Le Chiese e gli oratori della Parrocchia di Cavriana - la Notizia

ANNO GIUBILARE 2000
Enzo Cavallara
AMMINISTRAZIONE COMUNALE E PARROCCHIA DI CAVRIANA

ANNO GIUBILARE 2000
LE CHIESE E GLI ORATORI
DELLA PARROCCHIA DI CAVRIANA
Enzo Cavallara
AMMINISTRAZIONE COMUNALE E PARROCCHIA DI CAVRIANA
Edizioni Centro Culturale San Lorenzo

PRESENTAZIONE
Questa pubblicazione, pure ridotta per scelta alla sola presentazione delle
chiese presenti nel territorio di competenza della parrocchia, viene a
coprire un “vuoto” che da tempo si avvertiva.
E’ destinata prima di tutto agli abitanti del paese che, pur presenti nel
luogo, per lo più mancano di informazioni adeguate, ma serve anche ai
turisti di passaggio, come strumento per una conoscenza rapida, seppure
non esauriente, ma almeno precisa e sicura.
Otto sono le chiese presenti sul territorio parrocchiale, costruite nelle
varie zone o frazioni distaccate dal centro, in epoche e con stili diversi.
Tutte hanno una loro specifica motivazione e destinazione e sono una
testimonianza assai significativa della fede cristiana della gente del luogo
da tempi remoti. Alcune di queste chiese poi hanno certamente anche un
riconosciuto valore artistico e storico e sono particolarmente care alla
sensibilità e alla devozione dei Cavrianesi.
La pubblicazione, nell’intenzione e nei progetti, doveva essere fatta già da
tempo, ma solo ora è stato possibile realizzarla, anche per la difficoltà di
reperire notizie documentate. Viene ora offerta a tutti, con la certezza che
sarà apprezzata e potrà aiutare a conoscere meglio, per poi custodire con
ancora maggiore impegno, questi piccoli ma preziosi tesori di fede e di
storia cavrianese.
Un grazie cordiale e sincero all’Assessore alla Cultura del Comune di
Cavriana, il prof. Enzo Cavallara, che quest’opera ha pensato, ha fortemente
voluto ed ha realizzato con fatica personale non indifferente di
tempo e di energie.
Don Dino, Parroco

INTRODUZIONE
Questo stampato nasce come esigenza sentita sia dalla locale cittadinanza,
della quale l’amministrazione comunale ne è interprete, ma anche per
rispondere alla richiesta di molti turisti attenti non solo alle bellezze paesaggistiche
del nostro territorio, ma pure sensibili alle nostre molte, belle
ed importanti presenze architettoniche di carattere sacro. Volendo quindi
mettere in evidenza in particolare le strutture di tipo religioso, è venuta
del tutto spontanea la fattiva collaborazione con la parrocchia, che ha
portato ad approfondire la conoscenza degli edifici sacri presenti sul
nostro territorio. La molla poi che ha concretamente dato il via a
quest’opera, già da tempo in cantiere, non poteva non essere l’occasione
del grande Giubileo, al quale anche noi abbiamo inteso dare un piccolo
contributo con questa pubblicazione che non ha aspirazioni di letteratura
maggiore, ma si presenta soltanto come strumento di ricerca per appassionati.
Le chiese che qui presentiamo potrebbero anche essere considerate
‘minori’, in quanto non pensate e realizzate da grandi progettisti per ragguardevoli
palcoscenici, ma così non è perché sono state comunque edificate
per volontà delle genti del luogo, nel proprio contesto ambientale e
per esprimere la loro fede in Cristo. L’obbiettivo che ci siamo posti non è
quello di una ricostruzione storica relativa alla formazione e trasformazione
dei nostri otto edifici sacri, anche se ne compaiono sintetici cenni,
ma quello ben più modesto di fornire, a coloro che lo desiderano, uno
strumento snello e una guida alla scorsa degli stessi, che solo da un'analisi
superficiale possono apparire di scarsa rilevanza.
Il lettore potrà quindi trovare note storico-architettoniche con un minimo
di indagine critica relativa alla struttura e una descrizione delle decorazioni
interne ed esterne, con particolare riguardo agli altari, alle quadrerie
e arredi di maggior pregio, che lo aiuteranno a decodificare le opere
qui presentate.
Questa pubblicazione ha la sola pretesa di presentarsi come somma di
notizie già conosciute, con altre fino ad ora relegate nelle pagine dei documenti
d’archivio e, proprio perché limitata lascia spazio a chi volesse, in
futuro, aggiornarla ed arricchirla.
L’assessorato alla cultura
Il Sindaco Bruno Righetti

Il Capro rampante.
Bassorilevo del XX sec. in marmo di Carrara.
Immagine tratta dall’antico stemma comunale.

CENNI STORICI
CENNI STORICI
L’etimologia della borgata trae origine dall’antichissima occupazione
della sua gente dedita alla pastorizia. Da “Capriana” la facile
derivazione in Cavriana. E’ posta ad un’altitudine di m. 172
sulle ultime propaggini delle dolci colline dell’anfiteatro morenico
dell’alto mantovano e cosparsa di piccoli boschi, cui fa da sfondo
la corona delle Prealpi. Fanno parte del nostro territorio le frazioni
di S. Cassiano, S. Giacomo, Bande, Campagnolo e parte di
Castelgrimaldo.
Vanta origini preistoriche, dimostrate dai reperti ritrovati in zona
ed ora esposti nel locale museo archeologico. Tali reperti attestano
l’elevato interesse storico e archeologico della nostra zona. I ritrovamenti
più antichi risalgono al neolitico (quinto millennio a.C.)
che - sommati a materiali dell’età del bronzo, necropoli, ville
romane e oggetti di fattura longobarda (V - VIII sec. d.C.) - dimostrano
che a partire dalla rivoluzione agricola, anche il nostro territorio
non ha mai cessato di essere protagonista di insediamenti
abitativi e commerciali.
Il borgo è citato in due documenti del 1037 e del 1055 in cui compare
come “Corte de Capriana”. Nel XIII secolo assume l’attuale
Archivio di stato di
Mantova.
Castelli
Gonzagheschi
dell’alto Mantovano
(Mappa del XV sec.).
Cerchiata la rocca di
Cavriana.
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CENNI STORICI
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denominazione. Tra il 1000 e il 1200, in parallelo all’inizio della
fortificazione del borgo, si costruì la pieve e gli oratori di S.
Sebastiano e di S. Biagio in Castello, di quest’ultimo nel 1978 ne
sono state scoperte le sottomurazioni. La prima vera e propria fortificazione
però fu iniziata dai Riva (XIII sec.) esuli mantovani,
defenestrati dai Bonaccolsi nel 1291 i quali, a loro volta, nel 1367
furono cacciati dai Gonzaga che salvo un decennio di dominio
della Repubblica Veneta (1439-1448), mantennero i possedimenti
fino al 1710, quando tutto il ducato divenne possedimento austriaco.
Tra il XIV - XV secolo, con Luigi Gonzaga vicario Imperiale, venne
costruita (dove è sita l’attuale chiesa parrocchiale) Santa Maria
Nova in Castello.
I Gonzaga che scelsero Cavriana come residenza estiva, sia per il
clima che per ragioni strategiche, continueranno l’opera di fortificazione
iniziata in epoca medioevale. Tale opera portò il complesso
ad assumere l’aspetto della vera e propria fortezza abitata, ben
visibile nel dipinto di Pietro Lancetti custodito nella chiesa parrocchiale
(XVII sec.) tanto da far dire al Portioli: > . Progressivamente la fortezza castello fu abbandonata a
favore di una nuova residenza costruita più in basso, più a contatto
con il popolo: e se pure molto rimaneggiata nel XVIII secolo,
l’attuale Villa Mirra, compresa l’ala ora utilizzata come sede di
Museo archeologico, nel 1479 era abitata da Odorico d’Arco che
sposò Cecilia Gonzaga. Nel 1775 la proprietà passò alla famiglia
Amadei; alcuni decenni prima fu demolita la chiesa quattrocentesca
di Santa Maria Nova in Castello ed eretta l’attuale parrocchiale,
come pure furono fortemente modificati la facciata e gli interni
dell’oratorio di S. Sebastiano.
La proprietà nel 1859 passò dagli Amadei ai Pastore, quindi ai
Siliprandi e al Comune di Cavriana. In quasi settecento anni di
vicissitudini dai due complessi architettonici sono passati illustri
personaggi della famiglia Gonzaga. Da Francesco I a Francesco II
con Isabella d’Este. Ludovico Gonzaga con architetti e artisti del
calibro di Luca Fancelli, Giovanni da Padova, incaricato nel 1458
da Ludovico di "fare over refare la rocca" lavori terminati nel 1461,

CENNI STORICI
dei quali ora rimane solo parte della cinta e una torre trasformata
nel XVII secolo in campanaria .
Negli stessi anni sono presenti anche due affreschisti: il grande
Andrea Mantegna con la sua scuola e Simone da Tradate che realizzava
le pitture parietali, successivamente coperte, traendole dai
cartoni preparatori del grande maestro padovano.
Alla caduta dei Gonzaga anche Cavriana ebbe un periodo di decadenza,
solo in parte risollevato dalla oculata amministrazione
austriaca, squassata anch’essa dal turbine napoleonico, fin quando
la nostra villa divenne quartier generale austriaco, abbandonato
però in ritirata dopo la sconfitta di Castiglione del 1796.
Nel 1859 Cavriana assistette alla ritirata dell’imperatore d’Austria
Francesco Giuseppe e all’ingresso vittorioso di Napoleone III.
LA ROCCA FORTEZZA DI CAVRIANA
Era un tempo la più ampia fortificazione dello stato mantovano.
A testimonianza dell’antico maniero sono rimasti - anche se mal
conservati - i ruderi della cinta muraria, una delle porte d'ingresso
La rocca fortezza, raffigurata nel dipinto di Pietro Lancetti XVII sec.
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CENNI STORICI
Villa Mirra nel 1859 (da una stampa d’epoca).
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CENNI STORICI
e una torre di avvistamento e difesa trasformata in campanaria nel
XVII secolo.
Di altro aspetto appare invece il castello raffigurato da Pietro
Lancetti nel dipinto del XVII secolo, costudito sulla parete di sinistra
del presbiterio della chiesa parrocchiale. E’ una raffigurazione,
anche se dipinta, quasi fotografica, come in uso nella pittura
del tempo.
Tale immagine è un documento di eccezionale importanza, perché
dimostra lo stato di fatto del nostro complesso fra il 1600 e il 1700.
Si tratta di una fortificazione, con torri di avvistamento e segnalazione,
muraglioni merlati ed edifici sopraelevati per la guardia.
Sono anche ben visibili i due bolzoni del ponte elevatoio e gli edifici
ad uso abitativo con finestrature e comignoli. Tutte le pareti
sono protette da intonaco. Particolarmente significativa è l’immagine
dell’antico oratorio (XII sec.) di S. Biagio in Castello che si
scorge a sinistra all’interno delle mura, in quanto tale presenza
dimostra che anche nel nostro fortilizio abitato esisteva un’edificio
sacro ad uso della corte.
GLI ORATORI E LE CHIESE
Gli oratori o chiese campestri, erano e sono luoghi sacri destinati
al culto divino pubblico o privato. A differenza delle chiese, dove
tutti ne hanno sempre avuto libero accesso, gli oratori furono principalmente
eretti per determinate persone fisiche o morali, con
limitazioni per l’ingresso di altri fedeli. Spesso isolati dai contesti
abitativi e perlopiù di piccole dimensioni e senza particolari forme
architettoniche, furono eretti in numero elevato, fin dai primi secoli
del cristianesimo. Inoltre va ricordato che i territori collinari
come il nostro, ricchi di piccole vallate adatte all’approvvigionamento
idrico, hanno favorito l’insediamento di piccole comunità e
di conseguenza l’edificazione di luoghi di preghiera. La presenza
di questi piccoli edifici sacri era anche d’obbligo all’interno delle
mura dei fortilizi abitati (il nostro S. Biagio in Castello) e all’esterno
ma a ridosso degli stessi, (S. Sebastiano e S. Rocco) addossati o
nelle vicinanze dei monasteri, come S. Cassiano, S. Giacomo e
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CENNI STORICI
S. Anna. L’oratorio di Bande è l’ultimo costruito in ordine di
tempo, ma con le motivazioni di sempre: punto di riferimento spirituale.
Le altre due chiese presenti sul nostro territorio, la Pieve e la
Parrocchiale, non traggono origine dall’oratorio, ma sono state
erette funzionali ad un vasto territorio (Pieve) o al borgo abitato
interno ed esterno alla rocca fortezza (Parrocchiale). Dopo molti
secoli, questi edifici, fortemente voluti dai nostri avi, continuano
ad essere punti d’incontro spirituali per i fedeli sia del capoluogo
che delle frazioni o borgate, fedeli che con la loro continua presenza,
l’impegno anche economico, mirati alla manutenzione, garantiscono
la salvaguardia e la conservazione di queste importanti
testimonianze storiche e di credo. Negli ultimi decenni, oltre ai
normali interventi, sono stati recuperati interamente gli oratori di
S.Sebastiano, S.Giacomo e S.Anna e gli esterni della pieve e della
parrocchiale. Per quest’ultima manca il restauro della facciata
principale e del battistero.
Pianta della locazione degli oratori e chiese.
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1 – Parrocchiale
Piazza Castello.
2 – S. Maria della
Pieve - via Pieve.
3 – Oratorio di San
Sebastiano - via
Solferino.
4 - Oratorio di San
Rocco - via S. Rocco.
5 – Oratorio della
B.V. del Rosario di
Pompei - frazione
Bande.
6 – Oratorio dei S.S.
Filippo e Giacomo -
frazione S. Giacomo.
7 – Oratorio di San
Giovanni Cassiano -
frazione S. Cassiano.
8 – Oratorio di
Sant’Anna - frazione
Campagnolo.

CHIESA PARROCCHIALE
SANTA MARIA NOVA
La facciata principale.

CHIESA PARROCCHIALE
Nel XV - XVI secolo, a seguito dello spostamento, per ragioni di
sicurezza, della popolazione dalla zona dove al tempo l’attuale
pieve funzionava da parrocchiale, all’interno della rocca fortezza,
venne edificata S. Maria Nova che, come l’attuale del XVIII secolo,
poggiava la parete perimetrale sinistra su di un tratto del muro di
cinta della fortezza. Della costruzione originale quattrocentesca,
più piccola dell’attuale a tre navate e posizionata con il piano di
calpestio interno molto più basso del presente, è rimasta soltanto
l’abside tuttora visibile dall’esterno e anche se modificata se ne
intuisce l’andamento pure dall’interno.
Nel XVIII secolo, visto che l’edificio sacro presentava problemi di
capienza se ne decise il rifacimento. A tale scopo venne incaricato
il “mastro muraro” Giovanni Maria Borsotti (vedi pag. 22).
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La facciata della
chiesa parrocchiale,
come apparirà dopo
il restauro previsto
(Simulazione del
risultato finale).

CHIESA PARROCCHIALE
Interno.
Sono evidenti, l’eleganza, la leggerezza e la raffinatezza delle linee strutturali
che compongono le paraste, la trabeazione e le volte.
17

CHIESA PARROCCHIALE
▲
Interno.
Il ragguardevole
presbiterio con i
suoi gioielli: altare e
coro ligneo intagliato.
18
▲
Interno.
Al centro del presbiterio
la pala d’altare.
Dipinto ad olio
dell’Accardi.

CHIESA PARROCCHIALE
Il progettista ideò un edificio oltre che più ampio anche più luminoso
e stilisticamente allineato ai nuovi dettami estetici del tempo
(tardo Barocco Lombardo).
I lavori iniziarono il 16 Novembre 1716 e nel 1719 anche se non
completata, fu aperta al culto, con Dedicazione alla Madonna
Assunta. Quale protettore fu scelto S. Biagio, vescovo di Sebaste,
al quale sono anche riconosciute proprietà taumaturgiche. E’
patrono dei malati di gola, dei pastori e degli animali domestici;
morì martirizzato nel 316 d.C. in Cappadocia. L’edificio di cui
S.Biagio è titolare è ad unica navata, con volta a botte, presbiterio
absidato e con piano di calpestio rialzato. Nelle due facciate longitudinali
interne sono inserite sei cappelle non molto profonde, ma
Altare Maggiore
(paliotto) Cena in
Emmaus, marmi
policromi.
Opera di Carlo
Giuseppe Bollina
1722-24.
Altare Beata
Vergine del Rosario,
marmi policromi.
Attribuito a
Vincenzo Baroncini
1728.
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CHIESA PARROCCHIALE
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eleganti e leggere se pure ricercate nei modellati. Completa la
struttura il raffinatissimo e funzionale battistero.
Contrariamente ad altre chiese del Borsotti presenti in zona,
l’interno si caratterizza per il rapporto tra l’area di base e l’altezza
a favore di quest’ultima che imprime al manufatto uno slancio
particolare verso l’alto, quasi a voler ricercare un collegamento fra
il terreno e il divino.
La facciata principale esterna, anch'essa concepita a pronunciato
sviluppo verticale, è la risultante della sovrapposizione di tre tempietti
d'ispirazione greca, formati da paraste, trabeazione e capitelli
in alleggerimento verso l’alto.
Lo stile dei capitelli è stato scelto con lo stesso concetto; in basso il
composito quindi il corinzio e lo jonico. La sommità è costituita
dal timpano arcuato con modiglioni di raccordo posti a delimitazione
e collegamento fra i pinnacoli e le doppie lesene.
Nelle quattro edicole a nicchia con frontespizio spezzato, nel 1822
dal basso a sinistra sono state collocate le statue che raffigurano i
santi, Biagio e Anselmo (opere in muratura e stucco di Antonio
Spiazzi) e Angelo ed Elessandro in legno scolpito, da Antonio
Zanibini. Nel 1887 le due statue in legno vengono sostituite, probabilmente
perché deteriorate, con altre (le attuali), si legge nel
documento, “in cemento”.
L’alta qualità degli ornati a stucco presenti nei timpani, sovraporte
e finestrone, impreziosisce ulteriormente un insieme ripartito con
grande equilibrio fra pieni e vuoti, rientranze e sporgenze.
Nel quinto decennio del XIX secolo (Parroco Don Luigi Pedrini) la
facciata presentava segni di cedimento, tanto che si decise di
toglierla e sostituirla. Venne incaricato l’architetto Angelo Campi
che presentò cinque soluzioni di marcato gusto neoclassico.
L’operazione, per fortuna, fu abbandonata a favore di un intervento
manutentivo straordinario, attuato dal 20.4.1887 al 20.9.1887
con apertura delle due piccole porte secondarie. Il finestrone centrale
in luogo del quale esisteva un affresco del XVIII sec. che raffigurava
la Madonna con S. Biagio, era stato aperto prima del
restauro del 1887. Anche all’interno sono presenti modellati a stucco
di ottima fattura, eseguiti negli anni successivi all’inaugurazione
da valenti artisti, quali: G. B. Galli, Carlo Costa, Pietro Vassalli,
Marcantonio Perini, Paolo Boma e Vittorio Bolla.

CHIESA PARROCCHIALE
Uno dei cinque
progetti presentati
dall’architetto
Angelo Campi per
la realizzazione
della nuova facciata
(XIX sec.).
Come vere e proprie opere di scultura lignea si mostrano i confessionali
(G. Battistia Sperindio), il ciborio sovrastante l’altare maggiore,
il coro e i mobili della sacrestia (Pietro Bonomi), questi ultimi
costituiti da armadi e cassettoni costruiti su misura, formano
un’opera tanto massiccia quanto maestosa. Interessante l’organo
proveniente da altra chiesa costituito, ora, da parti strumentali del
1600 e da una bella ancona lignea del sec. successivo.
Di grande qualità sono le opere lapidee, cappelle, altari e balaustra
realizzati con preziosi marmi trattati a tarsie. Segnaliamo in particolare
l’altare maggiore e la balaustra che delimita il presbiterio,
realizzati dall’opificio di Carlo Giuseppe Bollina dal 1722 al 1724;
è questa un’opera maestosa, sicuramente un pezzo unico e non
solo per l’alto mantovano, soprattutto se analizziamo la figurazione
della Cena in Emmaus, collocata al centro del paliotto.
Tale opera è di singolare maestria tecnica, particolarmente nella
vena morbida e al contempo plastica, ottenuta con effetti cromatici
e chiaroscurali che modellano le figure dell’originale e inedita
composizione. Il tabernacolo posto sul piano mensa, strutturato
con gli stilemi del tempietto è arricchito da una piacevolissima tra-
21

CHIESA PARROCCHIALE
beazione. L’altare del rosario (1728) attribuito a Vincenzo
Borancini è un manufatto di notevole valenza lineare, dove il
tutto appare funzionale all’immagine della Beata Vergine. Il paliotto
è talmente prezioso da farlo apparire un’opera di geminatura.
Dello stesso autore segnaliamo l’altare di S. Giuseppe, realizzato
nel 1730.
Significativa è pure la quadreria: la pala ovale dell’altare
Maggiore, opera di Antonio Accardi XVIII secolo, artista dell’area
romana, i misteri del rosario (cappella della B. V. M.) attribuiti alla
scuola del Bazzani e l’ultima cena del Brusasorci, collocata nel presbiterio
sopra la porta d’accesso alla sagrestia. Di fronte si può
notare l’importantissimo dipinto di Pietro Lancetti parroco in
Cavriana (datato 1671). La valenza di tale opera è dovuta alla raffigurazione
in basso a sinistra, della nostra rocca fortezza, con
all’interno l’oratorio di S. Biagio in Castello. Altre opere sono di
Bernardo da Mussoline (Cappella delle anime purganti) e di artisti
del XIX-XX secolo, fra i quali citiamo Alessandro Dal Prato (vivente)
con numerose figurazioni a fresco eseguite sulla volta, nella
cappella del rosario e nel battistero.
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Giovanni Maria Borsotti. Nato a Riva di S.Vitale nel Canton
Ticino l’anno 1683 e morto nella stessa località nel 1760, venne ad
operare nel mantovano nel momento in cui la saggia politica
amministrativa dell’impero austriaco avviava un processso di
miglioramento economico che portò il clero ed i fedeli ad intraprendere
la costruzione o il rifacimento di molte chiese parrocchiali,
usufruendo dove era possibile di materiali, soprattutto mattoni,
provenienti dalle demolizioni di rocche gonzaghesche non
più utili.
Nel mantovano, la sua attività inizia nel 1715 come “capo muraro”
durante i lavori di ristrutturazione del duomo di Mantova e l’anno
successivo è impegnato nella costruzione della chiesa parrocchiale
di Cavriana, della quale è anche progettista.
Anche le chiese parrocchiali di Borgoforte, Portiolo, Goito, Vasto,
Castelgrimaldo, Rebecco, Piubega, S. Martino Gusnago e quella
dei Filippini in Mantova sono state realizzate su progetti del
Borsotti.

CHIESA PARROCCHIALE
Di grande interesse è anche i1 trittico realizzato nel 1512 da
Zenone da Verona.
Proveniente dall’oratorio di S. Sebastiano, fu collocato nella parrocchiale
nel 1784. Raffigura la Madonna in trono col Bambino, fra
i santi Rocco e Sebastiano, ed è realizzato a tempera su tre tavole
in legno di pero. E’ un dipinto di ottima valenza artistica, dova si
scorgono chiaramente i caratteri della pittura rinascimentale
Veneziana, proiettata alla ricerca di luminosità con tinte forti e
apparenti acutezze quasi stridenti, ma comunque sempre mantenute
in un perfetto equilibrio compositivo e coloristico, a dimostrazione
delle notevolissime potenzialità tecniche ed espressive
dell’autore.
Il trittico realizzato da Zenone da Verona nel 1512.
Madonna in trono col Bambino fra i santi Sebastiano e Rocco.
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CHIESA PARROCCHIALE
IL BALDACCHINO PROCESSIONALE
E’ l’opera d’arte applicata di gran lunga più importante presente
nella nostra parrocchiale.
Realizzato nel XVIII secolo per la Basilica di S. Ambrogio di
Milano è stato successivamente acquistato dalla parrocchia di
Cavriana. E’ costituito da un’alta fascia frangiata che, appesa agli
otto supporti cilindrici dorati, ne determina la forma quadrangolare,
la stessa è chiusa nello sfondo (cielo) a protezione dei celebranti.
Tale chiusura è costituita da più teli rosso cardinale con applicazioni
di finti cassettoni e motivi floreali poco sporgenti, geometrizzati
e distribuiti specularmente nello spazio; il tutto, realizzato con
sete, filigrane di argento e oro, crea una sensazione di grande leggerezza
e spazialità.
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Il baldacchino del XVIII sec.

CHIESA PARROCCHIALE
Il fascione laterale invece, pur con l’uso degli stessi materiali, è
stato realizzato a forte rilievo, sia all’esterno che all’interno, adottando
una figurazione perfettamente simmetrica che si sviluppa
su linee strutturali curve determinate da girali e foglie d’acanto,
con l’aggiunta di simboli specificatamente cristiani quali spighe di
grano, tralci di vite e grappoli d’uva. Figurativamente è riconducibile
alle fascie decorative murali rinascimentali, con l’aggiunta
però nel nostro caso, di una sapientissima e raffinatissima soluzione
lineare-plastica, che avvicina l’opera anche ai grandi valori del
modellato decorativo dei secoli XVI-XVII.
Il baldacchino del XVIII sec., particolare della decorazione.
25

CHIESA PARROCCHIALE
Cappella della Madonna del Rosario.
Fanciulle che cantano le lodi alla Madonna, particolari dell’affresco
(opera di Alessandro Dal Prato 1945) al centro del quale
vi è una nicchia con la statua della Vergine col Bambino.
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SANTA MARIA DELLA PIEVE
La facciata principale.

SANTA MARIA DELLA PIEVE
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Il campanile e le facciate absidali prima dell’ultimo intervento di restauro.

SANTA MARIA DELLA PIEVE
Le pievi o chiese plebane, collegate alle origini cristiane, si diffusero
seguendo le grandi vie tracciate dall’impero Romano. Spesso
isolate e discoste dalle abitazioni, dovevano svolgere la funzione
di richiamo dei fedeli disseminati su un ampio territorio.
Usualmente furono costruite, come nel nostro caso, in luoghi centrali
a vaste zone e dov’era possibile sulle alture, in modo da renderle
ben visibili anche da lontano.
La nostra pieve dedicata alla Madonna Immacolata, raffigurata nel
bellissimo altorilievo posto nell’abside centrale, fu edificata nel XII
sec. su un monticello a sud-est della già esistente rocca fortezza di
Cavriana.
Di impostazione romanico-lombardo, svolse funzioni di chiesa
parrocchiale fino a metà del sec. XV, quando la popolazione per
ragioni di sicurezza si spostò a ridosso della sempre più inespugnabile
rocca. Nello stesso secolo ai limiti esterni nord della fortezza,
ma inglobata nella stessa, venne edificata in stile tardogotico
una più funzionale chiesa parrocchiale denominata Santa Maria
Nova in Castello, demolita quasi completamente dopo circa tre
secoli per far posto all’attuale.
Sulla pieve, a seguito dell’abbandono, si innescò un lento ma inesorabile
degrado, fin quando nel XVII secolo anche la nostra non
fu “risparmiata” dalle nuove istanze stilistiche portate dalla ventata
barocca. Tali interventi non hanno interessato soltanto l’apparato
decorativo superficiale, ma con demolizioni e ricostruzioni,
anche i volumi interni ed esterni e particolarmente la zona presbiteriale,
dove sono state smantellate quasi totalmente le tre absidi,
sconvolgendo in tal modo l’originalità e l’unitarietà dell’opera.
Molto energico e coraggioso è stato anche il rifacimento del 1953-
55 (vedi grafici allegati).
L’ultimo intervento, di sola manutenzione straordinaria, sui paramenti
murari esterni e campanile è del 1995. Attualmente la nostra
pieve, realizzata per essere punto di riferimento visivo e di fede è
praticamente inglobata fra alberi di ogni specie, che ne precludono
la visione a distanza.
All’interno si accede o dall’ampia porta posta in facciata principale
o da una porticina sulla fiancata sud-est a ridosso del campanile.
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SANTA MARIA DELLA PIEVE
30
Chiesa di Santa Maria della Pieve. Pianta.

SANTA MARIA DELLA PIEVE
Pianta. Stato di fatto prima del 1953-55, le parti in giallo sono state demolite
durante l’intervento.
31

SANTA MARIA DELLA PIEVE
32
Facciata e campanile. Nel 1953-55 il campanile era ancora l’originale romanico.
In giallo le demolizioni eseguite nell’intervento degli stessi anni.
Il portale e la finestra a mezza luna sono inserimenti degli ultimi decenni del
XVIII sec. (parroco Pietro Lancetti).

SANTA MARIA DELLA PIEVE
Sezioni C-D e G-H. Sono evidenziate le ricostruzioni filologiche del 1953-55.
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SANTA MARIA DELLA PIEVE
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Pianta del presbiterio e sezione A-B. Sono evidenziate in rosso le ricostruzioni
filologiche del 1953-55.

SANTA MARIA DELLA PIEVE
Facciata. Sono evidenziate in rosso le ricostruzioni arbitrarie del 1953-55.
35

SANTA MARIA DELLA PIEVE
L’aula è rettangolare, con presbiterio rialzato di tre gradini, a
memoria delle chiese dotate di cripte e arricchito da un’ampia
abside centrale e due piccole laterali. Interessantissima e inedita la
colonna posta sul lato destro, a sostegno parziale del campanile, a
base aperta. La copertura lignea a capriate, le quattro piccole
monofore e il rosone sovraporta, completano gli essenziali ed eleganti
modellati volumetrici interni che evidenziano la solidità
delle strutture murarie. Tutte le pareti, tranne alcune limitate zone
dove sono rimasti lacerti di affreschi eseguiti tra il XIV e il XVI
secolo, sono state messe a nudo durante gli interventi del XVII
secolo e degli anni cinquanta. Con tali operazioni si sono persi gli
intonaci originali certamente dipinti, i pochi rimasti lo dimostrano,
a favore di un recupero materico artificioso e non certamente
voluto dai nostri antenati costruttori. La pavimentazione in cotto,
è del tipo in uso nelle abitazioni civili degli anni cinquanta e gli
arredi sacri, compreso l’altare, sono di recente formazione. Sempre
36
L’interno con l’altare e la Madonna scolpita.

SANTA MARIA DELLA PIEVE
analizzando l’interno, sono d’obbligo alcune considerazioni in
merito alla presenza di una pittura murale esistente sulla parete di
destra, quasi a ridosso della controfacciata. Raffigura, forse due
sante, o la Madonna e un angelo ed è stata da sempre ritenuta un
affresco di carattere bizantino e collocato tra il XIII e il XIV secolo.
Durante l’ultimo restauro invece, dopo una serie di indagini stratigrafiche,
prelievi ed esami di laboratorio, l’architetto Rita Morrone
della soprintendenza di Brescia è giunta alla conclusione che il
carattere bizantino, altro non è che una ridipintura ottocentesca
eseguita a tempera con legante proteico.
In realtà, come dimostrano anche alcuni piccoli tasselli stratigrafici
volutamente lasciati a vista, sotto l’attuale figurazione ne esiste
un’altra con superficie in patina ed eseguita a buon fresco.
L’immagine, quale risultante dalla ripitturazione ottocentesca.
I cerchi evidenziano i tasselli stratigrafici lasciati a vista.
37

SANTA MARIA DELLA PIEVE
E’ questa un’opera di particolare interesse, unica per la nostra
zona. Raffigura la Madonna della Misericordia in atteggiamento
di protezione dell’umanità. In origine era collocata all’interno
della chiesa di S. Maria Nova in Castello; può essere coeva della
stessa chiesa tardogotica. Verso la metà del XVIII secolo fu posizionata
in facciata della parrocchiale e vi rimase almeno fino al
1762, data in cui compare ancora negli inventari. Dopo tale data
(fine XIX sec.) viene spostata e collocata sulla parete esterna della
sagrestia nell’ambito della cosi detta “corticella”. Successivamente
38
La Madonna della
Misericordia
(una delle più
pregevoli sculture in
marmo del XIV-XV
sec. nel mantovano)
si trova murata
dietro l’altare.

SANTA MARIA DELLA PIEVE
viene spostata all’interno, e precisamente nell’absidiola della stessa
sagrestia. Dal 1954, ultima collocazione, è ammirata al centro
della grande abside all’interno della pieve.
Scolpita ad alto rilievo in un unico blocco di marmo saccaroide,
era in origine anche dipinta a tinte forti, delle quali ne sono rimasti
alcuni frammenti, come il blu e il rosso dell’interno ed esterno
del manto. La composizione è articolata a schema piramidale, con
distribuzione delle linee e dei volumi, rigidamente speculari
all’asse verticale.
Le soluzioni plastiche dei panneggi ed espressive dei personaggi,
il senso dei volumi e la forza espressiva che si sprigiona dalla
regale solennità della Madonna, fanno collocare questo mirabile
altorilievo nella produzione sculturea ispirata alla grande scuola
del romanico lombardo (Viligelmo e Antelami).
Ora l’esterno della nostra pieve, nonostante gli interventi subiti, si
mostra con vaste superfici compatte, piane e curve, che arricchite
dal portale e dal rosone in facciata, dalle monofore sui fianchi e da
lesene e archetti pensili a coronamento di tutte le superfici esterne,
formano un insieme di aspetto molto solido e gradevole.
Il campanile, inglobato nell’edificio, si erge compatto ed elegante.
Nel 1954 è stato impreziosito da elementi decorativi e strutturali,
come la cuspide a pigna i doppi fornici e i quattro pinnacchi.
A tutte le facciate esterne, come per l’interno, nei vari interventi
succedutisi in tanti secoli, sono stati asportati gli intonaci originali
o d’epoca, con l’obbiettivo di mettere a vista il paramento sottostante,
costituito da mattoni, frammenti di tegole, blocchi di marmo
di varie epoche e misure e da ciottoli e leganti delle nostre cave e
fornaci. Ora anche per l’azione del tempo, detti materiali, conferiscono
alle superfici un gradevole aspetto materico e cromatico a
scapito però della resistenza meccanica dei laterizi e leganti, esposti
all’inquinamento atmosferico e di conseguenza al degrado.
Nel 1953-55, le tre absidi, sono state in gran parte ricostruite, partendo
dai pochi riferimenti certi esistenti, quali fondazioni o porzioni
di catini absidali, rimasti in sito dopo i rifacimenti del XVII
secolo. Questi pochi elementi originali rimasti hanno permesso un
completamento di tipo filologico, con l’uso di tecniche di costruzione
e materiali simili agli originali adottati nella primaria costruzione.
Diversi i concetti che hanno guidato gli interventi in facciata
39

SANTA MARIA DELLA PIEVE
e sul campanile dove sono state apportate vere e proprie modifiche
volumetriche e stilistiche. Il portale ha assunto l’aspetto del protiro
trecentesco poco aggettante, con sovrastante rosone sovradimensionato.
Il campanile, in origine più basso (vedi grafici allegati) e
di linee semplici e genuine, è stato innalzato, con l’inserimento di
elementi che lo hanno reso di gusto goticheggiante e del tutto simile
al campanile della chiesa dei S. S. Gervasio e Protasio in
Mantova.
Ora nella nostra pieve, tanto cara ai fedeli e perfettamente consolidata
dagli ultimi interventi di restauro, dalla primavera all’autunno
si celebra la messa vespertina domenicale, molto frequentata da
turisti e fedeli provenienti anche dalle zone circostanti, proprio
come lo fu nel medioevo, quando l’edificio sacro era punto di riferimento
spirituale per i credenti che risiedevano nel circondario.
E’ pure utilizzata dai giovani del posto, come sede per celebrazioni
matrimoniali e di incontri spirituali nel contesto di vita di gruppi
giovanili.
40

ORATORIO DI SAN SEBASTIANO
La facciata principale.

ORATORIO DI SAN SEBASTIANO
Abside e campanile.
42

ORATORIO DI SAN SEBASTIANO
Dedicato a S. Sebastiano Martire (IV sec.) comandante militare. Fu
saettato, ma non ucciso. Dopo la guarigione in seguito a contrasti
con l’Imperatore Diocleziano fu verberato a morte; è protettore
degli appestati.
Il nostro oratorio fu costruito, come la Pieve e S. Biagio in Castello
nel XII sec., a ridosso e sul lato sud esterno all’antica rocca fortezza
di Cavriana. Era più piccolo dell’attuale, con aula quadrangolare,
senza abside e con copertura lignea a capriate; le pareti erano
interamente ricoperte da pitturazioni a fresco, come la facciata
principale esterna che, oltre alla piccola porta d’ingresso, era dotata
del tipico rosoncino centrale.
Nel XVI secolo l’aula viene prolungata verso nord, con l’aggiunta
dell’abside e di un nuovo e più alto campanile. L’interno prendeva
luce soltanto da quattro piccole monofore e dal rosone presente in
facciata.
Due secoli dopo si è provveduto all’innalzamento del pavimento e
L’interno dopo l’ultimo restauro.
Si notano, la copertura a capriate e le pareti ricche di frammenti d’affresco. Sulla
destra l’ottocentesca riproduzione dell’originale trittico di Zenone da Verona.
43

ORATORIO DI SAN SEBASTIANO
di tutti i muri perimetrali compresa la facciata principale, completamente
ridisegnata in stile neoclassico; ciò ha comportato l’inserimento
di un nuovo portale e la chiusura del rosone originale, rifatto
a forma semicircolare. Anche gli spazi interni sono stati rivisti,
con formazione di due locali-sacrestia ricavati nel presbiterio, ai
lati dell’altare e celati dalle pareti del fronte arco presbiteriale.
Durante tale intervento vengono anche chiuse le piccole antiche
monofore e aperte più ampie finestre rettangolari. Dopo molti
decenni di abbandono crollano l’abside e buona parte del tetto e
soltanto l’interessamento e la grande convinzione di Mons. Luigi
Cavagnari ne hanno permesso nel 1976 un primo recupero. Sono
stati infatti ricostruiti l’abside e la parte del tetto crollati.
Tale oculato intervento ha salvato il monumento e consentito il
44
L’interno dopo
l’ultimo restauro.
Particolare della
zona presbiteriale.
E’ evidente la raffinata
trattazione
materica e cromatica
delle zone sprovviste
di intonaci originali.
Al centro del presbiterio
possiamo
osservare il modernissimo
ed elegante
altare (opera dell'arch.
G. Zandonella) e
un bel crocefisso
ligneo del XVII sec.

ORATORIO DI SAN SEBASTIANO
successivo restauro. Infatti dal 1991, per iniziativa di un gruppo di
volontari, coaudivati dalla parrocchia e dall’amministrazione
comunale, si dà inizio al recupero totale, protrattosi per alcuni
anni, con interventi di consolidamento strutturale del campanile,
del tetto e delle sottomurazioni. Anche le superfici esterne ed
interne sono state oggetto di revisione che in alcune zone hanno
richiesto una ricostruzione di carattere, filologico. Durante i lavori
sono stati scoperti importanti lacerti di sinopie ed affreschi, stilisticamente
collocabili tra il XV-XVI secolo. Sono pure emerse numerose
modificazioni di carattere, strutturale succedutesi nei secoli,
che hanno permesso di capire la genesi dell’edificio sacro e le trasformazioni
succedutesi in tanti secoli.
Tutte le operazioni sono state eseguite con la supervisione della
San Sebastiano: bronzo h.
cm. 80, collocato nella
nicchia a sinistra
dell’altare è opera
dell’artista vivente
Alessandro Dal Prato che
nel 1994 la ideò appositamente
per l’Oratorio.
E’ una scultura a tuttotondo
dove dal corpo
asciutto del santo, proteso
in una sintesi di energia,
sofferenza e spiritualità,
si sprigiona un’immagine
densa di “pathos”.
45

ORATORIO DI SAN SEBASTIANO
soprintendenza di Brescia, nella persona dell’Architetto Rita
Morrone.
Attualmente l’oratorio, completo di arredi sacri, è perfettamente
funzionante. Benedetto il 9 febbraio 1994 dal Vescovo Mons.
Egidio Caporello, oltre a normale punto di riferimento spirituale
giornaliero, viene usato anche per celebrazioni invernali e di ricorrenza.
46
La traccia grafica
che raffigura S.
Sebastiano: è un
esempio si sinopia a
secco, eseguita con
carbonella su intonaco
finito a calce e
in patina.
Con altri frammenti
prevalentemente di
affreschi è la dimostrazione
che le facciate
interne
dell’oratorio erano
quasi completamente
nobilitate con
figurazioni sacre
eseguite a fresco.

ORATORIO DI SAN SEBASTIANO
Cristo in croce fra due Santi: affresco presente sulla parete di sinistra. E’ un
dipinto di maniera, che rimanda allo stile trecentesco in uso nel medioevo
nell’Italia centrale e successivamente diffuso dai cosidetti “frescanti”, anche nei
nostri territori.
47

ORATORIO DI SAN SEBASTIANO
48
S.Bartolomeo:
I’immagine è stata
dipinta sulla parete
di sinistra entrando
ed è datata 1453.
Raffigura
S. Bartolomeo
Apostolo e Martire,
che secondo la tradizione
fu scorticato
vivo in Armenia.
E’ considerato il
protettore di coloro
che lavorano il cuoio.
L’attuale affresco è
quanto rimasto a
seguito di uno
strappo e asporto
delle pellicole.

ORATORIO DI SAN ROCCO
La facciata principale.

SAN ROCCO
50
Le facciate esterne Sud ed Est, è evidente il piccolo e antichissimo campaniletto.

SAN ROCCO
E’ posto appena fuori e a nord-est del paese. In posizione incantevole,
più in alto rispetto al piano stradale, di quel tanto che permette
un’ottima visione del paesaggio che si snoda verso nord.
Orientato ad est è dedicato a S. Rocco, nato a Montpellier nel 1295
e morto a Varese nel 1327. Santo taumaturgo è protettore degli
appestati, dai quali finì per esserne contagiato a Piacenza. Le
prime notizie certe sull’edificio sacro risalgono al 1546 (visita
pastorale), ma il primo impianto è sicuramente precedente. L’analisi
delle attuali strutture e paramenti murari denunciano chiaramente
che in origine l’edificio era notevolmente più piccolo
dell’attuale; basta osservare il basso e tozzo campanile, i punti di
innesto delle strutture murarie, per dedurre che l’antico luogo di
preghiera era un tipico oratorio di tipologia campestre. Nel XVII-
L’interno.
Al centro
dell’abside, si nota
la statuetta del
Santo viandante.
51

SAN ROCCO
La statuetta del
Santo patrono posta
nella nicchia al
centro dell’abside.
52
XVIII secolo sono state modificate le volumetrie ampliandole e
costruita una nuova raffinata e composta facciata. Articolata sulla
verticalità è suddivisa in sfondati delimitati da otto paraste a
sostegno delle due trabeazioni , la più alta delle quali, spezzata al
centro, è anche la base del timpano coronato da una sinuosa e leggera
cornice.
Nello sfondato centrale, dal basso è stata inserita la porta d’ingresso
e un ampio finestrone al disotto del quale, delimitato da apposita
cornice, si possono ancora notare frammenti dell’affresco che
raffigurava il Santo patrono. L’interno, a pianta rettangolare molto
pronunciata, con presbiterio rialzato ed abside quadrangolare è
arricchito da lesene poco sporgenti dal muro, segnate con tratto
nervoso e sovrastate da preziosi capitelli a sostegno di un poco

SAN ROCCO
Particolare.
Le cromie, troppo
forti, non sono le
originali, ma le
risultanti di più
pitturazioni applicate
nei vari secoli.
aggettante ma ben modanato cornicione su cui è impostata la
volta. Al centro del presbiterio, sopraelevato di due gradini, trovasi
un altare settecentesco eseguito in muratura e stucchi policromi
trattati a finto marmo. Sia l’esterno, facciata principale in particolare,
il tetto e il campanile, che l’interno, con una fortissima presenza
di umidità nella struttura muraria, necessitano di un improcastinabile
intervento di manutenzione straordinaria. La nostra
chiesetta, già cimiteriale fino ai primi decenni del XX sec., è attualmente
luogo di preghiera per gli abitanti del borgo. Il Santo titolare
viene ricordato e festeggiato il 16 agosto.
Come in tutte le iconografie del Santo, anche in questa è raffigurato
come pellegrino. Veste e mantello, bastone da viandante e
piaga sulla gamba sinistra.
53

SAN ROCCO
Ai piedi il cagnolino, (non coevo) che secondo la leggenda dopo
che Rocco fu contagiato dalla peste e quindi impossibilitato a
muoversi, lo sfamò portandogli il cibo. L’opera è una scultura
lignea a tuttotondo, nobilitata con cromie eseguite a tempera. E’
un manufatto di sicura, solida ed equilibrata costruzione plastica,
con volto molto espressivo, senza essere espressionistico e panneggi
articolati in ritmi morbidi ma composti. Anche se con inflessioni
più antiche è inseribile nella produzione di area veneto-bresciana,
tra il secondo rinascimento e il XVII secolo.
54

ORATORIO
DELLA B.V. DEL ROSARIO DI POMPEI
FRAZIONE BANDE
La facciata principale ed il campanile.

ORATORIO DI BANDE
56
L’interno.
La soasa con al centro il dipinto raffigurante la B.V. del Rosario di Pompei. Più
in basso il gradino d’altare con incorporato il piccolo tabernacolo.

ORATORIO DI BANDE
Al centro della frazione, tutta sparsa sui costoni o dietro i cocuzzoli
che disegnano i contorni morbidi e riposanti del paesaggio, si
erge l’oratorio del borgo. Edificato a ridosso di più antiche abitazioni
è stato dedicato alla B.V. del Rosario di Pompei avvenuta nel
1891. Nel 1901 dopo varie vicende si rinnovò la decennale
Dedicazione, e nel 1991 alla presenza del Vescovo Mons. Egidio
Caporello, si è celebrato il centenario. L’edificio a pianta rettangolare,
copertura a capanna e campanile con cuspide conica a
“pigna”, si caratterizza per la forte linearità, che lo rende tanto
semplice, quanto elegante, soprattutto in facciata, dove si nota un
buon equilibrio fra campiture piane e linee strutturali, di derivazione
classica.
La stessa, costituita da quattro paraste che sorreggono una leggera
trabeazione sulla quale poggia il timpano è completata da
L'interno nella sua semplicità ed eleganza.
57

ORATORIO DI BANDE
un’ampia porta d’ingresso e due “occhi” d'origine rinascimentale.
Il campanile, con cella a quattro fornici è stilisticamente in assonanza
con la facciata, le cui colorazioni recenti ripropongono
fedelmente le originali in uso tra il XIX e il XX secolo.
L’interno è strutturato con limitata zona presbiteriale, al centro
della quale si ergono due pilastri sormontati da un arco a tuttosesto.
Recentemente è stato collocato un nuovo altare rivolto ai fedeli. Il
passaggio dalla zona absidale all’aula, è assicurato da due aperture
a lato e a ridosso delle fiancate, arricchite da raffinate e poco
aggettanti modanature architettoniche distribuite, negli stretti
spazi dell’oratorio in modo da farlo apparire arioso e poco incombente.
Non estremamente significativa la presenza di opere d’arte mobili,
ad eccezione di un gradino d’altare con relativo tabernacolo e una
soasa, con al centro un dipinto raffigurante la Beata V. del Rosario
di Pompei col Bambino ed i Santi Domenico e Caterina da Siena,
posto sul fondo absidale. Queste opere provenienti da altro edificio
sacro e collocabili nel XVII secolo, sono state realizzate in legno
intagliato, argentato e meccato, con campi cromatici a lacca tinta.
Si possono considerare dei veri e propri gioielli di arte applicata,
anche se manomessi da un affrettato e improprio intervento di
restauro. Il dipinto collocato al centro è di buona fattura.
Anche l’oratorio di Bande, come altri, grazie all’impegno dei fedeli
del luogo, è perfettamente funzionante e molto ben conservato.
E’ luogo di preghiera quotidiana, non solo per i fedeli residenti e,
oltre alla celebrazione di S. Messe, si festeggiano anche ricorrenze
religiose particolari.
58

ORATORIO
DEI S.S. FILIPPO E GIACOMO
FRAZIONE SAN GIACOMO
La facciata principale.

ORATORIO DI S. GIACOMO
60
Interno. Sulla parete di fondo si nota la statua della Madonna del Carmelo col
Bambino. Ai lati i S.S. Filippo e Giacomo, opere del XX secolo.

ORATORIO DI S. GIACOMO
La chiesetta è dedicata ai Santi Filippo e Giacomo e da quest’ultimo
prende il nome il borgo, nel quale è collocato l’edificio sacro.
Oltre alle normali Sante Messe domenicali, a ricordo dei due Santi
Apostoli, vissuti nel I sec. d.C., il 1° maggio di ogni anno si organizzano
celebrazioni particolarmente solenni. Nella storia di questo
edificio sacro, dopo il Concilio di Trento, è inserito un avvenimento
tragico: il parroco del tempo venne mandato al rogo
dall’Inquisizione, con conseguente soppressione della parrocchia.
Con tale operazione la chiesa di S. Giacomo divenne sussidiaria di
Cavriana. L’edificio, in seguito al luttuoso avvenimento, fu probabilmente
prima bruciato poi demolito. Di tale evento però, se pure
tramandato dagli storici, non esiste documentazione.
Successivamente venne eretta una piccola cappella oratorio
(durante il restauro del 1999, ne sono state individuate le testimonianze
nelle strutture murarie), poi allungata verso est con l’edificazione
dell’attuale campanile.
Nei primi decenni del nostro secolo è stata ridisegnata e completamente
rifatta la facciata, alzate le due fiancate e riposizionato il
tetto. L’interno con aula a pianta rettangolare e volta a centro
ribassato è estremamente semplice, con presenza però di un
bell’altare del XVIII sec. proveniente dall’oratorio di S. Biagio in
Castello di Cavriana, da dove fu trasportato nel 1800 in seguito
Altare maggiore.
Opera di ignoto,
sec.XVIII (marmi
policromi).
61

ORATORIO DI S. GIACOMO
alla demolizione del piccolo edificio sacro.
Il suddetto altare è costituito da pregevole materiale lapideo,
usato con sapienza ed equilibrio tali da produrre un' opera pregevole
dal punto di vista strutturale, volumetrico e coloristico; con al
centro del paliotto l’effige di S. Biagio. E’ un manufatto accostabile
alle creazioni dei Corbarelli o ai migliori marmorini rezzatesi.
Altra opera importante, presente sulla parete di fondo del presbiterio,
è la scultura lignea che raffigura la B.V. Maria del Monte
Carmelo col Bambino. Scolpita a tuttotondo (cm 70x130) in legno
di pero impreziosito da foglie d’oro e d’argento, è stilisticamente
collocabile fra la fine del secondo rinascimento e gli inizi del seicento
.
Tale collocazione nel tempo è plausibile, soprattutto se si analizzano
le soluzioni plastiche presenti sulla veste e manto della B.V.
Le parti anatomiche a vista, in particolare il volto e le mani
della Madonna, denotano invece quella staticità tipica del secolo
precedente. Sulla provenienza di questa importante opera, non
esiste documentazione; si ipotizza l’appartenenza, all’ordine religioso
dei Carmelitani (Madonna del monte Carmelo - Palestina).
L’esterno dell’edificio, con il recentissimo restauro di tutte le facciate
compresi campanile e piccola sagrestia, ha permesso di individuare
le stratificazioni succedutesi nel tempo e di riportare il
tutto a quei valori cromatici e chiaroscurali, che oltre ad impreziosirne
l’aspetto ne facilitano una corretta e piacevole lettura.
62
La statua lignea
policroma della B.V.
Maria del monte
Carmelo –XVI-
XVII secolo.

ORATORIO
DI SAN GIOVANNI CASSIANO
FRAZIONE SAN CASSIANO
La facciata principale, parte della fiancata Sud-Ovest
ed il piccolo campaniletto.

ORATORIO DI S. CASSIANO
L'interno visto dall'ingresso.
64

ORATORIO DI S. CASSIANO
Come hanno dimostrato recenti scavi archeologici, il primario
borgo di S. Cassiano vanta origini antichissime, legate alla romanizzazione
del primo e secondo sec. dopo Cristo. Se dobbiamo
però individuare almeno il secolo nel quale fù costruito il primo
nucleo dell’attuale chiesa non possiamo non pensare agli insediamenti
monastici che dal X-XI sec., oltre ad essere punti di riferimento
di religiosità, contribuirono in modo determinante alla
bonifica dei territori circostanti e con il contributo delle popolazioni
del luogo anche alla costruzione di oratori e pievi, spesso modificando
esistenti templi pagani.
E’ documentato che i padri Agostiniani, presenti dalla seconda
metà del 1400, in località Annunziata, tra Medole e Castel
Goffredo erano anche proprietari di un piccolo convento in S.
Cassiano e che nel 1552 gli furono concessi una casa e un’appezzamento
di terreno, a ridosso del già esistente convento dotato di
piccolo oratorio.
Il dipinto, olio su
tela, collocato sulla
parete di fondo
dell’abside è molto
rimaneggiato e
quindi di difficile
lettura. Potrebbe
raffigurare Gesù fra
i santi, Cassiano a
destra e Nicola da
Bari a sinistra.
65

ORATORIO DI S. CASSIANO
Gli stessi religiosi, nel 1628, comunicavano al duca di Mantova
Carlo I, che da tre anni avevano “fatto rifare la chiesa essendo ruinata
la vecchia dedicata alla V.M.”
Purtroppo del piccolo antichissimo complesso monastico non è
rimasta alcuna testimonianza.
Dell’originario oratorio invece sono ancora presenti parti delle facciate
interne e il tipico fronte arco presbiteriale romanico, con abside
e volta del XVII sec.
Nel 1908, a ricordo dei lutti provocati dal terremoto di Messina,
sulla parete di destra, a ridosso del presbiterio, è stato insertito un
altare di modesta fattura, di fronte al quale, sulla parete di sinistra
è presente un dipinto di particolare pregio e molto ben conservato.
Come in gran parte dell’edificio, anche la facciata principale esterna,
di impostazione tardo settecentesca, è la risultante di modifiche
strutturali e restauri attuati nei vari secoli.
66
Dipinto ad olio su
tela, XVII-XVIII
sec. Raffigura la
Madonna del
Rosario col Bambino
fra i santi Domenico
(six) e Pietro martire
(dex). La composizione
è articolata
sulle diagonali e
nella parte alta, in
ritmo circolare, è
armoniosamente
inserita la Vergine
col Bambino. In
primo piano i due
santi e fra gli stessi
sullo sfondo si nota
un interessantissimo
paesaggio,
dall’orizzonte del
quale emana una
calda luce che crea
piacevoli effetti chiaroscurali.

ORATORIO DI S. CASSIANO
Restano sconosciute le motivazioni per le quali l’oratorio è stato
dedicato a S. Giovanni Cassiano (360-435) monaco orientale che
nel ‘400 fu ordinato Diacono da S. Crisostomo. E’ considerato
padre della chiesa e nel medioevo divenne famoso per i suoi scritti
sull’Ascetica monastica.
67

ORATORIO DI SANT’ANNA
FRAZIONE CAMPAGNOLO
La facciata principale.

ORATORIO DI S. ANNA
70
Interno.
La pala d’altare raffigura la Madonna con S. Angela fanciulla. In primo piano i
santi comprotettori, Angelo ed Alessandro. Ai lati, inseriti in cornici ellissoidali,
le effigi dei S.S. Pietro e Paolo, opere di Kurt Wenner – 1990.

ORATORIO DI S. ANNA
E’ collocato a nord-est dell’antico borgo di Campagnolo, su un
monticello, in posizione incantevole e a pochissima distanza
dall’ex convento di proprietà delle monache di S. Giulia (BS),
dedicato anch'esso alla Santa Madre di Maria Vergine. Angelo ed
Alessandro martirizzati nel 120 a.C. sono i due comprotettori.
Fu quasi certemente il luogo di preghiera e celebrazioni del suddetto
convento, in gran parte ancora visibile nella corte omonima.
Attualmente, l’edificio, se si esaminano le facciate esterne est, la
data incisa al di sopra della porta di ingresso della facciata più
antica e i documenti d’archivio, appare come la risultante di più
interventi succedutisi in molti secoli. Il primario volume, medioevale,
che costituiva il piccolo oratorio è il centrale, con copertura a
doppia falda e facciata a capanna in parte ancora visibile. Nel 1627
(data incisa) venne attuato il prolungamento verso est ed ovest
con l’innalzamento del tetto, formazione di volta a botte e costruzione
a ridosso della facciata principale di un protiro che, con il
successivo intervento di chiusura a parete dei tre lati, ha di fatto e
in gran parte coperto l’originale facciata seicentesca a favore di
L’oratorio immerso nel verde.
71

ORATORIO DI S. ANNA
una seconda, l’attuale, più bassa e avanzata rispetto alla primaria.
Degna di nota è anche la casetta-sagrestia addossata a parte della
facciata sud. Tale abitazione, molto ben conservata è, per tipologia
e per metodi murari costruttivi adottati, quantomeno coeva
all’ampliamento dell’edificio sacro attuato nel XVII secolo. L’interno,
che risente decisamente degli interventi di risanamento realizzati
negli anni 70, soprattutto relativi alla ripavimentazione e alla
ricolorazione è a pianta rettangolare. Il tutto appare molto lineare
ed elegante, con volta a botte ben proporzionata. Al centro
dell’area presbiteriale, leggermente rialzata, è inserito un bell’altare
policromo marmoreo, eseguito anche con preziose tarsie.
Sempre nel presbiterio, ma sulla parete di fondo, è presente un
dipinto (pala d’altare) che raffigura, in alto la Madonna e S. Anna
fanciulla con ai lati e in primo piano i due santi comprotettori,
Angelo e Alessandro. L’opera se pure denuncia i caratteri della
pittura descrittiva è compositivamente ben impostata ed eseguita.
72
L’ex convento di S. Anna, ora corte agricola.

APPENDICE

Segnaliamo anche l’esistenza di altri tre oratori dei quali sono
rimaste minime testimonianze.
Oratorio di San Biagio vescovo e martire (in castello).
Si trovava all’interno del castello ed era adibito ad uso privato dei
castellani.
La più antica attestazione lo fa risalire al 1181. Venne demolito nei
primi decenni del XIX secolo e l’altare con il relativo paliotto (raffigurante
san Biagio vescovo) fu collocato nell’oratorio di San
Giacomo. Rimangono solo le fondamenta delle mura perimetrali.
Oratorio della Madonna della porta.
Si trovava sulla strada che dal centro storico di Cavriana porta alla
frazione di Bande, nell’attuale via Madonna della porta. Di tale
oratorio si hanno notizie dal 1628. Attualmente è rimasto solo un
tratto di struttura muraria sulla quale è effigiata l’immagine della
Madonna della porta.
Oratorio dei Disciplini .
Così denominato perché una volta era di “ragione” dei Confratelli
della Disciplina. Dedicato a San Pietro Martire, si trovava, come
era consuetudine per questa confraternita, vicino alla Parrocchiale,
nell’attuale via don Gazzoli (già via Disciplini). Negli ultimi
decenni del XIX sec. è stato utilizzato per la catechesi delle donne
e dai Confratelli del SS.mo Sacramento.
Fu soppresso a metà del XX secolo.
75

GLOSSARIO
76
Ageminatura.
Tecnica di origine orientale usata per
decorare i metalli e che consiste
nell’incastro di lamiere, foglie d’oro e
d’argento su metallo comune.
Aggettante.
Modanatura o riquadro, sporgenti
rispetto ad una o più superfici circostanti.
Aula.
In una chiesa è la zona dove sono
posizionati i banchi che ospitano i
fedeli durante le orazioni o celebrazioni.
Bolzoni.
Elementi in ferro, ancorati e sporgenti
da una struttura muraria. Agli stessi
erano rassicurate le catene che nel
medioevo consentivano il funzionamento
dei ponti elevatoi.
Campitura.
E’ la zona di una composizione pittorica
o plastica in cui sono applicati
determinati colori o modellati.
Fornice.
Apertura ad arco per lo più praticata
in edifici monumentali e sacri, con
funzioni diverse, come il passaggio di
persone (archi trionfali), della luce
(finestre) e dei suoni (campanili).
Girale.
Motivo decorativo composto da elementi
vegetali, che si sviluppano in
senso circolare. E’ tipico dell’arte
romana e rinascimentale.
Lacerto.
Frammento, piccola parte di un’insieme.
Lesena.
Elemento decorativo verticale che ha
l’aspetto di un pilastro parzialmente
incassato nella struttura muraria.
Meccato.
Verniciato con lacca gialla, che fa
sembrare la foglia d’argento applicata
ai manufatti una vera e propria lamina
d’oro.
Modanatura.
Elemento strutturale e ornamentale
costituito da una fascia aggettante
variamente sagomata.
Modiglione.
Mensola a doppia voluta che serve da
sostegno, collegamento e ornamento
fra componenti diverse degli ordini
classici architettonici.

Paliotto.
Parte anteriore dell’altare, in genere
decorata con tarsie marmoree o altri
materiali più preziosi.
Parasta.
Vedi lesena, ma con funzione portante.
Protiro.
Piccolo e poco sporgente portico,
generalmente sorretto da due colonne
(ma non sempre) e addossato alla facciata
principale delle antiche basiliche
cristiane e delle chiese romaniche.
Saccaroide.
Marmo con struttura di aggregati cristallini.
Sfondato.
Parte delimitata di superficie architettonica,
realizzata sottolivello rispetto
alle modanature circostanti.
Soasa.
Incorniciatura architettonica di una
pala d’altare o altra immagine religiosa
importante. E’ generalmente eseguita
in legno nobilitato o in muratura
e stucchi.
Sottomurazioni.
Interventi di consolidamento sotto lo
spessore di antiche murazioni. E’
generalmente eseguito con immissioni
di calcestruzzo.
Stilema.
Procedimento stilistico caratteristico
di un’autore, di una scuola o di un
periodo storico.
Timpano.
Parete triangolare, liscia o decorata a
rilievo, compresa fra la trabeazione e
le cornici oblique del frontone.
Trabeazione.
Struttura orizzontale sostenuta da
colonne o paraste e composta da architrave,
fregio e cornici.
Sinopia.
Disegno preparatorio di un affresco
eseguito, sull’intonaco, con terra
rossa proveniente da “Sinope” nome
di una città del mar Nero.
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SI RINGRAZIANO PER LA COLLABORAZIONE
Alberto Buoli
Andrea Dal Prato
Cristina Delmenico
Emanuele Martiradonna
Dino Mezzani
Paola Testi
Rina Zovetti
REFERENZE FOTOGRAFICHE:
Corrado Cavazza le immagini di pagina:
8 - 17 - 43 - 51 - 60 - 63 - 64 - 66.
Andrea Dal Prato le immagini di pagina:
11 - 15 - 18 - 19 - 23 - 26 - 27 - 28 - 36 - 37 - 38 - 41 - 42 - 44 - 45 - 46
47 – 48 - 49 - 50 - 52 - 53 - 55 - 56 - 57 - 59 - 65 - 69 - 70 – 71 - 72.
I grafici relativi alla Pieve sono stati realizzati nel 1952 dal Geometra
Rodolfo Pettorelli
FONTI:
Archivio storico comunale - Cavriana
Archivio parrocchiale - Cavriana
Memorie del parroco Mons. Luigi Cavagnari
Archivio storico diocesano - Mantova
Archivio di stato - Mantova
Archivio storico Fondazione D’Arco - Mantova
PROGETTO GRAFICO
CDP design studio - Guidizzolo

INDICE
Presentazione..............................................................................pag. 5
Introduzione ...............................................................................pag. 7
Cenni storici................................................................................pag. 9
Parrocchiale Santa Maria Nova .............................................pag. 15
S. Maria della Pieve .................................................................pag. 27
Oratorio di San Sebastiano .....................................................pag. 41
Oratorio di San Rocco..............................................................pag. 49
Oratorio della B.V. del Rosario di Pompei - Bande.............pag. 55
Oratorio dei S.S. Filippo e Giacomo......................................pag. 59
Oratorio di San Giovanni Cassiano.......................................pag. 63
Oratorio di Sant’Anna - Campagnolo...................................pag. 69
Glossario....................................................................................pag. 74

Finito di stampare
nel mese di novembre 2000
dalla GVM
Volta Mantovana