Pagine scelte di Genesi 1-11 Genesi 1 (testo integrale)

e infine la tendenza dell'uomo peccatore a nascondersi, per paura, davanti a Dio
[Gen 3,8-10] e a fuggire davanti alla sua chiamata [Gn 1,3].
(Gen 3, 11-13) Hai forse mangiato dell'albero?
[11] Riprese: "Chi ti ha fatto sapere che eri nudo? Hai forse mangiato
dell'albero di cui ti avevo comandato di non mangiare?". [12] Rispose l'uomo:
"La donna che tu mi hai posta accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho
mangiato". [13] Il Signore Dio disse alla donna: "Che hai fatto?". Rispose la
donna: "Il serpente mi ha ingannata e io ho mangiato".
(CCC 396) Dio ha creato l'uomo a sua immagine e l'ha costituito nella sua
amicizia. Creatura spirituale, l'uomo non può vivere questa amicizia che come libera
sottomissione a Dio. Questo è il significato del divieto fatto all'uomo di mangiare
dell'albero della conoscenza del bene e del male, “perché quando tu ne mangiassi,
certamente moriresti” (Gen 2,17). “L'albero della conoscenza del bene e del male”
(Gen 2,17) evoca simbolicamente il limite invalicabile che l'uomo, in quanto
creatura, deve liberamente riconoscere e con fiducia rispettare. L'uomo dipende dal
Creatore, è sottomesso alle leggi della creazione e alle norme morali che regolano
l'uso della libertà. (CCC 1607) Secondo la fede, questo disordine che noi
constatiamo con dolore, non deriva dalla natura dell'uomo e della donna, né dalla
natura delle loro relazioni, ma dal peccato. Rottura con Dio, il primo peccato ha
come prima conseguenza la rottura della comunione originale dell'uomo e della
donna. Le loro relazioni sono distorte da accuse reciproche [Gen 3,12]; la loro mutua
attrattiva, dono proprio del Creatore [Gen 2,22], si cambia in rapporti di dominio e di
bramosia [Gen 3,16]; la splendida vocazione dell'uomo e della donna ad essere
fecondi, a moltiplicarsi e a soggiogare la terra [Gen 1,28] è gravata dai dolori del
parto e dalle fatiche del lavoro [Gen 3,16-19]. (CCC 394) La Scrittura attesta la
nefasta influenza di colui che Gesù chiama “omicida fin dal principio” (Gv 8,44), e
che ha perfino tentato di distogliere Gesù dalla missione affidatagli dal Padre [Mt
4,1-11]. “Il Figlio di Dio è apparso per distruggere le opere del diavolo” (1Gv 3,8).
Di queste opere, la più grave nelle sue conseguenze è stata la seduzione menzognera
che ha indotto l'uomo a disobbedire a Dio.
(Gen 3, 14) Sii tu maledetto più di tutto il bestiame
[14] Allora il Signore Dio disse al serpente: "Poiché tu hai fatto questo,
sii tu maledetto più di tutto il bestiame e più di tutte le bestie selvatiche; sul
tuo ventre camminerai e polvere mangerai per tutti i giorni della tua vita.
(CCC 414) Satana o il diavolo e gli altri demoni sono angeli decaduti per
avere liberamente rifiutato di servire Dio e il suo disegno. La loro scelta contro Dio è
definitiva. Essi tentano di associare l'uomo alla loro ribellione contro Dio. (CCC
395) La potenza di Satana però non è infinita. Egli non è che una creatura, potente
per il fatto di essere puro spirito, ma pur sempre una creatura: non può impedire
l'edificazione del regno di Dio. Sebbene Satana agisca nel mondo per odio contro
Dio e il suo regno in Cristo Gesù, e sebbene la sua azione causi gravi danni - di
natura spirituale e indirettamente anche di natura fisica - per ogni uomo e per la
società, questa azione è permessa dalla divina provvidenza, la quale guida la storia
dell'uomo e del mondo con forza e dolcezza. La permissione divina dell'attività
diabolica è un grande mistero, ma “noi sappiamo che tutto concorre al bene di coloro