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se sociale, fanno parte di questo
Corpo. Ci insegna l’Apostolo:
“Tutti voi che siete stati
battezzati in Cristo, vi siete
rivestiti di Cristo. Non c’è più
giudeo né greco; non c’è più
schiavo né libero; non c’è più
uomo né donna, poiché tutti
voi siete uno in Cristo Gesù”.
(Gal 3, 27-28). Nella lettera
agli Efesini, egli insiste sulla
necessità di quest’unione:
“Cercate di conservare l’unità
dello spirito per mezzo del vincolo
della pace. Un solo corpo,
un solo spirito, come una sola
è la speranza alla quale siete
stati chiamati, quella della vostra
vocazione” (Ef 4, 3-4).
Questo importante insegnamento
si materializzava nei costumi vigenti
nei primi tempi della Chiesa, come
narra il libro degli Atti degli Apostoli:
“La moltitudine di coloro che
erano venuti alla fede aveva un cuore
solo e un’anima sola e nessuno diceva
sua proprietà quello che gli apparteneva,
ma ogni cosa era fra loro
comune” (At 4, 32).
La relazione tra i membri del
Corpo Mistico, molto differenti tra
loro, si reggeva sulla carità e sullo
spirito di comunione. Tutti loro,
dai successori degli Apostoli fino alla
più umile vedova, si articolavano
in un’armoniosa convivenza che non
voleva in nessun modo distruggere i
carismi o superiorità dei più dotati,
né permetteva il disprezzo degli inferiori,
poiché, come dice l’Apostolo
delle Genti: “E in realtà noi tutti
siamo stati battezzati in un solo Spirito
per formare un solo corpo, Giudei
o Greci, schiavi o liberi; e tutti
ci siamo abbeverati a un solo Spirito.
Ora il corpo non risulta di un
membro solo, ma di molte membra.
[...] Ora, invece, Dio ha disposto le
membra in modo distinto nel corpo,
come egli ha voluto. Se poi tutto fosse
un membro solo, dove sarebbe il
corpo? Invece molte sono le membra,
ma uno solo è il corpo” (I Cor
12, 13-14.18-20).
I tre stati dell’unica e
indivisibile Chiesa
Questo Corpo Mistico, tuttavia,
non è costituito soltanto dalla Chiesa
visibile, pellegrina sulla Terra.
Come ci spiega padre Monsabré, essa
“non è che una porzione della vasta
assemblea nella quale si applicano
diversamente gli effetti della
Redenzione; essa ingloba anche la
Chiesa Trionfante e la Chiesa Sofferente”.
2
La Chiesa Trionfante è la porzione
del Corpo Mistico che già si trova
nell’eterna beatitudine, termine finale
del nostro cammino. Poiché sta
presso il trono di Dio, quest’assemblea
di Eletti prega costantemente
per i suoi fratelli che ancora peregrinano
nel mondo.
Si denomina Chiesa Sofferente
l’insieme di fedeli che soffrono nel
Purgatorio, espiando le loro colpe
e purificando le loro viste spirituali
per incontrarsi con Dio.
E noi che, in questa valle di lacrime,
lottiamo per conquistare, con
i meriti infiniti di Nostro Signore,
la corona di gloria, costituiamo la
Chiesa Militante (Ecclesia Militans),
secondo il termine classico, che mette
in risalto la necessità di combattere
in questa vita il peccato e le cattive
inclinazioni.
Questi tre stati dell’unica e indivisibile
Chiesa Cattolica sono strettamente
uniti tra loro, come ben sottolinea
il Concilio Vaticano II: “Fino
a che dunque il Signore non verrà
nella sua gloria, accompagnato
da tutti i suoi angeli (cfr. Mt 25,
31) e, distrutta la morte, non gli saranno
sottomesse tutte le cose (cfr.
1 Cor 15, 26-27), alcuni dei suoi discepoli
sono pellegrini sulla Terra,
altri, compiuta questa vita, si purificano
ancora, altri infine godono della
gloria contemplando ‘chiaramente
Dio uno e trino, qual è’; tutti però,
sebbene in grado e modo diverso,
comunichiamo nella stessa carità
verso Dio e verso il prossimo e cantiamo
al nostro Dio lo stesso inno di
gloria. Tutti infatti quelli che sono di
Cristo, avendo lo Spirito Santo, formano
una sola Chiesa e sono tra loro
uniti in lui (cfr. Ef 4, 16)”. 3
La beatitudine celeste
scende fino a noi
Per spiegare il rapporto tra i
membri della Chiesa Militante e
quelli della Trionfante, padre Monsabré
ricorre a un’espressiva allegoria:
“In relazione alla Chiesa Trionfante,
la Chiesa Militante è in condi-
20 Araldi del Vangelo · Agosto 2013
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