Pagine scelte di Genesi 1-11 Genesi 1 (testo integrale)

(Gen 3, 17-18) Con dolore ne trarrai il cibo
[17] All'uomo disse: "Poiché hai ascoltato la voce di tua moglie e hai
mangiato dell'albero, di cui ti avevo comandato: Non ne devi mangiare,
maledetto sia il suolo per causa tua! Con dolore ne trarrai il cibo per tutti i
giorni della tua vita. [18] Spine e cardi produrrà per te e mangerai l'erba
campestre.
(CCC 386) Nella storia dell'uomo è presente il peccato: sarebbe vano cercare
di ignorarlo o di dare altri nomi a questa oscura realtà. Per tentare di comprendere
che cosa sia il peccato, si deve innanzi tutto riconoscere il profondo legame
dell'uomo con Dio, perché, al di fuori di questo rapporto, il male del peccato non può
venire smascherato nella sua vera identità di rifiuto e di opposizione a Dio, mentre
continua a gravare sulla vita dell'uomo e sulla storia. (CCC 387) La realtà del
peccato, e più particolarmente del peccato delle origini, si chiarisce soltanto alla luce
della rivelazione divina. Senza la conoscenza di Dio che essa ci dà, non si può
riconoscere chiaramente il peccato, e si è tentati di spiegarlo semplicemente come un
difetto di crescita, come una debolezza psicologica, un errore, come l'inevitabile
conseguenza di una struttura sociale inadeguata, ecc. Soltanto conoscendo il disegno
di Dio sull'uomo, si capisce che il peccato è un abuso di quella libertà che Dio dona
alle persone create perché possano amare lui e amarsi reciprocamente.
(Gen 3, 19) Col sudore del tuo volto mangerai il pane
[19] Con il sudore del tuo volto mangerai il pane; finché tornerai alla
terra, perchè da essa sei stato tratto: polvere tu sei e in polvere tornerai!".
(CCC 2427) Il lavoro umano proviene immediatamente da persone create ad
immagine di Dio e chiamate a prolungare, le une con le altre e per le altre, l'opera
della creazione sottomettendo la terra [Gen 1,28; Conc. Ecum. Vat. II, Gaudium et
spes, 34; Giovanni Paolo II, Lett. enc. Centesimus annus, 31]. Il lavoro, quindi, è un
dovere: “Chi non vuol lavorare, neppure mangi” (2Ts 3,10) [1Ts 4,11]. Il lavoro
esalta i doni del Creatore e i talenti ricevuti. Può anche essere redentivo.
Sopportando la penosa fatica [Gen 3,14-19] del lavoro in unione con Gesù,
l'artigiano di Nazaret e il crocifisso del Calvario, l'uomo in un certo modo coopera
con il Figlio di Dio nella sua opera redentrice. Si mostra discepolo di Cristo portando
la croce, ogni giorno, nell'attività che è chiamato a compiere [Giovanni Paolo II,
Lett. enc. Laborem exercens, 27]. Il lavoro può essere un mezzo di santificazione e
un'animazione delle realtà terrene nello Spirito di Cristo.
(Gen 3, 20) Eva fu la madre di tutti i viventi
[20] L'uomo chiamò la moglie Eva, perché essa fu la madre di tutti i
viventi.
(CCC 489) Nel corso dell'Antica Alleanza, la missione di Maria è stata
preparata da quella di sante donne. All'inizio c'è Eva: malgrado la sua
disobbedienza, ella riceve la promessa di una discendenza che sarà vittoriosa sul
maligno [Gn 3,15], e quella d'essere la madre di tutti i viventi [Gn 3,20]. In forza di
questa promessa, Sara concepisce un figlio nonostante la sua vecchiaia [Gn 18,10-
14; 21,1-2]. Contro ogni umana attesa, Dio sceglie ciò che era ritenuto impotente e
debole [1Cor 1,27] per mostrare la sua fedeltà alla promessa: Anna, la madre di
Samuele [1Sam, 1], Debora, Rut, Giuditta e Ester, e molte altre donne. Maria