Indice 1. La vita di Giacomo Leopardi 2 ... - Biagio Carrubba

Indice
1. La vita di Giacomo Leopardi
2. Formazione culturale e filosofica di Giacomo Leopardi
3. Il pessimismo individuale
4. Lo Zibaldone
5. I piccoli idilli
6. Parafrasi della poesia L'infinito - Il tema della poesia
7. Le operette morali - giudizio critico di Cesare Luperini sulle operette
morali
8. Sintesi dell'operetta morale “dialogo della natura e di un islandese”
9. I grandi idilli - parafrasi della poesia “a Silvia”
10.Introduzione del canto “il sabato del villaggio” - parafrasi della poesia
11.A se stesso - parafrasi della poesia - commento e spiegazione della
poesia
12.I canti “struttura, sintesi e messaggi”
13.Sintesi del canto “la ginestra”
14.Il messaggio della ginestra
15.La forma della ginestra
16.La canzone libera o leopardiana
17.L'ultima lettera di Giacomo Leopardi
18.Giudizio conclusivo su Leopardi
1

1. GIACOMO LEOPARDI
Giacomo Leopardi nacque a Recanati in provincia di Ancona il 29 Giugno 1798
dal conte Monaldo Leopardi e dalla madre Adelaide Antici. Giacomo Leopardi fu
il primo figlio di 10 figli, i suoi compagni di gioco furono: la sorella Paolina e il
fratello Carlo con i quali giocava felicemente, verso i 5-6 anni di età Giacomo
mostrò le sue straordinarie capacità intellettive. La madre era una donna fredda e
dura e prese la gestione della casa perchè il padre non riusciva a gestire le finanze
familiari. Nel 1809 cominciò a studiare da solo (autodidatta), leggendo i
moltissimi libri della biblioteca patena del palazzo di famiglia. Imparò da solo il
latino, il greco, l'ebraico e il francese. Questo studio durò 7 anni dal 1809 al 1816
e Leopardi lo definì matto e disperatissimo. Infatti questo studio gli indebolì la
vista e gli deformò la schiena. Leopardi in questo modo acquisì una cultura
vastissima: studiò gli illuministi francesi di cui Jean Jacque Rouseaux e tradusse
molte opere greche, tra cui Omero ed Esiodo e molte opere dal latino, come i poeti
Virgilio, Orazio e Lucrezio. Studiò anche opere scientifiche e scrisse un'opera
giovanile dal titolo STORIA DELL'ASTRONOMIA nel 1813 e un'altra opera dal
titolo SAGGIO SOPRA GLI ERRORI POPOLARI DEGLI ANTICI nel 1815.
Imparò anche la filologia (studio delle parole nella loro evoluzione e
trasformazione). Anzi diventò nel tempo uno dei maggiori esperti europei di
filologia di quegli anni. Nel 1817 Leopardi iniziò uno scambio epistolare con il
grande letterario piacentino Pietro Giordani (1774-1848), era uno dei maggiori
intellettuali di quel tempo. Pietro Giordani capì subito le grandi potenzialità del
giovane poeta, cosicchè divento una preziosa guida sul piano intellettuale e
umano, infatti lo incoraggiò a superare i condizionamenti familiari e prendere più
chiara coscienza dei nuovi orientamenti ideologici, indirizzandolo ad accettare le
idee del romanticismo e le idee di progresso, distaccandosi dagli ideali reazionali
nei quali era stato educato. Nel 1817 Leopardi cominciò a scrivere tutte le sue
considerazioni e riflessioni su tutto ciò che leggeva e che faceva. Quest'opera è
molto importante per capire il suo carattere e la sua filosofia sulla vita.
Quest'opera fu chiamata dal poeta lo ZIBALDONE, che finirà di scriverlo nel
dicembre 1832. Nel 1817 Leopardi, durante la visita di sua cugina Gertrude Cassì,
provò un forte innamoramento verso di lei e scrisse la prima poesia con il titolo IL
PRIMO AMORE. Nel 1819 cominciò a scrivere 6 piccole poesie che lui chiamò I
PICCOLI IDILLI. Queste poesie sono: IL SOGNO, L'INFINITO, LA SERA DEL
DI' DI FESTA, ALLA LUNA, LA VITA SOLITARIA, FRAMMENTO XXXVIII.
Nel 1820 iniziò a scrivere altre poesie, ma di contenuto civile e filosofico, queste
poesie sono:
- Ad Angelo Mai (1820)
- Nelle nozze della sorella Paolina (1821)
- Ad un vincitore nel pallone (1821)
- Bruto minore (1821)
- Alla primavera o delle favole antiche (1822)
- Inno ai patriarchi (1822)
2

- Ultimo canto di Saffo (1822)
- Alla sua donna (1823)
Nel 1823 il padre diede al poeta il permesso di recarsi a Roma ospite dello zio
Carlo Antici. Ma il soggiorno romano fu per il poeta una delusione. Non trovò
impiego, la città stessa di Roma lo deluse, e anzi il poeta giudicò meschino e
corrotto l'ambiente romano. L'unica cosa che gli piacque fu la tomba del grande
poeta Torquato Tasso.
Ritornò a Recanati (da Roma) accentuando ancora di più il suo pessimismo
esistenziale. Nel 1824 a Recanati comincia a scrivere dei racconti, molti dei quali
con personaggi fiabeschi che lui chiama “OPERETTE MORALI”. Sono 24 opere
in prosa che il Leopardi pubblicò per la prima volta nel 1827 e l'edizione definitiva
nel 1832.
Le più belle operette morali sono:
-Dialogo di Torquato Tasso e del suo genio failiare
-Cantico del Gallo Silvestre
-Dialogo di un venditore di almanacchi e di un pesseggere
-Dialogo di Tristano e di un amico
La maggioranza di queste operette ha per titolo “Dialogo” perchè il racconto si
svolge soprattutto con il dialogo di 2 o più personaggi. Il primo dialogo fu
“Dialogo della natura di un islandese” (1824). L'ultima operetta fu “Dialogo di un
venditore di Almanacchi e di un passeggere” (1832). Nel 1825 si trasferì a Milano
per un breve periodo dove lavorò presso l'editore Stella. Nel 1826 soggiornò a
Bologna dove conobbe la Contessa Teresa Carminiani Malvezzi della quale si
innamorò; ma non fu ricambiato. Nel 1827 si trasferì a Firenze dove incontrò
Alessandro Manzoni. Nel novembre del 1827 il Leopardi per motivi di salute si
trasferì a Pisa dove compose la bellissima poesia A SILVIA. Nel 1829 ritornò a
Recanati e qui compose altre poesie, chiamati i “GRANDI IDILLI” che sono:
- A Silvia
- Le ricordanze
- La quiete dopo la tempesta
- Il sabato del villaggio
- Canto notturno di un pastore errante dell'Asia
Nel 1830 il gruppo dei letterati fiorentini gli diedero un assegno mensile, con il
quale ritornò a Firenze. Nel 1831 pubblicò tutte queste poesie con il titolo CANTI.
Nel 1831 il poeta conobbe la contessa Fanny Targioni Tozzetti della quale si
innamorò. Conobbe anche un giovane napoletano, Antonio Ranieri, con il quale ci
fu un'amicizia intima. Il giovane napoletano Ranieri inseguiva la sua fidanzata,che
era un'attrice, e a volte si portava dietro Leopardi a Roma. Nel 1833 Antonio
Ranieri propose a Leopardi di recarsi a Napoli per trovare un clima più mite. Nel
1833 il Leopardi compose l'ultima poesia dedicata alla contessa Fanny Targioni
Tozzetti, che lui chiamò CICLO DI ASPASIA.
Queste poesie sono:
- Il pensiero dominante
- Amore e morte
3

- Consalvo
- A se stesso
- Aspasia
Nel 1833 i due sodali arrivarono a Napoli che non piaque a Leopardi. A Napoli le
sue malattie si aggravarono e il Leopardi nell'estate del 1835-36 si recò in una villa
a Torre del Greco alle pendici del Vesuvio. Qui nell'estate del 1836 compose gli
ultimi due canti:
- Il tramonto della luna
- La ginestra
Scrisse altre opere, tra cui PARALIPOMERI ALLA BATRACOMIOMACHIA,
che è un poemetto satirico in cui il Leopardi immagina una guerra tra granchi (che
simboleggiavano gli Austriaci) e topi ( che simboleggiavano i liberali italiani). Il
14 giugno 1837 alle ore 17:00 dopo una lunga agonia in partenza per recarsi a
Torre del Greco fu colpito da un dolore atroce all'intestino e morì assistito dalla
sorella di Antonio Ranieri all'età di soli 39 anni.
2. FORMAZIONE CULTURALE E
FILOSOFICA DI G. LEOPARDI
Durante la giovinezza il Leopardi studiò i classici greci e latini, studiò anche i
filosofi francesi tra cui Diderot e D'Holmac. Nel 1824 il Leopardi, nelle operette
morali espresse una concezione laica e materialistica che si sviluppò in seguito
verso un pessimismo sempre più vigoroso, logico e rigido. Nel 1828 il Leopardi
trasformò il Pessimismo storico-sociale in Pessimismo cosmico-universale
secondo il quale ogni oggetto della natura, animato o inanimato è destinato al
dolore, alla sofferenza ed alla morte. Infatti il Leopardi da la colpa della morte
alla natura, definendola
MADRE MATRIGNA. L'operetta più chiara su questo argomento è “dialogo
della natura e di un islandese”. Dopo il 1833 attenua questo pessimismo perchè
considera l'amore e la fratellanza umana come due manifestazioni importanti con i
quali si può vincere la natura e la morte.
3. IL PESSIMISMO INDIVIDUALE
Nella sua prima parte di vita il Leopardi pensava che vi è uno scontro tra la natura e
la ragione: la natura ha creato gli uomini felici mentre la storia e la civiltà li rende
infelici. Ma l'uomo man mano che diventa adulto si distacca dalla felicità, e procede
inevitabilmente verso una condizione di cosciente dolore. Questa prima fase di
pensiero il poeta la chiama PESSIMISMO STORICO perchè è determinato dal
confronto tra la decadenza del presente e la vitalità dei tempi antichi. Dopo il viaggio
a Roma il Leopardi cambia parere e procede verso il pessimismo cosmico, cioè
riguardante tutto l'universo. Adesso il Leopardi dice che la natura è persecutrice e
nemica di ogni uomo; la natura inganna l'uomo promettendogli la felicità che non
concede mai, allettandolo con le illusioni, mentre la sola certezza è la morte. La
4

natura, da madre benevola diventa matrigna, il pessimismo diventa cosmico perchè
anche un sasso è destinato alla morte. Nell'ultima sua opera “la Ginestra” il Leopardi
se la prende con la scienza, perchè accusa il processo scientifico gli uomini con le
loro scoperte; ma il Leopardi all'ottimismo positivista, al mito del progresso
scientifico oppone la convinzione secondo la quale non può essere il progresso
scientifico a garantire la felicità, ne a migliorare la vita dell'uomo, ma può soltanto
sostenere un progresso civile fondato sui valori della solidarietà e della fratellanza.
Sempre nella Ginestra il poeta esorta gli uomini ad avere il coraggio di guardare in
faccia la loro reale condizione, e ad unirsi in una “socialcatena” per combattere il
loro vero nemico, il dolore insito nella natura delle cose. Se tutta l'umanità si
affratellasse potrà vincere il dolore e la morte, così come i Titani combatterono
insieme contro Zeus (il loro padre) e diedero il foco e la vita agli uomini (titanismo)
quindi anche il Leopardi cade nell'utopismo perchè l'umanità tutta intera non riuscirà
mai a diventare una fratellanza universale basata sulla solidarietà perchè ogni uomo
vede in un'altro uomo un concorrente, nemico e avversario.
4. LO ZIBALDONE
Lo Zibaldone è composto da una serie di quaderni nei quali il Leopardi scriveva le
sue riflessioni personali e filosofiche. Il pensiero di Leopardi si sviluppa di giorno in
giorno e sviluppa così le sue idee sulla vita e sulla filosofia. Il Leopardi iniziò a
scrivere lo Zibaldone nel 1817. Le prime riflessioni riguardano la sua condizione di
giovane poeta infelice, tanto che una volta pensò perfino di suicidarsi e da questo
momento iniziò anche il suo pessimismo sulla nullità del mondo. Nel 1819
scrisse:”Tutto è nulla al mondo, anche la mia disperazione”. Nel 1821 scrisse che
anche Dio non esisteva e dimostrava ciò con questo ragionamento:”Insomma Dio
stesso è nullo giacchè nessuna cosa è necessaria”. Nel '25 scriveva che sia il tempo
che lo spazio sono solo illusioni. Nel '27 scrisse che il mondo lo ammirava per la sua
deformità e nel '28 scrive: tutto è male ciò che esiste è male. La fine dell'universo è
male e ogni cosa fu e sarà sempre infelice, e non solo il genere umano, ma tutti gli
esseri del mondo perchè sono destinati alla morte. Nell'ultima pagina dello Zibaldone
scrive: gli uomini non accetteranno mai di non sapere nulla, di non essere nulla, e
dopo la morte non vi sarà nulla perchè “non c'è più nulla da sperare dopo la morte”.
5. I PICCOLI IDILLI
La parola Idillio deriva dalla parola greca EIDYLLION che significa paesaggio di
campagna. I piccoli idilli di Leopardi sono:
– Alla luna;
– L'infinito;
– La sera del dì di festa;
– La vita solitaria;
– Il sogno.
5

Il Leopardi aggiunge al quadretto campestre i suoi sentimenti, e quindi si avvicina
alla poetica del Romanticismo per ricavarne una riflessione esistenziale.
6. PARAFRASI DELLA POESIA “L'INFINITO”
Questo solitario colle mi è stato sempre caro e anche questo cespuglio che mi sta
davanti e che mi toglie la visuale dell'estremo orizzonte mi è stato tanto caro; ma
stando seduto e guardando mi immagino nella mente sterminati spazi che stanno al di
la della siepe e immagini sovrumani silenzi e mi raffiguro una profondissima quiete,
tanto profonda che il cuore ne ha quasi paura. E mentre sento frusciare il vento tra
questi alberi io confronto l'infinito silenzio al rumore di questa vita; e mi ricordo
l'eternità e le stagioni che passano, e il tempo presente con i suoni di questo
momento. Così immagino il mio pensiero che sprofonda in questa grande immensità,
e questo mio contemplare mi è dolce in questo infinito.
IL TEMA DELLA POESIA
Questa poesia composta nel 1819 mostra tutto il genio poetico del giovane Leopardi.
Il tema della poesia è la contrapposizione tra il finito e l'infinito, tra il temporale e la
temporale, tra il materiale e l'immateriale, tra il presente e il passato. L'idillio è una
scintillante poesia di creatività poetica; la poesia è la sintesi universale e sublime di
tante riflessioni personali del poeta. La poesia è bellissima perchè è tutta pervasa dal
sentimento attivo e positivo verso la vita e l'universo.
7.”LE OPERETTE MORALI”
Sono tutti brevi racconti quasi tutti in forma di dialoghi. La prima edizione fu
pubblicata a Milano nel 1827. Nel 1834 uscì la seconda edizione con l'aggiunta di
due operette:
– Dialogo di un venditore di almanacchi e di un passeggero
– Dialogo di Tristano e di un amico
– Nel 1835 la censura borbonica impedì l'uscita del libro che poi fu ripubblicato nel
1845 a cura del suo amico Antonio Ranieri. Le operette morali hanno per
argomento riflessioni filosofiche e religiose sulla vita, sulla morte e sugli uomini.
Molti personaggi sono derivati da favole e miti come Atlante ed Ercole, altri
personaggi sono ripresi dal mondo storico e dalla letteratura come: Cristoforo
Colombo, Plotino, Copernico, Tasso e Parini. La tesi fondamentale delle operette
morali è:”la compiuta espressione del pessimismo cosmico (perchè supera il
singolo individuo e accomuna tutti gli uomini nel dolore). L'intera opera si
presenta come una lucida ed implacabile indagine sulla estraneità della natura al
destino dell'uomo e sull'infelicità che ne deriva, e assume toni polemici contro i
pregiudizi e il falso ottimismo della società moderna e contro la stoltezza
(stupidità) degli uomini che si ritengono al centro dell'universo, mentre non sono
che vittime del cieco meccanismo naturale che lo governa”.
6

Tutte le operette sono 24.
GIUDIZIO CRITICO DI ROMANO LUPERINI
Le operette morali assolvono tre funzioni fondamentali:
1. Smascherare le illusioni consolatorie, esaltate dai liberali moderati;
2. Additare un modello di reazione all'infelicità;
3. Affrontare la realtà per quello che è con la sola forza della ragione;
8.SINTESI DELL'OPERETTA MORALE
“DIALOGO DELLA NATURA E DI UN ISLANDESE”
L'operetta si divide in tre parti:
Nella prima parte il Leopardi ci presenta i due personaggi principali dell'operetta, che
sono l'islandese e la natura. L'islandese è un viaggiatore instancabile che ha visto
buona parte della Terra; la natura invece si presenta come una donna di smisurata
forma, seduta ed appoggiata con il gomito ad una montagna.
Lo scopo dell'islandese è quello di fuggire dalla natura; mentre lo scopo della natura
è quello di sviluppare la sua potenza sulla Terra. L'islandese vuole sfuggire al dolore
della Terra, ma la natura è indifferente al dolore degli uomini, ed infatti afferma:”Se
anche mi avvenisse di estinguere tutta la vostra specie, io non me ne avvedrei”. In
questo punto il pessimismo leopardiano raggiunge il suo massimo cosmico perchè
l'uomo soggiace a una legge ineluttabile che è questa:”Esso (l'uomo è sottomesso a
un perpetuo circuito di produzione di distruzione. Esistere vuol dire quindi soffrire e
morire”. L'operetta si conclude con un'amara riflessione: il povero islandese, sfuggito
a tanti mali, finisce sbranato da leoni o sommerso da una tempesta di sabbia, ma
morto in un modo o nell'altro, la natura rimane indifferente, impassibile. In sintesi, il
dialogo della natura e di un islandese approfondisce il rapporto tra la natura e
l'infelicità umana.
L'islandese è sfuggito tutta la vita dalla natura, convinta che essa perseguiti gli
uomini rendendoli infelici, ma benchè l'abbia sfuggita si è proprio imbattuta in essa,
raffigurata come una inquietante e gigantesca figura di donna. Nel dialogo tra i due
personaggi emerge la completa indifferenza, passività ed impotenza della natura che
non si preoccupa del bene o della felicità degli uomini. Ed è la natura stessa ad
affermare le leggi di un rigoroso e spietato materialismo: la scomparsa di un
individuo, non tocca l'interesse della natura, volta solo a perseguire la durata
dell'esistenza attraverso il perpetuo circuito di produzione e distruzione. Il dialogo è
stroncato sulla disperata richiesta di significato della vita, rivolto dall'islandese alla
natura, ma essa non da nessuna risposta. Il corpo mummificato dell'islandese è poi
stato trasportato in un museo di una città europea.
9. I GRANDI IDILLI
Tra il 1828 e il 1830, Leopardi torna a Recanati dove scrive altri canti definiti
7

“grandi idilli”.
Il primo grande idillio fu “A Silvia” scritto a Pisa nel 1828. Il Leopardi compose “A
Silvia” tra il 29-30 aprile 1828. Ricorda una giovane conoscente, Teresa Fattorini,
figlia del cocchiere della famiglia Leopardi, morta all'età di 21 anni nel 1818.
Leopardi cambia il nome della giovane da Teresa a Silvia, perchè Silvia è un nome
più nobile e lo riprende dalla protagonista dell'Aminta del Tasso. Ugo Dotti scrive:
Teresa Fattorini, trasfigurata in Silvia, è divenuto il simbolo della fanciulla che nel
suo pieno sviluppo della vita viene stroncata dalla morte. Dunque il Leopardi in
questo aprile di Pisa, preso dal fervore creativo e dalla nuova linfa poetica, nella sua
mente si rivolge a lei chiamandola per nome e subito la riporta nel mese di maggio,
che è il mese della speranza, quando loro, sia il poeta che lei, godevano delle
speranze del futuro perchè entrambi giovani.
Silvia ricordi ancora
quel tempo della tua vita mortale,
quando la bellezza risplendeva
nei tuoi occhi luminosi e fuggitivi
e tu, contenta e pensierosa, varcavi
la soglia della giovinezza?
PARAFRASI DELLA POESIA
"A SILVIA"
Le silenziose stanze
e le vie circostanti risuonavano
al tuo continuo canto,
quando, mentre eri intenta ai lavori femminili,
sedevi ed eri contenta
del tuo vago futuro,
che avevi in testa.
Era il profumato mese di maggio e tu eri solita
così trascorrere la tua giornata.
Io, talora, abbandonando
gli studi letterati e i miei quaderni scritti
sui quali si consumava la mia vita,
dal balcone della casa paterna
ascoltavo il tuo canto
e il rumore della tua mano veloce
che scorreva sul telaio.
Guardavo il cielo sereno,
le strade indorate dal sole
e vedevo di qua il sole e di la le montagne.
8

Nessuna parola potrebbe dire
quello che io ho provato dentro di me.
Che pensieri piacevoli,
che speranze, che sentimenti,
o Silvia mia?
Come ci sembravano allora,
la nostra vita il nostro destino.
Quando mi ricordo di quella speranza
così grade, un sentimento duro
e inconsolabile mi opprime
e a me ritorna il desiderio
a dolermi della mia infelicità.
O natura, o natura perché non dai
quello che hai promesso prima?
Perché di tanto inganni i figli tuoi?
Tu, o Silvia, prima che l'inverno inaridisse l'erba,
indebolita e vinta da un male nascosto,
morivi, o fragile creatura,
e, mentre le lodi per i tuoi neri capelli
o ai tuoi sguardi innamorati e verecondi
non ti rallegravano il cuore;
ne le tue amiche nei giorni festivi,
conversavano d'amore con te
tu non vedevi
il fiorire dei tuoi anni.
(come tu sei morta)
Così poco dopo anche la mia dolce speranza moriva:
il destino ha negato i miei anni
anche la giovinezza hai come
sei fuggita in fretta
cara compagna della mia giovane età,
mia speranza tanto rimpianta.
Questo è il mondo tanto sognato?
Questi sono i diletti, l'amore, le opere e gli eventi
di cui così a lungo ragionammo insieme?
Questo è il destino degli uomini?
Quando è apparsa la vera e cruda realtà
tu misera, sei scomparsa; e con la mano
mi indicavi da lontano
la fredda morte e una muta tomba.
9

10. INTRODUZIONE AL CANTO:
IL SABATO DEL VILLAGGIO
Questo canto fu scritto da Leopardi nell'agosto 1829. Il canto, dopo una descrizione
naturalistica dell'ambiente sociale e del sabato come un giorno di vacanza e di riposo
passa subito a una conclusione filosofica nella quale da un ammonimento a non farsi
illusione sulla natura. Il finale del sabato è dolce e gradevole, è un invito a godere i
possibili piaceri della fanciullezza, prima che arrivi la giovinezza che darà dolori a
cui seguirà la terribile vecchiaia.
PARAFRASI DELLA POESIA
IL SABATO DEL VILLAGGIO
La fanciulla viene dalla campagna
mentre il sole sta tramontando
con un fascio d'erba; e reca nella mano
un mazzolino di rose e di viole
con il quale, come è solita fare
si prepara ad ornare domani,
nel giorno di festa, il petto e i capelli.
La vecchietta siede con le vicine
presso la scala esterna della casa
e rivolta verso il giorno che svanisce
racconta fatti della sua giovinezza.
Quando si faceva bella nel giorno della festa
e ancora agile e in buona salute
era solita danzare la sera insieme a coloro
che erano i suoi compagni di giovinezza.
L'aria intanto si fa scura.
Il cielo torna a colorarsi di un azzurro intenso,
le ombre tornano giù dai colli e dai tetti,
mentre la luna appena spuntata
rende bianca la luce della sera.
Ora la campagna da inizio
Alla festa che incomincia,
e si direbbe che a quel suono
il cuore si riconforta.
I fanciulli fanno un rumore allegro
Gridando in gruppo sulla piazzetta,
e qua e là saltando.
Intanto il contadino torna fischiettando
Alla sua povera mensa e pensa
fra se e se al giorno di riposo.
10

Poi, quando, intorno ogni lume è spento
Ogni cosa tace
Si sente il martello battere, si sente la sega
Del falegname che è ancora sveglio
Nella sua bottega chiusa
E si affretta e si sbriga per finire il lavoro prima del chiarore dell'alba
Il sabato è il più piacevole di tutti i giorni,
pieno di gioie e di speranze, domani le ore
porteranno tristezza e noia.
Ognuno penserà al lavoro abituale.
O fanciullo scherzoso
Questa età tua felice
E' come un giorno pieno di allegria,
un giorno chiaro e luminoso,
essa precede la giovinezza.
Godi o fanciullo mio la tua è una condizione felice
Un età piena di gioia
Non voglio dirti altro;
ma non ti dispiaccia
che la tua festa tardi ancora a venire.
11. A SE STESSO
Or poserai per sempre,
stanco mio cor. Perì l'inganno estremo
ch'eterno io mi credei. Perì. Ben sento,
in noi di cari inganni
non che la speme, il desiderio è spento.
Posa per sempre. Assai
Palpitasti. Non val cosa nessuna
I moti tuoi, ne di sospiri è degna
La terra. Amaro e noia
La vita, altro mai nulla, e fango è il mondo.
T'acqueta omai. Dispera
L'ultima volta. Al gener nostro il fato
Non donò che il morire. Ormai disprezza
Te, la natural, il brutto
Poter che, ascoso, a comun danno impera,
e l'infinita vanità del tutto.
11

PARAFRASI
Tu, stanco cuor mio ora riposerai,
l'ultima illusione che io credevo eterna,
è morta, Sento fortemente che non solo
la speranza è spenta, ma anche il desiderio
delle care illusioni è spento.
E riposa per sempre. Assai
Palpitasti. Nessuna cosa terrena
Vale i tuoi sentimenti, i tuoi sogni,
ne la terra è degna dei tuoi sospiri.
La vita amara e noiosa non è altro
Che nulla, è il mondo è fango.
Ormai fermati. Non sperare più
Il fato ha donato
Agli uomini soltanto il morire.
Ormai tu odia te stesso, la natura,
il brutto potere il quale, invisibilmente governa
il male a danno degli uomini.
E odia l'infinita vanità del tutto.
COMMENTO
“A se stesso” è la quarta poesia del ciclo di “Aspasia”. E` certamente la poesia più
drammatica e dolorosa di tutto il ciclo. Il Leopardi vi esprime tutto il suo intenso
dolore per la bella Fannj Targioni Tozzetti. E` la poesia del non ritorno all'amore
vissuta in prima persona. Di li a poco partirà per Napoli, dove scriverà l'ultima poesia
del ciclo per la bella Fannj, dal titolo ASPASIA. Il poeta, in balia della sua
disperazione coinvolge tutto il mondo e si rivolge al dio del male, il quale di
nascosto domina il male sulla Terra.
12.CANTI
STRUTTURA, SINTESI E MESSAGGI
I canti è il titolo dell'opera poetica di Giacomo Leopardi. La raccolta è composta da
34 canti più altri piccoli frammenti poetici. I l Leopardi cominciò a scrivere i canti
nel 1816 e finì di scriverli nel 1837.
Il primo canto è “All'Italia”, seguendo i piccoli idilli, i grandi idilli, le 5 poesie del
ciclo di ASPASIA e finiscono con i 2 grandi idilli finali che sono:” Il tramonto della
luna” (1837) e “La Ginestra” (1836). La grandezza del Leopardi sta nel saper
esprimere il suo lamento, il suo dolore che rappresenta il canto di tutti gli sfortunati
del mondo.
12

Egli ha saputo cantare e dare voce alle proteste delle persone sfortunate e infelici che
non hanno avuto niente dalla vita (pessimismo cosmico).
13. SINTESI DEL CANTO “LA GINESTRA”
1:Nella prima strofa (versi 1-51) il Leopardi parla della presenza della Ginestra nelle
terre desolate del Vesuvio.
Essa rallegra con il suo colore e con il suo odore quelle terre e quei luoghi desolati.
La ginestra è quel fiore che accompagna il trascorrere del tempo, ed è amica degli
spazi desolati e tristi. Essa testimonia la grandezza dell'impero romano. La ginestra
emana un profumo al cielo cosicchè consola questi luoghi. Chi vuol vedere la vera
condizione misera degli uomini, venga in queste terre e vedrà quanto la natura si
preoccupa del genere umano.
Essa è dura e matrigna, e può annientare con improvvisi terremoti qualsiasi posto
della Terra, e potrà vedere le magnifiche sorti e progressive.
2:Nella seconda strofa (versi 52-86), il Leopardi si scaglia direttamente contro la
filosofia dei filosofi cattolici liberali fiduciosi del progresso umano. Il Leopardi a
questo punto proclama la sua estraneità al pensiero cattolico e afferma che non morrà
con questa vergogna e sa che sarà dimenticato nei tempi futuri.
3:Nella terza strofa (versi 158-201) il Leopardi traccia la grande distinzione tra
l'uomo con coscienza di se stesso e l'uomo che ha una falsa coscienza di se stesso. Il
primo è quello che accetta la sua condizione misera e malata, senza false illusioni sul
suo destino ultraterreno, e conclude dicendo che bisogna partire da questa condizione
per unirsi agli altri uomini per vincere la natura. Il Leopardi conclude dicendo
che solo una fratellanza universale può creare una nuova società, basata sulla
giustizia e sulla solidarietà umana. Tutte le altre cose sono soltanto illusioni e
menzogne.
4:Nella quarta strofa (versi 158-201) il Leopardi si scaglia contro l'utopia e le
illusioni. Egli si siede in alto sulle falde del Vesuvio a contemplare il cielo stellato, e
vede le innumerevoli galassie rispetto alle quali la Terra è soltanto un puntino, così
come una stella appare alla Terra (e cioè come un puntino).
5:Nella quinta strofa (versi 202-236) il poeta svolge una lunga similitudine per
dimostrare come la natura è indifferente, imparziale e distaccata nei confronti degli
uomini. Come una mela che cade da un albero ed uccide un popolo di formiche, così
la cenere e i lapilli schiacciarono le ricche città poste vicino al mare (Pompei-
Ercolano). Ora su queste terre non nasce nient'altro
6:Nella sesta strofa (versi 237-246) il poeta se la prende con il trascorrere del tempo
che passa talmente veloce. Il povero contadino guarda la vetta del Vesuvio perchè ha
ancora paura che si possa verificare un'altra eruzione distruttiva. Anche il forestiero
13

che giunge dalla piazza di Pompei vede già il bagliore della lava. Anche i popoli
muoiono, e con essi la lingua, ma la natura resta indifferente e si proclama eterna.
7:Nella settima strofa (versi 247-317) il poeta dopo aver dimostrato la stoltezza e la
superbia dell'umanità perchè si crede immortale, si rivolge alla Ginestra e le dice che
di fronte alla distrazione della natura china il capo con dignità e fierezza.
14.IL MESSAGGIO DELLA GINESTRA
Il messaggio nuovo della Ginestra è senza dubbio l'appello alla solidarietà e alla
fratellanza che il poeta lancia per vivere l'empia natura. Il Leopardi si fa portavoce di
tutti gli infelici e innalza una vigorosa protesta contro il fato, gli dei e la natura.
La tesi della Ginestra è sintetizzata nell'ultima strofa:”Gli uomini devono
comportarsi come l'umile ginestra e cioè affrontare la morte senza codardia, ne con
orgoglio così l'umanità dovrà affrontare la propria distruzione, senza viltà né senza
folle orgoglio.
15. LA FORMA DELLA GINESTRA
La Ginestra è una poesia allegorica. Il canto è composto da 317 versi endecasillabi e
settenari (183 endecasillabi e 134 settenari). Le strofe sono di diversa lunghezza e la
rima è libera. Le figure retoriche utilizzate sono: ALLEGORIA,
ALLITTERAZIONE, METAFORA.
La lexis della poesia è stata definita dura (anti-idilliaca) cioè che segue un
ragionamento rigido e logico. La lexis della poesia ha un fascino particolare dovuto
all'asciuttezza del linguaggio poetico ed anche alla profondità del pensiero filosofico
che vi è espresso.
La bellezza della poesia deriva:
1: Dal suo linguaggio asciutto e vibrante;
2: Dal suo pensiero filosofico accusatorio e persecutorio contro l'empia natura;
3: Dalla fusione di classicismo latino e greco con il romanticismo europeo allora
molto sentito e diffuso in Europa;
Il canto è pieno di una bellezza maestosa ed unica come quella della 5° sinfonia di
Beethoven.
16. LA CANZONE LIBERA DEL LEOPARDI
La canzone aveva le sue regole metriche nella letteratura italiana. Il poeta più famoso
fu Francesco Petrarca. Leopardi scrive in modo più libero, con una rima più libera e
sciolta, e da maggiore musicalità del verso. Si può dire ce la canzone libera del
Leopardi ha dato inizio alla poesia moderna italiana del XIX secolo.
14

17. L'ULTIMA LETTERA DI GIACOMO LEOPARDI
Il 27 maggio 1837 pochi giorni prima di morire, il Leopardi scrisse una lettera al
conte Monaldo (suo padre) nella quale lo ringrazia per tutto ciò che aveva fatto per
lui, e poi fa questo ultimo riferimento a Dio:
“Se scamperò dal colera e subito che la mia salute lo permetterà, io farò ogni
possibile per rivederla in qualunque stagione, perchè ancora io mi do fretta persuaso
oramai dai fatti di quello che ho sempre previsto: che il termine prescritto da Dio alla
mia vita non sia molto lontano. I miei patimenti fisici ed incurabili giornalieri sono
arrivati con l'età ad un grado tale che non possono più crescere: spero che, superata
finalmente la piccola resistenza che oppone loro il moribondo mio corpo, mi
condurranno all'eterno riposo che invoco caldamente ogni giorno non per egoismo
ma per il rigore delle pene che provo. Ringrazio teneramente la mamma del dono dei
10 scudi, bacio le mani ad ambedue loro, abbraccio i fratelli e prego loro tutti di
raccomandarmi a Dio, a ciò che dopo che io li avrò riveduti una buona e pronta
morte ponga fine ai miei mali fisici che non possono guarire altrimenti.
Il tuo amorosissimo
figlio Giacomo
Da questa lettera si deduce che il Leopardi negli ultimi suoi giorni di vita ha
avuto un improvviso dubbio sulla possibilità dell'esistenza di Dio, il quale può
davvero e presto salvarci dalla morte eterna.
18. GIUDIZIO COMPLESSIVO SU LEOPARDI
Secondo Cesare Luperini, Leopardi è un poeta moderno e ancora attuale. I temi
toccati da Leopardi sono ancora attuali:
1: Il rapporto con la natura;
2: Il bisogno di valori e di significati;
3: La ricerca di nuovi rapporti fra tutti gli uomini;
4: La ricerca di fratellanza fra tutti gli uomini;
5: Il non credere alle illusioni del dopo-vita ma accettare la natura per quella che è.
15