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Innanzitutto, è necessario essere ricchi davanti a Dio; questa ricchezza si conquista avendo la principale attenzione rivolta ai beni eterni ri per mantenere la propria stabilità o una buona immagine nella vita di società, ma nell’esser ricchi davanti a Dio. Questa ricchezza si conquista tenendo la principale attenzione rivolta ai beni eterni. In questo modo, se l’amore a Dio sarà presente e l’egoismo posto di lato, anche il fare provvista e il tesaurizzare beni sarà legittimo. Tuttavia, l’amore di Dio esige uno spiegamento di amore al prossimo. È necessario, allora, ricevere ed economizzare per distribuire sempre, senza custodire esclusivamente per sé. Questa regola si estende non solo al denaro e ai beni puramente materiali, ma anche a ogni beneficio o qualità dati da Dio. Si potrebbe, allo stesso modo, applicare la condanna del Vangelo a chi studia solo con l’intento di diventare un genio e non per trasmettere le sue conoscenze agli altri; chi prega per sé e mai per gli altri; chi si relaziona con i suoi simili con il puro anelito di soddisfare un desidero di considerazione e di stima personale e non con l’intenzione di fare il bene, in cui traspaia il desidero della salvezza eterna di tutti. Tali errori rendono gli atti di una persona malefici e segnati con il timbro inconfondibile dell’egoismo. III – NON DISTOGLIERE GLI OCCHI DALL’ ETERNITÀ E necessario, dunque, tener presente quanto rapidamente passiamo su questa Terra. La nostra attenzione non può fissarsi solo su questo mondo e dimenticare l’altro. Quante volte, nel corso dei secoli, verifichiamo che quando una nazione o un’area di civiltà decide di rivolgersi a Dio, aprendosi alla prospettiva dell’eternità, tutto quanto è buono fiorisce!D’altro canto, quando gli uomini escludono Dio dal centro delle loro vite e rubano il posto a Lui riservato, ogni specie di disastri e castighi si abbattono su di loro. Ci troviamo, attualmente, in un’epoca di invenzioni e magnifiche scoperte scientifiche, le quali erano impensabili nel passato, ma questo è un grave problema, poiché, davanti a tale panorama, Dio scompare... Ai nostri giorni, con più impeto che mai, l’immoralità sembra voler distruggere in modo definitivo la moralità, come indica la velocità di degradazione delle mode, dei costumi, della famiglia. Le sregolatezze morali si vanno generalizzando in tal maniera che, se fosse offerto a persone con aspettativa di morte imminente un rimedio per prolungare la vita un po’ di più, esigendo da loro, però, di rinunciare ad essere impuri, senza dubbio alcuno, buona parte di loro preferirebbe morire, piuttosto che perdere la possibilità di commettere questo genere di peccato. Chi così procede ha, in fondo, uno spirito nel quale impera una deliberata disobbedienza ai Dieci Comandamenti, poiché i suoi occhi sono posti nelle cose di quaggiù e non in quelle del Cielo. È quello che si comprende anche nella prima lettura, tratta dal Qoelet: “Chi ha lavorato con sapienza, con scienza e con successo dovrà poi lasciare i suoi beni a un altro che non vi ha per nulla faticato, anche questo è vanità” (Qo 2, 21). Il senso etimologico della parola vanità è vuoto. Chi vive cercando cupidigie – immaginando con esse di riempire la sua anima – rincorre un vuoto. Quando facciamo un viaggio definitivo in un altro Paese, abbiamo ancora la possibilità di portare con noi tutti i nostri beni. Tuttavia, quando ce ne andiamo da questo mondo – passando per il Giudizio – verso l’eternità, non possiamo portare niente, neanche i nostri vestiti, poiché questi rimangono nella sepoltura, con il corpo, e diventano cibo per i vermi. Allora, sarà meglio per chi parte da questa vita investire il suo capitale nel tesoro spirituale, per giungere dall’altro lato molto più fortunato. È il consiglio che oggi ci è dato: non fissare la nostra atten- 1 Cfr. FILLION, Louis-Claude. Vida de Nuestro Señor Jesucristo. Vida pública. Madrid: Rialp, 2000, v.II, p.381; GOMÁ Y TOMÁS, Isidro. El Evangelio explicado. Año tercero de la vida pública de Jesús. Barcelona: Rafael Casulleras, 1930, v.III, p.226-227. 2 LAGRANGE, OP, Marie-Joseph. Évangile selon Saint Luc. Paris: J. Gabalda, 1927, p.357. 3 Cfr. SAN TOMMASO D’AQUI- NO. Somma Teologica. II-II, q.118, a.1, ad 3. 4 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Conferenza. São Paulo, 15 nov. 1980. 5 SANT’AMBROGIO. Tratado sobre el Evangelio de San Lucas. L.VII, n.122. In: Obras. Madrid: BAC, 1966, t.I, p.405. 6 SANT’AGOSTINO. Sermo CVII, c.I, n.2. In: Obras. Madrid: BAC, 1958, v.VII, p.427. 7 SAN TOMMASO D’AQUINO, op. cit., a.1. 8 SAN GIOVANNI DELLA CRO- CE. Salita al Monte Carmelo. L.III, c.XVIII, n.1. In: Obras Completas. 5.ed. Paço de Arcos: Carmelo, 1986, p.301. 16 Araldi del Vangelo · Agosto 2013 _Madonna_di_Fatima_124_RAE140.indb 16 24/07/2013 09:51:31
Stephen Nami Tramonto nella casa “Lumen Coeli”, Mairiporã (Brasile) zione e le nostre preoccupazioni sulle cose concrete di questa Terra, ma su quelle dell’eternità, cosa che si ottiene accettando l’ammonimento di San Paolo ai Colossesi, nella seconda lettura della Liturgia di questa domenica: “Mortificate dunque quella parte di voi che appartiene alla Terra: fornicazione, impurità, passioni, desideri cattivi e avarizia insaziabile” (Col 3, 5). Insomma, il problema non è nell’avere o non avere, ma nell’esser ricchi davanti a Dio. E per questo è necessario non esser romantici, non essere vanitosi, non voler l’elogio degli altri, non cercare il denaro con avidità, non essere orgogliosi. Esser ricchi davanti a Dio è, in verità, esser modesti, essere altruisti. Esser ricchi davanti a Dio è avere molta fede. Questa è la ricchezza alla quale Gesù ci invita. Per raggiungere tale meta, non esiste altra via che la vita di preghiera, dove troveremo le grazie necessarie per giungere felici all’eternità. Praticare la virtù, cercando di esser buoni con gli altri e volendo il nostro autentico bene personale, ecco la preparazione per questo viaggio senza ritorno, viaggio che dispensa dal passaporto, carta di identità, carta di credito e persino visto di ingresso. L’ingresso dipenderà, questo sì, dalla vita condotta su questa Terra, la cui principale preoccupazione dovrà consistere nel desidero di piacere a Dio, nel desidero di esser interamente fedeli alla sua Legge. E’ necessario aver presente quanto rapidamente passiamo per questa Terra; la nostra attenzione non può fissarsi solo in questo mondo e dimenticare l’altro 9 Cfr. SAN BEDA. In Lucæ Evangelium Expositio. L.IV, c.12: ML 92, 491-492. 10 SAN BASILIO MAGNO. Homilia in illud dictum Evangelii. Destruam horrea mea, n.1: MG 31, 261-264. 11 Cfr. SANT’AGOSTINO. De Civitate Dei. L.XIV, c.28. In: Obras. Madrid: BAC, 1958, v. XVI- XVII, p.984. 12 Cfr. SAN TOMMASO D’AQUI- NO, op. cit., a.8. 13 SAN TOMMASO D’AQUINO. De decem præceptis. Art. 11. De nono præcepto. 14 SAN BERNARDO. Sermo in psalmum XC, c.VI, n.4. In: Obras Completas. Madrid: BAC, 1953, v.I, p.388. 15 SAN GIOVANNI DELLA CRO- CE, op. cit., L.III, c.XIX, n.9, p.310. 16 Idem, c.XX, n.4, p.314-315. 17 Cfr. SAN TOMMASO D’AQUI- NO, Somma Teologica, op. cit., q.66, a.1: “L’uomo ha il dominio naturale sulle cose esteriori. […] Infatti sempre gli esseri meno perfetti esistono per i più perfetti. […] E tale dominio naturale sulle altre creature compete all’uomo, perché è dotato di ragione, nella quale consiste l’immagine di Dio”. Agosto 2013 · Araldi del Vangelo 17 _Madonna_di_Fatima_124_RAE140.indb 17 24/07/2013 09:51:39
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