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manticismo, che ci obbligano a mettere Dio da parte
per adorare quello che è meramente umano.
Quando uno consegna il suo cuore alla cupidigia
di questo tipo e alla adorazione degli altri – e questa
è l’essenza del romanticismo –, vorrà sempre di
più, vivendo in una continua inquietudine. Un altro
tipo ancora di cupidigia è la vanità, il desiderio di
apparire, sia per la bellezza fisica, perdendo tempo
nella cura eccessiva del proprio aspetto, sia per ritenersi
in possesso di una grande intelligenza. Può
esserci cupidigia anche in relazione alla salute, dedicandoci
in modo sproporzionato ed esclusivo alla
cura del corpo e al trattamento delle malattie.
L’attaccamento può concentrarsi
su pochi beni
Nostro Signore parla di “abbondanza di beni”.
Tuttavia, è necessario tener presente che se
ci trovassimo in una situazione di scarsezza di
mezzi, di ricchezze o di beni di qualsiasi altro
genere, questo non significherebbe che siamo
esenti dal rischio di attaccamento a loro.
Continuando la sua analisi, San Giovanni della
Croce commenta come è terribile la dedizione
sregolata al benessere materiale, e spiega che se
una persona ha molti beni, la sua considerazione
sarà ripartita fra tutti loro. Sarà il caso, per esempio,
di un possessore di mille monete d’oro. Se ne
perde una sola, restando con novecentonovantanove,
lo shock non sarà tanto grande. Invece, se
ne perde novecentonovantanove, tutta la sua attenzione
per le mille monete si concentrerà su
una sola. In questo modo, chi ha pochi beni può
avere per loro lo stesso attaccamento che un nababbo
avrebbe per tutta la sua fortuna,
dimenticandosi, a causa di
questo, di Dio.
È indispensabile, tuttavia, sottolineare
una sfumatura importante.
Gesù non sta condannando,
in questa parabola, il possesso
di beni, né il diritto di proprietà,
ma la cupidigia, ossia, la mancanza
di regole nella considerazione
dei beni temporali. 9
Il Divino Maestro sottolinea, già all’inizio, la
fortuna di quest’uomo della parabola. Era ricco,
ben sistemato e aveva soddisfatto in abbondanza
tutte le sue necessità. Infatti, l’allevamento e
l’agricoltura erano le principali fonti di ricchezza
nella Palestina di quel tempo. Egli stava dunque
guadagnando, perché la generosità di Dio gli aveva
procurato la gioia di vivere nell’abbondanza.
Tanto era stato favorito, che la sua terra gli aveva
dato un grande raccolto, e secondo quanto possiamo
supporre dalla successiva narrazione, con
un risultato molto superiore al normale.
Ora, questa terra, a chi appartiene? Senza
dubbio è proprietà dell’agricoltore, ma chi l’ha
creata? Chi le ha fatto produrre frutti? È certo
che è stata la semente, ma... chi ha generato la
semente? E se procedessimo oltre, arriveremmo
alla conclusione che, in fondo, tutto è di Dio e
solo a Lui appartiene! “Da Dio provengono tutti
questi benefici, la buona terra, la buona temperatura
del cielo, l’abbondanza di sementi, l’aiuto
dei buoi e di tutto ciò che l’agricoltura necessita
per produrre in abbondanza. E, che cosa
scopriamo in questo uomo?”. 10 Davanti a tale
bontà della Provvidenza Divina, la reazione del
padrone del terreno non è stata di reciprocità.
Egoismo e cupidigia vanno sempre a braccetto
17
“Egli ragionava tra sé: ‘Che farò, poiché
non ho dove riporre i miei raccolti’.
18 E disse: ‘Farò così: demolirò i miei
magazzini e ne costruirò di più grandi
e vi raccoglierò tutto il grano e i miei
Se
desideriamo
qualcosa per
il nostro bene
personale,
separato
dall’amore di
Dio e bramato
con avidità,
questo si
chiama
cupidigia
Víctor Toniolo
Un uomo benedetto da Dio
16
Disse poi una parabola:
“La campagna di un uomo
ricco aveva dato un buon
raccolto”.
Monete d’oro dell’epoca dell’Impero - Museo dei Valori della Banca Centrale del Brasile, Brasilia
Agosto 2013 · Araldi del Vangelo 13
_Madonna_di_Fatima_124_RAE140.indb 13 24/07/2013 09:51:21