di
resistere alla fretta e godere maggiormente
dell’esistenza.
Non si tratta di fuggire dal sistema,
ma di partire dalla realtà di ciascuno
di noi e affrontare la vita in
modo diverso. Come ha scritto Carlo
Petrini, fondatore di Slow Food, “lottiamo
per il diritto di stabilire il
nostro ritmo. Essere lento significa
che si controlla il ritmo della vita e si
decide quale è la velocità che conviene
in un determinato contesto”.
La prospettiva slow non è una
corrente “rivoluzionaria” ma rappresenta
la possibilità di un cammino da
seguire, che tiene in maggiore considerazione
i bisogni reali dell’individuo
e della comunità.
Per esempio, sulle idee che stanno
dietro le parole slow food, J. L.
Trechera precisa che lo spirito che
sta alla base di questo slogan è di
attuare uno stile di vita che recuperi
i valori tradizionali della cultura e
della cucina mediterranea.
La filosofia slow può essere
applicata da persone di tutte le età e
classi sociali; non è un movimento di
elite, perché chiunque può effettuare
un cambiamento di valori e di abitudini
di vita che può consistere nel:
passare più tempo in famiglia, con gli
amici, passeggiare di più, essere più
in contatto con la natura e così via.
Sfuggire alla tirannia dell’orologio
non significa rinunciare alle
nuove tecnologie che, se usate con
saggezza, possono essere alleate nel
nostro obiettivo di migliorare la qualità
della vita.
Nella stessa linea dello spirito
slow, si sono sviluppati altri movimenti
che hanno l’obiettivo di aiutarci
ad assaporare la vita, valorizzando
più la qualità della quantità.
Dopo il movimento slow food (alimentazione
lenta e calma) è sorto il
movimento slow town (città lenta)
che promuove l’uso di una tecnologia
orientata al miglioramento della qualità
dell’ambiente e del tessuto urbano,
e svolge attività educative verso
uno stile di vita più tranquillo.
A poco a poco si vanno sviluppando
altre iniziative, come per esempio
“slow schools” (scuole lente), “take
your time back” (riprendete il
vostro tempo), “società per la disaccelerazione
del tempo”, tutte iniziative
che applicano i principi della
filosofia slow.
Penso che, soprattutto per gli
anziani, tutte queste proposte non
possono che essere incoraggiate perchè
allettanti e meritevoli di essere
sperimentate. Per chi nella terza età
è alla ricerca di nuovi stimoli ed interessi,
queste iniziative possono rappresentare
un modo eccellente per
mettere in moto le proprie energie,
stabilire nuovi contatti umani, basati
su interessi ed aspirazioni condivise.
Nel capitolo conclusivo, intitolato
“Decalogo per apprendisti: la calma
è d’oro”, J. L.Trechera, prima di
offrire suggerimenti per raggiungere
uno stile di vita più tranquillo, riconosce
la complessità dei temi affron-
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