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Numero 124 

Agosto 2013 

Nel cuore dell’Africa 

Associazione Madonna di Fatima 

_Madonna_di_Fatima_124_RAE140.indb 1 24/07/2013 09:49:56

Conoscere il bene 

e non farlo 

Un cibo indigesto o quello 

che non è ben cotto produce 

cattivi umori e corrompe il corpo 

invece di nutrirlo. Allo stesso modo, 

quando lo stomaco dell’anima, che 

è la memoria, ingerisce una grande 

quantità di conoscenze e queste non 

sono cotte con il fuoco della carità né 

sono in seguito sparse sulle membra 

dell’anima – cioè, gli atti e i costumi 

– che producono in essa il bene, 

non si trasforma questa scienza in 

peccato, come gli alimenti in umori 

sconvenienti e nocivi? E non sono 

forse cattivi umori il peccato e i 

costumi depravati? E non soffrirà di 

gonfiori e acuti dolori di coscienza 

chi conosce il bene e non lo pratica? 

E uno non sentirà in se stesso una 

sentenza di morte e di condanna 

ogni qual volta gli verranno in 

mente le parole di Dio: “Il servo che, 

conoscendo la volontà del padrone, 

non avrà disposto o agito secondo la 

sua volontà, riceverà molte percosse” 

(Lc 12, 47)? 

San Bernardo. Sermoni sul Cantico 

dei Cantici. Sermone XXXVI, n.4. 

Sergio Hollmann 

“San Bernardo” 

di Philippe Quantin - 

Museo delle Belle Arti, 

Digione (Franci a) 


SommariO 

Periodico dell’Associazione 

Madonna di Fatima - Maria, Stella 

della Nuova Evangelizzazione 

Anno XV, numero 124, Agosto 2013 

Direttore responsabile: 

Zuccato Alberto 

Consiglio di redazione: 

Guy Gabriel de Ridder, Suor Juliane 

Vasconcelos A. Campos, EP, 

Luis Alberto Blanco Cortés, Madre 

Mariana Morazzani Arráiz, EP, 

Severiano Antonio de Oliveira 

Traduzione: Antonietta Tessaro 

Amministrazione: 

Via San Marco, 2A 

30034 Mira (VE) 

CCP 13805353 

Aut. Trib. Venezia 11 del 31/3/12 

Poste italiane, s.p.a – Spedizione 

in Abbonamento Postale - D.L. 

353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) 

art. 1, comma 1, NE PD 

Contiene I.R. 

www.araldi.org 

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Con la collaborazione 

dell’Associazione 

Privata Internazionale di Fedeli 

di Diritto Pontificio 

ARALDI DEL VANGELO 

Viale Vaticano, 84 Sc. A, int. 5 

00165 Roma 

Tel. sede operativa 

a Mira (VE): 041 560 08 91 

Montaggio: 

Equipe di arti grafiche 

degli Araldi del Vangelo 

Stampa e rilegatura: 

ELCOGRAF S.p.A. 

Via Mondadori, 15 

37131 Verona 

Gli articoli di questa rivista potranno essere 

riprodotti, basta che si indichi la fonte e si invii 

copia alla Redazione. Il contenuto degli articoli 

firmati è di responsabilità dei rispettivi autori. 

Scrivono i lettori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 

Chi ha bisogno del Medico? (Editoriale) . . . . 5 

La voce del Papa – 

Dio ci convoca 

a far parte del suo popolo 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 

Commento al Vangelo – 

La tentazione 

della “limbolatria” 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 

Credo nella comunione 

dei Santi! 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 

Due settimane di missione 

nel cuore dell’Africa 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 

Araldi nel mondo 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 

San Giovanni Berchmans – 

Esser Santo... 

in poco tempo! 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30 

Il culto di San Giuseppe 

nella tradizione della Chiesa 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34 

Donna Lucilia Ribeiro dos 

Santos Corrêa de Oliveira – 

“Vogliamo storie di 

zia Lucilia...” 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38 

È accaduto nella 

Chiesa e nel mondo 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40 

Storia per bambini... 

Il tesoro più prezioso 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 

I Santi di ogni giorno 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 

Padre che è anche Re 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50 


SCRIVONO I LETTORI 

DALL’ISTITUTO TECNOLOGICO 

DON BOSCO 

Ringrazio molto per l’invio della 

Rivista all’Intec Don Bosco. Si sta 

rivelando molto utile per le classi di 

formazione, tanto della Scuola Media 

quanto dell’Oratorio. 

Fra Jorge B. H., SDB 

Saltillo – Messico 

ARTICOLO SU SAN MARCELLINO 

CHAMPAGNAT 

Scriviamo per complimentarci con 

la rivista Araldi del Vangelo, così ben 

presentata, per i suoi eccellenti articoli, 

ben documentati e con una dottrina 

biblica, storica ed ecclesiale. 

Vogliamo anche fare i complimenti 

ai suoi collaboratori, che sono di alto 

livello, e in modo speciale ci complimentiamo 

con l’autrice dell’articolo 

su San Marcellino Champagnat, 

Modello per genitori ed educatori. Lei 

dimostra di conoscere perfettamente 

la sua biografia, scritta da uno dei 

suoi primi discepoli, e l’essenza della 

pedagogia marista. Vi auguriamo 

di continuare sempre su questa linea. 

Rosario D. W. e Ramiro M. E. 

Alcalá de Henares – Spagna 

PER ADULTI, GIOVANI E BAMBINI 

È molto arricchente ricevere la 

Rivista ogni mese, poiché in essa si 

incontrano temi di grande interesse 

che mi permettono di evangelizzare 

i bambini, giovani e adulti a cui devo 

dare esempio e dimostrazione del 

mio impegno di cattolica, in famiglia 

e nella comunità. Ha richiamato 

particolarmente la mia attenzione, 

in un numero, la bellezza della Basilica 

Madonna del Rosario, nel Seminario 

degli Araldi. 

Claudia Y. C. C. 

Chiquinquirá – Colombia 

TRASFORMA IL DIFFICILE IN 

LIEVE E ACCESSIBILE 

Mi piace immensamente la rivista 

Araldi del Vangelo per il suo contenuto 

profondo ed elevato, e altrettanto 

mi piace la sua presentazione grafica, 

che è di prima qualità e grande bellezza. 

In particolare mi piacciono gli 

articoli di Mons. João, il quale ha il 

dono di trasformare il difficile in accessibile, 

chiaro e lieve. 

Elza M. B. S. 

Belém – Brasile 

DAI LORO FRUTTI LI CONOSCERAI... 

Già diceva il Divino Maestro: “Dai 

loro frutti li conoscerai” (Mt 7, 20). E 

dal bene che vedo che questa Rivista 

fa a chi la legge, potrei classificarla come 

una fonte di grazie. È una pubblicazione 

molto buona e vorrei dare un 

suggerimento alla redazione: serebbe 

interessante che ci fossero degli articoli 

riguardanti le eroiche avventure 

dei martiri, poiché credo che attirerebbero 

molto i giovani. 

Felipe A. T. 

Belo Horizonte – Brasile 

MI ALLONTANO DAI 

PROBLEMI DEL MONDO 

Quando mi sento triste oppure ho 

qualche difficoltà, dopo aver recitato 

una preghiera, ricorro alla rivista Araldi 

del Vangelo, perché leggendo i suoi 

articoli ottengo pace e molta speranza, 

sento che mi allontano dai problemi 

del mondo e mi addentro nella vita 

spirituale. Sul mio comodino non 

manca mai un numero della Rivista. 

Paola C. de D. la C. 

Guatemala – Guatemala 

VITA DEI SANTI ED 

EVANGELIZZAZIONE 

Auguro che la Madonna continui 

a benedire gli Araldi e la loro Rivista, 

nella quale si possono ammirare gli argomenti 

trattati, la bellezza della sua 

presentazione ed essere aggiornati sui 

fatti accaduti nella Chiesa. Le sezioni 

che più mi incantano sono quelle che 

concernenti la vita dei santi e dell’evangelizzazione 

che questa Associazione 

conduce, in Brasile e nel mondo. 

Simão P. R. 

Fortaleza – Brasile 

BELLEZZA E CONTENUTO SPIRITUALE 

La rivista Araldi del Vangelo è di 

grande ricchezza spirituale. Da essa 

apprendiamo molte cose per la nostra 

formazione e possiamo crescere 

nell’amore a Dio e alla nostra Chiesa. 

Ci informa anche sulle verità del Vaticano 

e ci fa conoscere la vita dei santi, 

che dobbiamo imitare per giungere 

un giorno alla santità, nostra meta. Gli 

articoli di Mons. João, bellissimi e vari, 

alimentano la nostra anima e ci aiutano 

a crescere nella Fede. 

Myriam L. 

San José – Costa Rica 

ARGOMENTI INTERESSANTI 

E ATTRAENTI 

Realmente questa pubblicazione 

è molto bella. La porto sempre 

nell’interno di Bahia, dove è di grande 

utilità per quelli che integrano la 

Legione di Maria, di cui faccio parte, 

poiché permette di sviluppare vari 

lavori con i suoi argomenti, tutti 

molto interessanti e attraenti. 

José A. F. F. 

Salvador – Brasile 

TUTTO ATTRAE E ISTRUISCE 

In questa Rivista tutto attrae e 

istruisce. Ma quello che mi riempie 

di gioia, in ogni numero, è leggere la 

testimonianza delle persone che, come 

me, apprendono e ricevono grazie 

per mezzo di questa pubblicazione. 

Sappiate che dove vado porto 

sempre i dépliant informativi e 

la Rivista, per condividere con tutti 

quello che gli Araldi mi insegnano. 

Arminda A. de A. B. 

Mogi das Cruzes – Brasile 

4 Araldi del Vangelo · Agosto 2013 


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Numero 124 

Agosto 2013 

Nel cuore dell’Africa 

Associazione Madonna di Fatima 

Momenti della 

visita della Statua 

Pellegrina del 

Cuore Immacolato 

di Maria a Vumbi 

e Rango (Ruanda) 

(Fotos: Pascal Batagata) 

E ditoriale 

CHI HA BISOGNO DEL MEDICO? 

Un’enorme sensazione provocherebbe nel mondo, se uno dimostrasse che 

le tecniche di ripresa esistevano già al tempo dei Vangeli. E ancora maggiore 

sarebbe lo stupore se tale affermazione fosse corroborata da una 

scoperta inaudita: film autentici della vita di Gesù. 

Il meraviglioso ritrovamento produrrebbe un incanto indescrivibile, ma anche… 

alcune sorprese. 

Infatti, chi si è abituato a considerare la figura del Salvatore secondo preconcetti 

radicati e visioni unilaterali, si sentirebbe probabilmente sconcertato. E così 

potrebbe esprimere una delle sue obiezioni: 

– Ma che pubblico eterogeneo, vero universo di classi e razze sfila davanti a Lui 

per essere beneficiato! Ora, per esempio, dopo aver guarito uno sfortunato lebbroso, 

Egli si ferma ad ascoltare con sollecitudine la richiesta di un soldato romano, 

simbolo vivente della legge del più forte, e, oltre a questo, danaroso! E, che 

cosa fa Lui in quella nobile dimora, partecipando a un funerale di lusso? Ah! È la 

casa di un importante personaggio, dove Lui resusciterà la bambina che è appena 

morta. Va bene, ma… perché allora va a riposare in quell’altra sala, così fine e ben 

sistemata? Di nuovo, è una casa di ricchi! Bene! Va a cenare con tre fratelli, una 

famiglia nota e molto frequentata, che lo riceve con speciale affetto, è vero. Ma 

una delle sorelle è impazzita all’improvviso! Sperpera denaro in profumi, solo per 

compiacerLo, e Lui ancora prende la difesa della dissennata! Oh! E io che immaginavo 

Gesù circondato solo da straccioni, protettore solamente dei mendicanti, 

avvocato soltanto degli emarginati... 

– E la sua tunica? Inconsutile, di prima categoria! Richiama l’attenzione persino 

degli ignoranti, come i legionari di Pilato! Non potrebbe presentarSi con più 

semplicità? 

– Che dire delle sue parabole? Non vi si trova particolarmente contemplata alcuna 

classe, né poveri né ricchi, nobili o plebei. Vediamo re che partono per la 

guerra, pastori, vignaioli, donne di casa, miliardari che pagano i loro dipendenti in 

modo esagerato o perdonano loro debiti astronomici, monarchi che organizzano 

feste di matrimonio, potentati nell’inferno, vergini pazze o previdenti… 

Così, quante altre sorprese causerebbe questo ipotetico film della vita del nostro 

Salvatore! Però, i Vangeli narrano nei minimi dettagli tutti questi episodi, che 

rivelano in modo indiscutibile l’universalità dell’azione santificatrice di Gesù. Se 

avessimo l’immensa felicità di presenziarli, soltanto un atteggiamento sarebbe accettabile 

e degno di veri seguaci Suoi: cadere in ginocchio ai suoi piedi ed esclamare, 

pervasi di amore e adorazione: 

– Signore, hai detto bene che “Non sono i sani che hanno bisogno del medico, 

ma i malati” (Mc 2, 17). Malati di spirito esistono in tutte le classi e in tutti gli ambienti. 

Chi potrebbe dichiararsi in salute davanti a Te? Soltanto Tua Madre Santissima, 

poiché hai voluto adornarLa con tutte le pienezze dell’innocenza e della 

santità. Ma tutti gli altri implorano le tue medicine, divino Medico delle anime. E 

chi oserebbe disprezzare i poveri e i piccoli, amati da Te con tanta tenerezza? Chi 

si azzarderebbe a escludere i ricchi e condannarli come malvagi, se anche a loro 

hai offerto il tuo affetto? Che non ci siano più frontiere alla carità tra gli uni e gli 

altri! Abbiano i ricchi la gioia e la generosità sempre rinnovata di aiutare i poveri, 

e ricevano questi la consolazione instancabile di quelli. Vogliamo imitarTi, Signore, 

nel tuo zelo universale e nel tuo amore senza frontiere. 

Agosto 2013 · Araldi del Vangelo 5 


LA VOCE DEL PAPA 

Dio ci convoca 

a far parte del suo popolo 

Che missione ha questo popolo? Quella di portare nel mondo la 

speranza e la salvezza di Dio: essere segno dell’amore di Dio che 

chiama tutti all’amicizia con Lui 

Oggi vorrei soffermarmi brevemente 

su un altro dei 

termini con cui il Concilio 

Vaticano II ha definito 

la Chiesa, quello di “Popolo di Dio” 

(cfr. Lumen gentium, n.9; Catechismo 

della Chiesa Cattolica, n.782). E lo faccio 

con alcune domande, sulle quali 

ognuno potrà riflettere. 

Che cosa vuol dire essere “Popolo 

di Dio”? Anzitutto vuol dire che 

Dio non appartiene in modo proprio 

ad alcun popolo; perché è Lui che ci 

chiama, ci convoca, ci invita a fare 

parte del suo popolo, e questo invito 

è rivolto a tutti, senza distinzione, 

perché la misericordia di Dio «vuole 

la salvezza per tutti” (I Tm 2,4). 

Introdotti in questo popolo 

attraverso il Battesimo 

Gesù non dice agli Apostoli e a 

noi di formare un gruppo esclusivo, 

un gruppo di elite. Gesù dice: 

andate e fate discepoli tutti i popoli 

(cfr. Mt 28,19). San Paolo afferma 

che nel popolo di Dio, nella Chiesa, 

“non c’è più giudeo né greco… poiché 

tutti voi siete uno in Cristo Gesù” 

(Gal 3,28). Vorrei dire anche a 

chi si sente lontano da Dio e dalla 

Chiesa, a chi è timoroso o indifferente, 

a chi pensa di non poter più 

cambiare: il Signore chiama anche 

te a far parte del suo popolo e lo fa 

con grande rispetto e amore! Lui ci 

invita a far parte di questo popolo, 

popolo di Dio. 

Come si diventa membri di questo 

popolo? Non è attraverso la nascita 

fisica, ma attraverso una nuova nascita. 

Nel Vangelo, Gesù dice a Nicodemo 

che bisogna nascere dall’alto, 

dall’acqua e dallo Spirito per entrare 

nel Regno di Dio (cfr. Gv 3,3-5). E’ 

attraverso il Battesimo che noi siamo 

introdotti in questo popolo, attraverso 

la fede in Cristo, dono di Dio che 

deve essere alimentato e fatto crescere 

in tutta la nostra vita. Chiediamoci: 

come faccio crescere la fede che 

ho ricevuto nel mio Battesimo? Come 

faccio crescere questa fede che 

io ho ricevuto e che il popolo di Dio 

possiede? 

Quanto è bello amarci 

come fratelli veri! 

L’altra domanda. Qual è la legge 

del Popolo di Dio? E’ la legge 

dell’amore, amore a Dio e amore al 

prossimo secondo il comandamento 

nuovo che ci ha lasciato il Signore 

(cfr. Gv 13,34). Un amore, però, 

che non è sterile sentimentalismo 

o qualcosa di vago, ma che è il riconoscere 

Dio come unico Signore 

della vita e, allo stesso tempo, l’accogliere 

l’altro come vero fratello, 

superando divisioni, rivalità, incomprensioni, 

egoismi; le due cose 

vanno insieme. 

Quanto cammino dobbiamo ancora 

fare per vivere in concreto questa 

nuova legge, quella dello Spirito 

Santo che agisce in noi, quella della 

carità, dell’amore! Quando noi 

guardiamo sui giornali o alla televisione 

tante guerre fra cristiani, ma 

come può capitare questo? Dentro 

il popolo di Dio, quante guerre! Nei 

quartieri, nei posti di lavoro, quante 

guerre per invidia, gelosie! Anche 

nella stessa famiglia, quante guerre 

interne! 

Noi dobbiamo chiedere al Signore 

che ci faccia capire bene questa 

legge dell’amore. Quanto è bello 

amarci gli uni con gli altri come fratelli 

veri. Quanto è bello! Facciamo 



L’Osservatore Romano 

“Basta leggere un giornale per vedere che la presenza del male esiste, che il Diavolo agisce. 

Ma vorrei dire a voce alta: Dio è più forte!” 

Papa Francesco percorre in papamobile Piazza San Pietro prima dell’Udienza Generale del 12/6/2013 

una cosa oggi. Forse tutti abbiamo 

simpatie e non simpatie; forse tanti 

di noi sono un po’ arrabbiati con 

qualcuno; allora diciamo al Signore: 

Signore io sono arrabbiato con questo 

o con questa; io ti prego per lui e 

per lei. Pregare per coloro con i quali 

siamo arrabbiati è un bel passo in 

questa legge dell’amore. Lo facciamo? 

Facciamolo oggi! 

Il Diavolo agisce, ma 

Dio è più forte! 

Che missione ha questo popolo? 

Quella di portare nel mondo la speranza 

e la salvezza di Dio: essere segno 

dell’amore di Dio che chiama 

tutti all’amicizia con Lui; essere lievito 

che fa fermentare tutta la pasta, 

sale che dà il sapore e che preserva 

dalla corruzione, essere una luce 

che illumina. 

Attorno a noi, basta aprire un 

giornale, – l’ho detto – vediamo che 

la presenza del male c’è, il Diavolo 

agisce. Ma vorrei dire a voce alta: 

Dio è più forte! Voi credete questo: 

che Dio è più forte? Ma lo diciamo 

insieme, lo diciamo insieme tutti: 

Dio è più forte! E sapete perché 

è più forte? Perché Lui è il Signore, 

l’unico Signore. E vorrei aggiungere 

che la realtà a volte buia, segnata dal 

male, può cambiare, se noi per primi 

vi portiamo la luce del Vangelo soprattutto 

con la nostra vita. 

Se in uno stadio, pensiamo qui 

a Roma all’Olimpico, o a quello di 

San Lorenzo a Buenos Aires, in una 

notte buia, una persona accende una 

luce, si intravvede appena, ma se gli 

oltre settantamila spettatori accendono 

ciascuno la propria luce, lo stadio 

si illumina. Facciamo che la nostra 

vita sia una luce di Cristo; insieme 

porteremo la luce del Vangelo 

all’intera realtà. 

Dobbiamo essere il 

fermento di Dio 

Qual è il fine di questo popolo? 

Il fine è il Regno di Dio, iniziato 

sulla terra da Dio stesso e che deve 

essere ampliato fino al compimento, 

quando comparirà Cristo, 

vita nostra (cfr. Lumen gentium, 9). 

Il fine allora è la comunione piena 

con il Signore, la familiarità con il 

Signore, entrare nella sua stessa vita 

divina, dove vivremo la gioia del 

suo amore senza misura, una gioia 

piena. 

Cari fratelli e sorelle, essere 

Chiesa, essere Popolo di Dio, secondo 

il grande disegno di amore 

del Padre, vuol dire essere il 

fermento di Dio in questa nostra 

umanità, vuol dire annunciare e 

portare la salvezza di Dio in questo 

nostro mondo, che spesso è 

smarrito, bisognoso di avere risposte 

che incoraggino, che diano speranza, 

che diano nuovo vigore nel 

cammino. 

La Chiesa sia luogo della misericordia 

e della speranza di Dio, 

dove ognuno possa sentirsi accolto, 

amato, perdonato, incoraggiato 



Vorrei fermarmi su due valori 

fondamentali: la libertà e il servizio. 

Anzitutto: siate persone libere! 

Che cosa voglio dire? Forse si pensa 

che libertà sia fare tutto ciò che si 

vuole; oppure avventurarsi in esperienze-limite 

per provare l’ebbrezza 

e vincere la noia. Questa non è libera 

vivere secondo la vita buona del 

Vangelo. E per far sentire l’altro 

accolto, amato, perdonato, incoraggiato 

la Chiesa deve essere con 

le porte aperte, perché tutti possano 

entrare. E noi dobbiamo uscire 

da quelle porte e annunciare il 

Vangelo. 

Udienza Generale, 12/6/2013 

Imparate a essere magnanimi 

Per essere magnanimi con libertà interiore e spirito di servizio è 

necessaria la formazione spirituale. Voi sarete felici e costruirete bene la 

vostra vita se saprete rispondere alla chiamata di Cristo. 

Cari ragazzi, cari giovani! 

Sono contento di ricevervi 

con le vostre famiglie, gli educatori 

e gli amici della grande famiglia 

delle Scuole dei Gesuiti italiani 

e d’Albania. A voi tutti il mio affettuoso 

saluto: benvenuti! Con tutti 

voi mi sento veramente “in famiglia”. 

Ed è motivo di particolare gioia 

la coincidenza di questo nostro 

incontro con la solennità del Sacro 

Cuore di Gesù. 

Vorrei dirvi anzitutto una cosa 

che si riferisce a Sant’Ignazio di Loyola, 

il nostro fondatore. Nell’autunno 

del 1537, andando a Roma con il 

gruppo dei suoi primi compagni si 

chiese: se ci domanderanno chi siamo, 

che cosa risponderemo? Venne 

spontanea la risposta: “Diremo che 

siamo la “Compagnia di Gesù”!” 

(Fontes Narrativi Societatis Iesu, vol. 

1, p.320-322). Un nome impegnativo, 

che voleva indicare un rapporto 

di strettissima amicizia, di affetto totale 

per Gesù di cui volevano seguire 

le orme. 

Un ambiente nel quale 

si impari a vivere 

Perché vi ho raccontato questo 

fatto? Perché sant’Ignazio e i suoi 

compagni avevano capito che Gesù 

insegnava loro come vivere bene, 

come realizzare un’esistenza che abbia 

un senso profondo, che doni entusiasmo, 

gioia e speranza; avevano 

capito che Gesù è un grande maestro 

di vita e un modello di vita, e 

che non solamente insegnava loro, 

ma li invitava anche a seguirlo su 

questa strada. 

Cari ragazzi, se adesso vi facessi 

la domanda: perché andate a scuola, 

che cosa mi rispondereste? Probabilmente 

ci sarebbero molte risposte 

secondo la sensibilità di ciascuno. 

Ma penso che si potrebbe riassumere 

il tutto dicendo che la scuola è 

uno degli ambienti educativi in cui si 

cresce per imparare a vivere, per diventare 

uomini e donne adulti e maturi, 

capaci di camminare, di percorrere 

la strada della vita. 

Come vi aiuta a crescere la scuola? 

Vi aiuta non solo nello sviluppare 

la vostra intelligenza, ma per 

una formazione integrale di tutte le 

componenti della vostra personalità. 

Avere grandezza d’animo per 

rispondere a ciò che Dio ci chiede 

Seguendo ciò che ci insegna 

sant’Ignazio, nella scuola l’elemento 

principale è imparare ad essere magnanimi. 

La magnanimità: questa 

virtù del grande e del piccolo (Non 

coerceri maximo contineri minimo, 

divinum est), che ci fa guardare sempre 

l’orizzonte! 

Che cosa vuol dire essere magnanimi? 

Vuol dire avere il cuore grande, 

avere grandezza d’animo, vuol 

dire avere grandi ideali, il desiderio 

di compiere grandi cose per rispondere 

a ciò che Dio ci chiede, e 

proprio per questo compiere bene 

le cose di ogni giorno, tutte le azioni 

quotidiane, gli impegni, gli incontri 

con le persone; fare le cose piccole 

di ogni giorno con un cuore grande 

aperto a Dio e agli altri. 

E’ importante allora curare la 

formazione umana finalizzata alla 

magnanimità. La scuola non allarga 

solo la vostra dimensione intellettuale, 

ma anche umana. E penso 

che in modo particolare le scuole 

dei Gesuiti sono attente a sviluppare 

le virtù umane: la lealtà, il rispetto, 

la fedeltà, l’impegno. 

Siate liberi per il bene e 

campioni nel servizio agli altri 



L’Osservatore Romano 

“Noi siamo liberi per 

il bene. E in questo 

non abbiate paura di 

andare controcorrente, 

anche se non è facile!” 

Un momento dell’incontro 

di Papa Francesco con 

alunni e professori delle 

scuole dei gesuiti in Italia 

e Albania 

tà. Libertà vuol dire saper riflettere 

su quello che facciamo, saper valutare 

ciò che è bene e ciò che è male, 

quelli che sono i comportamenti 

che fanno crescere, vuol dire scegliere 

sempre il bene. 

Noi siamo liberi per il bene. E in 

questo non abbiate paura di andare 

controcorrente, anche se non è facile! 

Essere liberi per scegliere sempre 

il bene è impegnativo, ma vi renderà 

persone che hanno la spina 

dorsale, che sanno affrontare la vita, 

persone con coraggio e pazienza 

(parresia e ypomoné). 

La seconda parola è servizio. 

Nelle vostre scuole voi partecipate a 

varie attività che vi abituano a non 

chiudervi in voi stessi o nel vostro 

piccolo mondo, ma ad aprirvi agli altri, 

specialmente ai più poveri e bisognosi, 

a lavorare per migliorare il 

mondo in cui viviamo. Siate uomini 

e donne con gli altri e per gli altri, 

dei veri campioni nel servizio agli altri. 

Dio parla sempre; sta 

a noi ascoltarLo 

Per essere magnanimi con libertà 

interiore e spirito di servizio è 

necessaria la formazione spirituale. 

Cari ragazzi, cari giovani, amate 

sempre di più Gesù Cristo! La nostra 

vita è una risposta alla sua chiamata 

e voi sarete felici e costruirete 

bene la vostra vita se saprete rispondere 

a questa chiamata. 

Sentite la presenza del Signore 

nella vostra vita. Egli è vicino a 

ognuno di voi come compagno, come 

amico, che vi sa aiutare e comprendere, 

che vi incoraggia nei momenti 

difficili e mai vi abbandona. 

Nella preghiera, nel dialogo con Lui, 

nella lettura della Bibbia, scoprirete 

che Lui vi è veramente vicino. E imparate 

anche a leggere i segni di Dio 

nella vostra vita. Egli ci parla sempre, 

anche attraverso i fatti del nostro 

tempo e della nostra esistenza 

di ogni giorno; sta a noi ascoltarlo. 

Senza coerenza non è 

possibile educare! 

Non voglio essere troppo lungo, 

ma una parola specifica vorrei rivolgerla 

anche agli educatori: ai Gesuiti, 

agli insegnanti, agli operatori 

delle vostre scuole e ai genitori. 

Non scoraggiatevi di fronte alle difficoltà 

che la sfida educativa presenta! 

Educare non è un mestiere, ma 

un atteggiamento, un modo di essere; 

per educare bisogna uscire da 

se stessi e stare in mezzo ai giovani, 

accompagnarli nelle tappe della loro 

crescita mettendosi al loro fianco. 

Donate loro speranza, ottimismo 

per il loro cammino nel mondo. 

Insegnate a vedere la bellezza e la 

bontà della creazione e dell’uomo, 

che conserva sempre l’impronta del 

Creatore. Ma soprattutto siate testimoni 

con la vostra vita di quello che 

comunicate. 

Un educatore – Gesuita, insegnante, 

operatore, genitore – trasmette 

conoscenze, valori con le sue 

parole, ma sarà incisivo sui ragazzi 

se accompagnerà le parole con la 

sua testimonianza, con la sua coerenza 

di vita. Senza coerenza non è 

possibile educare! 

Tutti siete educatori, non ci sono 

deleghe in questo campo. La collaborazione 

allora in spirito di unità e 

di comunità tra le diverse componenti 

educative è essenziale e va favorita 

e alimentata. Il collegio può e deve 

fare da catalizzatore, esser luogo 

di incontro e di convergenza dell’intera 

comunità educante con l’unico 

obiettivo di formare, aiutare a crescere 

come persone mature, semplici, 

competenti ed oneste, che sappiano 

amare con fedeltà, che sappiano 

vivere la vita come risposta alla vocazione 

di Dio, e la futura professione 

come servizio alla società. 

Estratto del discorso preparato per 

i rappresentanti delle scuole dei gesuiti 

in Italia e in Albania, 7/6/2013 

Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana. 

La versione integrale di questi documenti può essere trovata in www.vatican.va 



Vassil 

COMMENTO AL VANGELO – XVIII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO 

La tentazione 

della “limbolatria” 

“L’avarizia” - 

Cattedrale di Metz (Francia) 

Di fronte ai piaceri, anche legittimi, che la vita 

su questa Terra può offrire, facilmente l’uomo si 

dimentica dell’eternità per la quale è stato creato. 

Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP 

I discepoli 

non capivano 

l’elevato 

significato di 

tale annuncio 

I – LA VOCAZIONE SCAMBIATA 

PER UNA SERRATURA... 

Si narra che una volta un monaco finì per abbandonare 

la sua vocazione per una mera bagatella. 

Egli aveva lavorato per anni come esimio 

maniscalco e, in un determinato momento, aveva 

sentito, dentro di sé un forte impulso a seguire 

le vie della vita contemplativa. Abbandonato 

tutto, si diresse in un monastero, dove venne 

ammesso. 

Trascorso del tempo, gli fu destinata una 

cella la cui porta cigolava e sbatteva incessantemente 

giorno e notte, poiché non si chiudeva 

bene. Volendo risolvere il problema, il nostro 

monaco chiese licenza al superiore e fabbricò 

una magnifica serratura. Inoltre, approfittò per 

fissare anche la porta, aggiustandola meglio agli 

stipiti. Insomma, riuscì a trasformarla in un pezzo 

esemplare per tutta la comunità. 

Soddisfatto del proprio lavoro, passeggiava 

per i corridoi dell’edificio, meravigliandosi di 

non trovare nessuna serratura comparabile alla 

sua, così perfetta e ben rifinita, ma con il passare 

dei mesi, si stava creando in lui un attaccamento 

eccessivo per quell’elemento, apparentemente 

inoffensivo. 

Un giorno, però, l’abate ordinò un cambio di 

celle nella comunità. Depresso dalla prospettiva 

di vedersi obbligato a ripetere il minuzioso lavoro 

nella sua nuova destinazione, il monaco-maniscalco 

chiese il permesso di portare con sé la 

serratura, ma per decisione del superiore, nessuno 

fu autorizzato a traslocare alcunché della 

mobilia nel trasferimento da una cella all’altra. 

Scontento della decisione arbitraria del priore 

e non essendo disposto a rinunciare alla sua 

eccellente serratura, il monaco la strappò dalla 

porta e decise di abbandonare la vocazione religiosa, 

ricevuta dalle mani di Dio, portandosi via 

l’oggetto del suo attaccamento e percorrendo le 

vie del mondo... 

Che cosa sottintende la storia della serratura 

di questo monaco? È quello che ci insegna 

il Vangelo della 18ª Domenica del Tempo Ordinario. 

II – IL PERICOLO DELL’AVIDITÀ 

L’episodio narrato in questo Vangelo si svolge 

quando Gesù e i suoi discepoli erano in cammino 

verso Gerusalemme, città dove Egli avrebbe 

consumato la missione divina. Precedentemente, 

e per due volte, aveva predetto la Passione 

(cfr. Lc 9, 22.44). Tuttavia, i discepoli non 

comprendevano l’elevato significato di tale annuncio, 

nonostante avessero la speranza di es- 



Il contendente del Vangelo, avvicinandosi a 

Nostro Signore per chiederGli l’intervento nella 

divisione dei suoi beni di famiglia, non sembra 

essersi fermato un po’ a riflettere sulla grandezza 

di fronte alla quale si trovava, considerando 

il Maestro solo come uno di enorme popolarità, 

come un avvocato sicuro per la causa che desiderava 

vincere. Possiamo ben immaginare come 

egli avesse sofferto per la perdita del padre già 

in età matura. La giovinezza era ormai trascorsa 

ed egli desiderava garantirsi il futuro, preoca 

VANGELO A 

In quel tempo, 13 Uno della folla Gli 

disse: “Maestro, di’ a mio fratello che 

divida con me l’eredità”. 14 Ma Egli 

rispose: “O uomo, chi mi ha costituito 

giudice o mediatore sopra di voi?” 

15 

E disse loro: “Attenzione! Tenetevi 

lontani da ogni tipo di cupidigia, perché 

anche se uno è nell’abbondanza 

la sua vita non dipende dai suoi beni”. 

16 

Disse poi una parabola: “La campagna 

di un uomo ricco aveva dato un 

buon raccolto. 17 Egli ragionava tra 

sé: ‘Che farò, poiché non ho dove riporre 

i miei raccolti’. 18 E disse: ‘Farò 

così: demolirò i miei magazzini e ne 

costruirò di più grandi e vi raccoglierò 

tutto il grano e i miei beni. 19 Poi dirò 

a me stesso: Anima mia, hai a disposizione 

molti beni, per molti anni; 

riposati, mangia, bevi e datti alla gioia!’ 

20 Ma Dio gli disse: ‘Stolto, questa 

notte stessa ti sarà richiesta la tua 

vita. E quello che hai preparato di chi 

sarà?’ 21 Così è di chi accumula tesori 

per sé, e non arricchisce davanti a 

Dio” (Lc 12, 13-21). 

sere i primi nel supposto Regno Messianico che 

Cristo avrebbe fondato in questo mondo (cfr. 

Lc 9, 45-46). Per correggere questa visione umana, 

Egli li aveva inviati in missione, dandogli il 

potere di scacciare i demoni, e aveva insegnato 

loro il Padre Nostro, incitandoli alla perseveranza 

e fiducia nella preghiera (cfr. Lc 10, 1.17; 

11, 1-4). Fu nelle attività di questo ministero così 

soprannaturale che fecero al Maestro questa 

singolare richiesta. 

In quel tempo, 13 Uno della folla Gli 

disse: “Maestro, di’ a mio fratello che 

divida con me l’eredità”. 

Le parole iniziali del passo evangelico contemplato 

ci manifestano l’intera disponibilità 

di Nostro Signore ad esaudire tutte le persone 

che lo circondavano. Mantenendo facile accesso 

a Sé, senza intermediario alcuno, era sempre 

pronto a rispondere alle necessità di coloro 

che a Lui si accostavano. Solo questo minuscolo 

particolare sarebbe stato di per sé sufficiente 

a riempirli di fiducia. 

Infatti, la scena narrata ci presenta il caso di 

un tale che si diresse da Gesù per chiedere aiuto. 

Si tratta, senza dubbio, di un fratello minore 

che stava affrontando delle difficoltà riguar- 

danti la divisione di un’eredità che gli toccava. 

Per la legge civile giudaica, quando due fratelli 

ricevevano l’eredità lasciata dal padre, questa 

avrebbe dovuto esser divisa in tre parti, due per 

il maggiore e solamente una per l’altro (cfr. Dt 

21, 17). 1 Dato il carattere avido dell’essere umano, 

nonostante la Legge, questo precetto non 

evitava frequenti discussioni al momento della 

sua applicazione. Era comune che tali contese 

terminassero davanti a un giudice, a un rabbino 

o a un altro arbitro appropriato. Come commenta 

Lagrange, “i rabbini avevano abituato i 

Giudei a ricorrere a loro per chiudere le questioni 

che dovevano più o meno esser risolte secondo 

i principi del diritto”. 2 

Un difetto comune a tutte le epoche 

Per correggere 

questa visione 

umana, Egli 

li aveva 

inviati in 

missione, 

dando loro 

il potere di 

scacciare 

i demoni 



Anche ai 

nostri giorni 

esiste un forte 

desiderio di 

trovare un 

“elisir della 

vita eterna”, 

nel tentativo 

di vivere 

in un limbo 

permanente in 

questo mondo 

cupazione molte volte dominante nelle persone 

avanti negli anni. 3 Questa è la mentalità di coloro 

che in questa tappa dell’esistenza perdono il 

senso della generosità e la capacità di comprendere 

il carattere transitorio dei beni temporali. 

Il nostro fratello minore del Vangelo sta con gli 

occhi fissi sul suo futuro, su quello che potremmo 

definire – anche se paradossalmente – come 

la perpetuità di questa Terra. 

Dal primo momento dell’uscita di Adamo 

ed Eva dal Paradiso Terrestre, la natura umana 

ha cominciato a cercare il frutto dell’albero 

della vita in esilio, nella patria terrena. Anche 

ai nostri giorni, e con più intensità che in epoche 

passate, esiste un forte desiderio di trovare, 

attraverso la medicina, l’elisir della “vita eterna”, 

nel tentativo di vivere in un limbo permanente. 

Questo atteggiamento è molto comune 

e – secondo un’espressione usata dal Prof. Plinio 

Corrêa de Oliveira – si potrebbe denominare 

“limbolatria”, 4 termine che ben designa la posizione 

degli adoratori di un’esistenza felice in 

un limbo infinito, in una continua fruizione di 

piaceri in questo mondo, dimentichi della vera 

eternità e del soprannaturale. Di fronte a tale 

concezione della vita, vediamo quale è stata la 

risposta del Divino Redentore. 

La missione di Nostro Signore 

non era temporale 

14 

Ma Egli rispose: “O uomo, chi mi ha 

costituito giudice o mediatore sopra di 

voi?” 

Non risulta esserci nel Vangelo nessuna negazione 

chiara ed esplicita di Gesù di fronte a 

qualsiasi richiesta, soprattutto se fatta con sincera 

umiltà di cuore, ma nel caso di quest’uomo 

Egli rifiuta di pronunciarsi sull’argomento, per il 

fatto che questa non era la sua missione. Competeva, 

piuttosto, ai giudici e ai rabbini, i quali 

avevano per diritto tale responsabilità. Secondo 

quanto commenta Sant’Ambrogio, “colui che 

era disceso per ragioni divine, con ogni giustizia 

rifiuta quelle terrene, e non si degna di farsi 

giudice di contese né ripartitore di eredità terrene, 

poiché a Lui toccava giudicare e decidere sui 

meriti dei vivi e dei morti”. 5 

Questi primi versetti sono sufficienti per trarre 

una bella lezione. La reazione di Cristo ci mostra 

che quando uno desidera un bene solo per 

sé, Dio si allontana. Zelante, però, per l’eterna 

salvezza di tutti, ha voluto presentare a quell’uomo 

un nuovo insegnamento: il pericolo di lasciarsi 

prendere dalle questioni di un’eredità familiare. 

“Il richiedente esigeva la metà dell’eredità” 

– afferma Sant’Agostino – “chiedeva la metà di 

un’eredità terrena e il Signore gliela offrì tutta intera 

nel Cielo: gli dava più di quanto chiedeva”. 6 

Questo si era verificato per il fatto che egli era rivolto 

ai beni visibili con una voluttà non comune, 

volendo averli, a tutti i costi, nelle sue mani. 

Cos’è la cupidigia 

15 

E disse loro: “Attenzione! Tenetevi 

lontani da ogni tipo di cupidigia, perché 

anche se uno è nell’abbondanza la sua 

vita non dipende dai suoi beni”. 

In primo luogo, è sorprendente vedere Nostro 

Signore che fa uso della parola attenzione, 

per mostrare l’importanza capitale della frase 

proclamata da Lui. Ora, in questo versetto, dobbiamo 

tener conto che quando Gesù parla di 

“ogni tipo di cupidigia” non si riferisce solo al 

denaro. Se avesse detto solamente “dalla cupidigia”, 

avrebbe potuto significare solo il denaro. 

Avendo detto “contro ogni tipo di cupidigia”, 

poteva non riferirsi solo a questo, comprendendo, 

pertanto, altri beni materiali. 

Se desideriamo qualcosa per la nostra stabilità, 

egoismo o bene personale, separato dall’amore 

di Dio e bramato con avidità, questo si chiama 

cupidigia! Ci insegna il Dottor Angelico che il 

peccato della cupidigia si compie “quando si desidera 

acquisire e accumulare ricchezze oltrepassando 

la dovuta moderazione. Questo è proprio 

dell’avarizia, la quale si definisce come un desiderio 

smisurato di possedere”. 7 Tornando, allora, 

alla storia del nostro povero monaco-maniscalco, 

bisogna chiederci: come è possibile che la vita di 

un uomo si riduca all’amore per una serratura? 

Siamo onesti e guardiamo bene in faccia 

l’ampio campo di beni intorno a noi. San Giovanni 

della Croce li definisce con precisione: 

“intendiamo per beni temporali ricchezze, stati, 

mestieri e altre pretese, e anche figli, parenti, 

matrimonio, ecc.”. 8 Questi potranno consistere 

anche in una serratura, in un apprezzamento 

squilibrato per un animale domestico o per un 

oggetto qualsiasi, al quale ci attacchiamo in modo 

eccessivo, anche se ci porterà lontani da Dio. 

Esistono anche altre specie di cupidigia come 

quella del sentimentalismo, dell’affetto, del ro- 



manticismo, che ci obbligano a mettere Dio da parte 

per adorare quello che è meramente umano. 

Quando uno consegna il suo cuore alla cupidigia 

di questo tipo e alla adorazione degli altri – e questa 

è l’essenza del romanticismo –, vorrà sempre di 

più, vivendo in una continua inquietudine. Un altro 

tipo ancora di cupidigia è la vanità, il desiderio di 

apparire, sia per la bellezza fisica, perdendo tempo 

nella cura eccessiva del proprio aspetto, sia per ritenersi 

in possesso di una grande intelligenza. Può 

esserci cupidigia anche in relazione alla salute, dedicandoci 

in modo sproporzionato ed esclusivo alla 

cura del corpo e al trattamento delle malattie. 

L’attaccamento può concentrarsi 

su pochi beni 

Nostro Signore parla di “abbondanza di beni”. 

Tuttavia, è necessario tener presente che se 

ci trovassimo in una situazione di scarsezza di 

mezzi, di ricchezze o di beni di qualsiasi altro 

genere, questo non significherebbe che siamo 

esenti dal rischio di attaccamento a loro. 

Continuando la sua analisi, San Giovanni della 

Croce commenta come è terribile la dedizione 

sregolata al benessere materiale, e spiega che se 

una persona ha molti beni, la sua considerazione 

sarà ripartita fra tutti loro. Sarà il caso, per esempio, 

di un possessore di mille monete d’oro. Se ne 

perde una sola, restando con novecentonovantanove, 

lo shock non sarà tanto grande. Invece, se 

ne perde novecentonovantanove, tutta la sua attenzione 

per le mille monete si concentrerà su 

una sola. In questo modo, chi ha pochi beni può 

avere per loro lo stesso attaccamento che un nababbo 

avrebbe per tutta la sua fortuna, 

dimenticandosi, a causa di 

questo, di Dio. 

È indispensabile, tuttavia, sottolineare 

una sfumatura importante. 

Gesù non sta condannando, 

in questa parabola, il possesso 

di beni, né il diritto di proprietà, 

ma la cupidigia, ossia, la mancanza 

di regole nella considerazione 

dei beni temporali. 9 

Il Divino Maestro sottolinea, già all’inizio, la 

fortuna di quest’uomo della parabola. Era ricco, 

ben sistemato e aveva soddisfatto in abbondanza 

tutte le sue necessità. Infatti, l’allevamento e 

l’agricoltura erano le principali fonti di ricchezza 

nella Palestina di quel tempo. Egli stava dunque 

guadagnando, perché la generosità di Dio gli aveva 

procurato la gioia di vivere nell’abbondanza. 

Tanto era stato favorito, che la sua terra gli aveva 

dato un grande raccolto, e secondo quanto possiamo 

supporre dalla successiva narrazione, con 

un risultato molto superiore al normale. 

Ora, questa terra, a chi appartiene? Senza 

dubbio è proprietà dell’agricoltore, ma chi l’ha 

creata? Chi le ha fatto produrre frutti? È certo 

che è stata la semente, ma... chi ha generato la 

semente? E se procedessimo oltre, arriveremmo 

alla conclusione che, in fondo, tutto è di Dio e 

solo a Lui appartiene! “Da Dio provengono tutti 

questi benefici, la buona terra, la buona temperatura 

del cielo, l’abbondanza di sementi, l’aiuto 

dei buoi e di tutto ciò che l’agricoltura necessita 

per produrre in abbondanza. E, che cosa 

scopriamo in questo uomo?”. 10 Davanti a tale 

bontà della Provvidenza Divina, la reazione del 

padrone del terreno non è stata di reciprocità. 

Egoismo e cupidigia vanno sempre a braccetto 

17 

“Egli ragionava tra sé: ‘Che farò, poiché 

non ho dove riporre i miei raccolti’. 

18 E disse: ‘Farò così: demolirò i miei 

magazzini e ne costruirò di più grandi 

e vi raccoglierò tutto il grano e i miei 

Se 

desideriamo 

qualcosa per 

il nostro bene 

personale, 

separato 

dall’amore di 

Dio e bramato 

con avidità, 

questo si 

chiama 

cupidigia 

Víctor Toniolo 

Un uomo benedetto da Dio 

16 

Disse poi una parabola: 

“La campagna di un uomo 

ricco aveva dato un buon 

raccolto”. 

Monete d’oro dell’epoca dell’Impero - Museo dei Valori della Banca Centrale del Brasile, Brasilia 



Il personaggio 

della parabola 

vuole 

custodire il 

prodotto del 

buon raccolto 

in modo 

esclusivo 

per la sua 

soddisfazione 

Dario Iallorenzi 

beni! 

19 

Poi dirò a me stesso: Anima 

mia, hai a disposizione molti beni, per 

molti anni; riposati, mangia, bevi e datti 

alla gioia!’” 

L’atteggiamento iniziale del proprietario è quello 

di colui che, all’improvviso, si imbatte in una situazione 

di sazietà inattesa. “Che farò? Non ho 

dove custodire il mio raccolto!”. Deplorabile è stato 

questo suo primo pensiero, pieno di egoismo. 

Trovando i campi floridi e pronti per trarne il rendimento 

di un raccolto come mai era riuscito ad 

immaginare, l’uomo ha sentito ribollire in sé l’elisir 

della “limbolatria”, cioè, il desidero di rimanere 

su questa Terra per tutta l’eternità, senza incidenti. 

Dio è scomparso dai suoi piani, e quando questo 

succede, subentra il disastro. È nostro dovere 

non toglierLo mai dal centro delle nostre preoccupazioni. 

Se non agiamo così, la nostra persona 

assumerà rapidamente il ruolo principale dell’esistenza, 

poiché per noi esistono solo due amori: 

o amiamo Dio fino a dimenticarci di noi stessi, 

o amiamo noi stessi fino a dimenticarci di Dio. 11 

Il personaggio della parabola vuole custodire il 

prodotto del buon raccolto in modo esclusivo, per 

la sua soddisfazione. Come ammoniva Nostro Signore 

poco prima, egli è avido e avaro, desidera 

tutto per sé e solo per sé! Partendo da un principio 

errato – quello dell’egolatria –, nemmeno si ricorda 

di fare un qualche bene agli altri. Una volta che 

ha ricevuto con copiosità dalle mani del Creatore 

quel raccolto, e in una quantità tanto superiore a 

quella che lui si aspettava, in una quantità tale che 

non aveva nemmeno dove immagazzinarlo, era 

desiderio dell’Altissimo che lo utilizzasse anche 

Campi di grano pronto per il raccolto (Paraguay) 

per il bene del prossimo, ma non gli era nemmeno 

venuta in mente una simile possibilità! Se Dio 

non è al centro delle riflessioni dell’anima, gli viene 

un’ansia propria dell’attaccamento e, con questa, 

il turbamento. “Non in commotione Dominus – 

il Signore non è nell’agitazione” (I Re 19, 11). Lo 

spirito della cupidigia ci fa perdere la pace. 12 

Come il già criticato monaco-maniscalco non si 

era preoccupato di fare nuove serrature per tutte 

le celle – sebbene fosse eccellente nella professione 

e avesse in abbondanza l’abilità per farle –, e 

aveva chiesto il permesso di rifare soltanto la sua, 

allo stesso modo quel proprietario vuole costruire 

i granai pensando ad una stabilità basata sul mero 

godimento della vita personale. In entrambi emerge 

un profondo atteggiamento egoista. 

D’altra parte, il Maestro non afferma che ci sia 

un’intenzione esplicita di peccato in tutto questo. 

Tuttavia, dicendo “riposati, mangia, bevi e datti alla 

gioia’...”, l’uomo ricco si è dimenticato del Primo 

Comandamento della Legge di Dio: “Amerai 

il Signore tuo Dio sopra ogni cosa”. Colui che gli 

aveva procurato la situazione di abbondanza era 

stato ora messo da parte e non più ricordato. 

È per questa ragione che egli non ritiene nemmeno 

sufficiente il considerevole sostentamento 

messo da parte nei granai già esistenti. Nell’anno 

successivo e in quelli seguenti, avrebbe nuovamente 

avuto un raccolto, magari ancora di più. 

Tuttavia, l’avarizia e il desiderio di godere lo resero 

cieco. Questo è il pensiero di quanti sono dominati 

dalla cupidigia. Non sono mai soddisfatti 

dei doni ricevuti dalle mani di Dio, aspirando 

sempre a qualcosa in più. “La ragione per la quale 

l’avidità non si sazia mai è che il cuore dell’uomo 

è fatto per ricevere Dio. […] Per 

questo, non può riempirlo quello che è 

meno di Dio”. 13 Questa insoddisfazione 

porta a uno squilibrio emozionale, e 

i suoi frutti si traducono nella mancanza 

di virtù, a causa del desiderio disordinato 

di voler sempre di più. È la cupidigia 

definita da San Bernardo come 

“male sottile, segreto veleno, peste occulta, 

artefice del dolore, madre dell’ipocrisia, 

padre dell’invidia, origine dei 

vizi, semente di eccessi, [...] tarma della 

santità che rende ciechi i cuori, converte 

in malattie gli stessi rimedi e in nuovi 

acciacchi la medicina”. 14 

Guai a chi fonda la sua vita – spirituale 

o temporale – pensando soltanto a se 



stesso! Prima o poi, sentirà lo stesso ammonimento, 

uscito dalle labbra di Nostro Signore, all’uomo 

di questa parabola. 

Alla fine della vita, a nulla 

ci servirà la cupidigia 

20 

“Ma Dio gli disse: ‘Stolto, questa notte 

stessa ti sarà richiesta la tua vita. E 

quello che hai preparato di chi sarà?’ 

21 

Così è di chi accumula tesori per sé, e 

non arricchisce davanti a Dio”. 

Continuava ad accumulare grano e beni materiali, 

volendo costruire un nuovo granaio sicuro, 

poiché aveva fatto della vita nel tempo il 

suo ultimo fine, credendo di prolungarla eternamente. 

La sua pazzia è consistita in un atto 

di disamore rispetto all’eterno. Questo poveretto 

avrà forse visto la demolizione dell’antica dispensa. 

Ma di sicuro non gli fu possibile vedere 

le fondamenta della nuova costruzione. 

Chi non compie il Primo Comandamento della 

Legge di Dio si trova nel caso di questo infelice. 

Tale è l’atteggiamento di molte persone, che, 

“ottenebrate dalla cupidigia, nei riguardi dei beni 

spirituali servono al denaro e non al Signore, e 

si muovono per il denaro e non per Dio, anteponendo 

il valore dei soldi a quello del premio divino, 

facendo in molti modi del denaro il loro dio e 

fine primario, anteponendolo al fine ultimo che è 

Dio”. 15 Si dimenticano delle due vite presenti dentro 

di sé: quella materiale e quella divina, e si occupano 

con ogni zelo della prima, smettendo di occuparsi 

di quest’ultima, che è lo stato di grazia. 

Ora, chi di noi non ha avuto la tentazione di 

accumulare altri tipi di beni, nonostante essi ci 

allontanassero da Dio e dall’eternità, dimenticando 

la breve durata della nostra vita? Quanti 

e innumerevoli casi ci sono, nella Storia, di persone 

la cui vita è stata strappata proprio quando 

erano all’apice di una realizzazione terrena! 

Infatti, afferma con severità San Giovanni della 

Croce: “Tutte le volte che ci rallegriamo vanamente, 

Dio ci sta guardando, e preparando 

qualche punizione o amarezza, commisurata alla 

colpa”. 16 Non siamo pazzi! Chi può assicurare 

il giorno e l’ora della propria morte, se persino 

i medici sono incapaci di determinarli con 

esattezza? Chi può garantire la durata della propria 

vita, fino a stasera? Chi può essere certo di 

continuare ad esistere domani? Per morire, basta 

un’unica condizione: essere vivo! 

Pertanto, è mille volte meglio stare, in ogni 

istante, con tutta la propria attenzione rivolta 

a ciò che è eterno. Dopo la morte vivremo per 

sempre e, in un determinato momento, recupereremo 

i nostri corpi, in stato di gloria o di orrore, 

a seconda delle nostre opere. Se andremo in 

Cielo riceveremo la gloria, ma se andiamo all’inferno 

sarà la perpetua sofferenza. 

Vale la pena, dunque, rimanere turbati, vivendo 

nell’afflizione delle cose concrete, dimenticando 

quelle eterne? Procedendo in questo modo, 

per quanto possediamo innumerevoli raccolti, 

desideriamo costruire numerosi granai o avere 

proprietà infinite o, in senso opposto, sebbene 

siamo poveri, seduti ai margini di una strada a 

chiedere l’elemosina, il risultato sarà lo stesso: rimarremo 

amareggiati, come il triste uomo della 

parabola, disposti a costruire con lui un granaio 

per questa Terra e non per l’eternità. 

La legittimità della provvista 

Una domanda può sorgere dentro di noi: come 

agire in relazione alle incertezze della vita 

presente? È legittimo fare provviste? Come 

placare le legittime preoccupazioni umane per 

la stabilità materiale? In verità, chi non esamina 

con attenzione il testo evangelico potrebbe farsi 

un’impressione sbagliata, immaginando che Nostro 

Signore stia disapprovando il diritto di possedere, 

poiché l’uomo della parabola è considerato 

un pazzo dallo stesso Gesù. Dio starebbe 

condannando l’aspirazione a un diritto, posta 

da Lui stesso nell’anima umana 17 – il diritto di 

proprietà –, dando l’idea che si commette peccato 

per il fatto di possedere beni? Qual è stata 

la pazzia dell’uomo? Avrebbe Cristo condannato 

l’atto di fare provvista, per il semplice fatto 

che l’agricoltore ha riunito un enorme raccolto, 

molto al di sopra delle sue aspettative ed ha, 

per questo, voluto costruire un granaio capace 

di contenere queste quantità fino alla fine della 

sua vita? Se così fosse, ogni casa con dispensa 

sarebbe condannata, perché non sarebbe permesso 

fare provviste, secondo questo Vangelo... 

Purtroppo non è raro sentire argomenti assurdi 

contro il diritto di proprietà. Ora, esso è presente 

in quest’aspirazione posta da Dio nel cuore umano. 

Ed è la pratica di tale diritto che ci permette 

di conservare e custodire i mezzi per garantire la 

sussistenza e rispondere alle necessità personali o, 

persino, per una dignitosa rappresentanza sociale. 

Il problema non consiste nell’aggiungere teso- 

Chi di noi non 

ha avuto la 

tentazione di 

accumulare 

altri tipi 

di beni, 

nonostante 

essi ci 

allontanassero 

da Dio e 

dall’eternità, 

dimenticando 

la breve 

durata della 

nostra vita? 



Innanzitutto, 

è necessario 

essere ricchi 

davanti a 

Dio; questa 

ricchezza 

si conquista 

avendo la 

principale 

attenzione 

rivolta ai 

beni eterni 

ri per mantenere la propria stabilità o una buona 

immagine nella vita di società, ma nell’esser ricchi 

davanti a Dio. Questa ricchezza si conquista tenendo 

la principale attenzione rivolta ai beni eterni. 

In questo modo, se l’amore a Dio sarà presente 

e l’egoismo posto di lato, anche il fare provvista 

e il tesaurizzare beni sarà legittimo. 

Tuttavia, l’amore di Dio esige uno spiegamento 

di amore al prossimo. È necessario, allora, ricevere 

ed economizzare per distribuire sempre, senza 

custodire esclusivamente per sé. Questa regola 

si estende non solo al denaro e ai beni puramente 

materiali, ma anche a ogni beneficio o qualità dati 

da Dio. Si potrebbe, allo stesso modo, applicare 

la condanna del Vangelo a chi studia solo con l’intento 

di diventare un genio e non per trasmettere 

le sue conoscenze agli altri; chi prega per sé e mai 

per gli altri; chi si relaziona con i suoi simili con il 

puro anelito di soddisfare un desidero di considerazione 

e di stima personale e non con l’intenzione 

di fare il bene, in cui traspaia il desidero della 

salvezza eterna di tutti. Tali errori rendono gli atti 

di una persona malefici e segnati con il timbro inconfondibile 

dell’egoismo. 

III – NON DISTOGLIERE GLI 

OCCHI DALL’ ETERNITÀ 

E necessario, dunque, tener presente quanto 

rapidamente passiamo su questa Terra. La nostra 

attenzione non può fissarsi solo su questo mondo 

e dimenticare l’altro. Quante volte, nel corso 

dei secoli, verifichiamo che quando una nazione o 

un’area di civiltà decide di rivolgersi a Dio, aprendosi 

alla prospettiva dell’eternità, tutto quanto è 

buono fiorisce!D’altro canto, quando gli uomini 

escludono Dio dal centro delle loro vite e rubano 

il posto a Lui riservato, ogni specie di disastri e castighi 

si abbattono su di loro. Ci troviamo, attualmente, 

in un’epoca di invenzioni e magnifiche scoperte 

scientifiche, le quali erano impensabili nel 

passato, ma questo è un grave problema, poiché, 

davanti a tale panorama, Dio scompare... 

Ai nostri giorni, con più impeto che mai, l’immoralità 

sembra voler distruggere in modo definitivo 

la moralità, come indica la velocità di degradazione 

delle mode, dei costumi, della famiglia. 

Le sregolatezze morali si vanno generalizzando 

in tal maniera che, se fosse offerto a persone 

con aspettativa di morte imminente un rimedio 

per prolungare la vita un po’ di più, esigendo 

da loro, però, di rinunciare ad essere impuri, 

senza dubbio alcuno, buona parte di loro preferirebbe 

morire, piuttosto che perdere la possibilità 

di commettere questo genere di peccato. Chi così 

procede ha, in fondo, uno spirito nel quale impera 

una deliberata disobbedienza ai Dieci Comandamenti, 

poiché i suoi occhi sono posti nelle cose 

di quaggiù e non in quelle del Cielo. È quello 

che si comprende anche nella prima lettura, tratta 

dal Qoelet: “Chi ha lavorato con sapienza, con 

scienza e con successo dovrà poi lasciare i suoi 

beni a un altro che non vi ha per nulla faticato, 

anche questo è vanità” (Qo 2, 21). 

Il senso etimologico della parola vanità è 

vuoto. Chi vive cercando cupidigie – immaginando 

con esse di riempire la sua anima – rincorre 

un vuoto. 

Quando facciamo un viaggio definitivo in 

un altro Paese, abbiamo ancora la possibilità 

di portare con noi tutti i nostri beni. Tuttavia, 

quando ce ne andiamo da questo mondo – 

passando per il Giudizio – verso l’eternità, non 

possiamo portare niente, neanche i nostri vestiti, 

poiché questi rimangono nella sepoltura, con 

il corpo, e diventano cibo per i vermi. Allora, sarà 

meglio per chi parte da questa vita investire il 

suo capitale nel tesoro spirituale, per giungere 

dall’altro lato molto più fortunato. È il consiglio 

che oggi ci è dato: non fissare la nostra atten- 

1 

Cfr. FILLION, Louis-Claude. Vida 

de Nuestro Señor Jesucristo. Vida 

pública. Madrid: Rialp, 2000, 

v.II, p.381; GOMÁ Y TOMÁS, 

Isidro. El Evangelio explicado. 

Año tercero de la vida pública de 

Jesús. Barcelona: Rafael Casulleras, 

1930, v.III, p.226-227. 

2 

LAGRANGE, OP, Marie-Joseph. 

Évangile selon Saint Luc. Paris: J. 

Gabalda, 1927, p.357. 

3 

Cfr. SAN TOMMASO D’AQUI- 

NO. Somma Teologica. II-II, 

q.118, a.1, ad 3. 

4 

CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. 

Conferenza. São Paulo, 15 

nov. 1980. 

5 

SANT’AMBROGIO. Tratado sobre 

el Evangelio de San Lucas. 

L.VII, n.122. In: Obras. Madrid: 

BAC, 1966, t.I, p.405. 

6 

SANT’AGOSTINO. Sermo CVII, 

c.I, n.2. In: Obras. Madrid: BAC, 

1958, v.VII, p.427. 

7 

SAN TOMMASO D’AQUINO, 

op. cit., a.1. 

8 

SAN GIOVANNI DELLA CRO- 

CE. Salita al Monte Carmelo. 

L.III, c.XVIII, n.1. In: Obras 

Completas. 5.ed. Paço de Arcos: 

Carmelo, 1986, p.301. 



Stephen Nami 

Tramonto nella casa “Lumen Coeli”, Mairiporã (Brasile) 

zione e le nostre preoccupazioni sulle cose concrete 

di questa Terra, ma su quelle dell’eternità, 

cosa che si ottiene accettando l’ammonimento 

di San Paolo ai Colossesi, nella seconda lettura 

della Liturgia di questa domenica: “Mortificate 

dunque quella parte di voi che appartiene 

alla Terra: fornicazione, impurità, passioni, desideri 

cattivi e avarizia insaziabile” (Col 3, 5). 

Insomma, il problema non è nell’avere o non 

avere, ma nell’esser ricchi davanti a Dio. E per 

questo è necessario non esser romantici, non essere 

vanitosi, non voler l’elogio degli altri, non 

cercare il denaro con avidità, non essere orgogliosi. 

Esser ricchi davanti a Dio è, in verità, esser 

modesti, essere altruisti. Esser ricchi davanti 

a Dio è avere molta fede. Questa è la ricchezza 

alla quale Gesù ci invita. 

Per raggiungere tale meta, non esiste altra 

via che la vita di preghiera, dove troveremo le 

grazie necessarie per giungere felici all’eternità. 

Praticare la virtù, cercando di esser buoni con 

gli altri e volendo il nostro autentico bene personale, 

ecco la preparazione per questo viaggio 

senza ritorno, viaggio che dispensa dal passaporto, 

carta di identità, carta di credito e persino 

visto di ingresso. L’ingresso dipenderà, questo 

sì, dalla vita condotta su questa Terra, la cui 

principale preoccupazione dovrà consistere nel 

desidero di piacere a Dio, nel desidero di esser 

interamente fedeli alla sua Legge. 

E’ necessario 

aver presente 

quanto 

rapidamente 

passiamo per 

questa Terra; 

la nostra 

attenzione 

non può 

fissarsi solo in 

questo mondo 

e dimenticare 

l’altro 

9 

Cfr. SAN BEDA. In Lucæ Evangelium 

Expositio. L.IV, c.12: ML 92, 

491-492. 

10 

SAN BASILIO MAGNO. Homilia 

in illud dictum Evangelii. Destruam 

horrea mea, n.1: MG 31, 

261-264. 

11 

Cfr. SANT’AGOSTINO. De Civitate 

Dei. L.XIV, c.28. In: Obras. 

Madrid: BAC, 1958, v. XVI- 

XVII, p.984. 

12 


NO, op. cit., a.8. 

13 

SAN TOMMASO D’AQUINO. 

De decem præceptis. Art. 11. De 

nono præcepto. 

14 

SAN BERNARDO. Sermo in 

psalmum XC, c.VI, n.4. In: 

Obras Completas. Madrid: BAC, 

1953, v.I, p.388. 

15 

SAN GIOVANNI DELLA CRO- 

CE, op. cit., L.III, c.XIX, n.9, 

p.310. 

16 

Idem, c.XX, n.4, p.314-315. 

17 


NO, Somma Teologica, op. cit., 

q.66, a.1: “L’uomo ha il dominio 

naturale sulle cose esteriori. 

[…] Infatti sempre gli esseri meno 

perfetti esistono per i più perfetti. 

[…] E tale dominio naturale 

sulle altre creature compete 

all’uomo, perché è dotato di ragione, 

nella quale consiste l’immagine 

di Dio”. 



Credo nella 

comunione 

dei Santi! 

Nel meraviglioso universo della Comunione dei 

Santi, il più insignificante dei nostri atti, realizzato 

nella carità, s’inverte a favore di tutti i fedeli 

e ogni peccato pesa negativamente in questa 

comunione. 

Millon Barros de Almeida 

Sfidando il progresso scientifico 

moderno, il corpo 

umano continua ad essere, 

sotto molti aspetti, ancora 

un mistero. A mano a mano che conosciamo 

meglio le sue leggi e operazioni, 

assurgono nuove incognite e anche 

nuove meraviglie si svelano, suscitando 

ammirazione. 

Infatti, chi oggi non si meraviglia 

davanti alla spettacolare efficacia 

del sistema immunologico del 

nostro organismo? Quale scienziato 

potrà spiegare con esattezza la straordinaria 

agilità, capacità e precisione 

del nostro sistema nervoso? O 

come non stupirsi dell’instancabile 

lavoro del cuore, che, con i suoi battiti 

ritmati, pompa incessantemente 

il sangue verso gli altri organi? 

Ora, il corpo umano è la migliore 

immagine alla nostra portata di una 

ricca e profonda verità della nostra 

Fede: la Comunione dei Santi. Riaffermata 

da noi ogni volta che recitiamo 

il Credo, essa è, tuttavia, rare volte 

oggetto delle nostre riflessioni, forse 

perché trascende la sfera temporale 

e terrena e ci conduce a realtà estranee 

alle preoccupazioni quotidiane. 

Percorriamo, dunque, alcuni passi 

delle lettere di San Paolo, consideriamo 

le riflessioni del famoso predicatore 

domenicano Jacques-Marie-Louis 



Monsabré, e ricorriamo agli insegnamenti 

del Concilio Vaticano II e di alcuni 

dei Papi più recenti per addentrarci 

in quest’appassionante tema. 

Cristo, capo del 

Corpo Mistico della Chiesa 

Come insegna l’Apostolo, c’è nella 

Santa Chiesa un’intima relazione tra i 

suoi membri: “Pur essendo molti, siamo 

un solo corpo in Cristo” (Rm 12, 

5), il Corpo Mistico di Cristo. E, come 

ogni corpo ben costituito, esso ha 

un Capo “dal quale tutto il corpo riceve 

sostentamento e coesione per mezzo 

di giunture e legamenti, realizzando 

così la crescita secondo il volere di 

Dio” (Col 2, 19). 1 Da Cristo, “capo del 

Corpo, della Chiesa” (Rm 12, 4-5), 

scaturisce la vita, la forza e la vitalità 

per il resto dell’organismo. 

Lo stesso Redentore ci spiega 

questa realtà nella parabola della 

vite e dei tralci: “Io sono la vera vite 

e il Padre mio è il vignaiolo. Ogni 

tralcio che in me non porta frutto, lo 

toglie [...]. Come il tralcio non può 

far frutto da se stesso se non rimane 

nella vite, così anche voi se non rimanete 

in me” (Gv 15, 1-2a .4). 

“Tutti voi vi siete rivestiti 

di Cristo” 

Tutti i battezzati, per quanto diversi 

siano per razza, nazione o clas- 

Da Cristo, Capo del 

Corpo Mistico della 

Chiesa scaturisce 

la vita, la forza e la 

vitalità per il resto 

dell’organismo 

“Il Giudizio finale” del Beato Angelico - 

Gemäldegalerie, Berlino 



se sociale, fanno parte di questo 

Corpo. Ci insegna l’Apostolo: 

“Tutti voi che siete stati 

battezzati in Cristo, vi siete 

rivestiti di Cristo. Non c’è più 

giudeo né greco; non c’è più 

schiavo né libero; non c’è più 

uomo né donna, poiché tutti 

voi siete uno in Cristo Gesù”. 

(Gal 3, 27-28). Nella lettera 

agli Efesini, egli insiste sulla 

necessità di quest’unione: 

“Cercate di conservare l’unità 

dello spirito per mezzo del vincolo 

della pace. Un solo corpo, 

un solo spirito, come una sola 

è la speranza alla quale siete 

stati chiamati, quella della vostra 

vocazione” (Ef 4, 3-4). 

Questo importante insegnamento 

si materializzava nei costumi vigenti 

nei primi tempi della Chiesa, come 

narra il libro degli Atti degli Apostoli: 

“La moltitudine di coloro che 

erano venuti alla fede aveva un cuore 

solo e un’anima sola e nessuno diceva 

sua proprietà quello che gli apparteneva, 

ma ogni cosa era fra loro 

comune” (At 4, 32). 

La relazione tra i membri del 

Corpo Mistico, molto differenti tra 

loro, si reggeva sulla carità e sullo 

spirito di comunione. Tutti loro, 

dai successori degli Apostoli fino alla 

più umile vedova, si articolavano 

in un’armoniosa convivenza che non 

voleva in nessun modo distruggere i 

carismi o superiorità dei più dotati, 

né permetteva il disprezzo degli inferiori, 

poiché, come dice l’Apostolo 

delle Genti: “E in realtà noi tutti 

siamo stati battezzati in un solo Spirito 

per formare un solo corpo, Giudei 

o Greci, schiavi o liberi; e tutti 

ci siamo abbeverati a un solo Spirito. 

Ora il corpo non risulta di un 

membro solo, ma di molte membra. 

[...] Ora, invece, Dio ha disposto le 

membra in modo distinto nel corpo, 

come egli ha voluto. Se poi tutto fosse 

un membro solo, dove sarebbe il 

corpo? Invece molte sono le membra, 

ma uno solo è il corpo” (I Cor 

12, 13-14.18-20). 

I tre stati dell’unica e 

indivisibile Chiesa 

Questo Corpo Mistico, tuttavia, 

non è costituito soltanto dalla Chiesa 

visibile, pellegrina sulla Terra. 

Come ci spiega padre Monsabré, essa 

“non è che una porzione della vasta 

assemblea nella quale si applicano 

diversamente gli effetti della 

Redenzione; essa ingloba anche la 

Chiesa Trionfante e la Chiesa Sofferente”. 

2 

La Chiesa Trionfante è la porzione 

del Corpo Mistico che già si trova 

nell’eterna beatitudine, termine finale 

del nostro cammino. Poiché sta 

presso il trono di Dio, quest’assemblea 

di Eletti prega costantemente 

per i suoi fratelli che ancora peregrinano 

nel mondo. 

Si denomina Chiesa Sofferente 

l’insieme di fedeli che soffrono nel 

Purgatorio, espiando le loro colpe 

e purificando le loro viste spirituali 

per incontrarsi con Dio. 

E noi che, in questa valle di lacrime, 

lottiamo per conquistare, con 

i meriti infiniti di Nostro Signore, 

la corona di gloria, costituiamo la 

Chiesa Militante (Ecclesia Militans), 

secondo il termine classico, che mette 

in risalto la necessità di combattere 

in questa vita il peccato e le cattive 

inclinazioni. 

Questi tre stati dell’unica e indivisibile 

Chiesa Cattolica sono strettamente 

uniti tra loro, come ben sottolinea 

il Concilio Vaticano II: “Fino 

a che dunque il Signore non verrà 

nella sua gloria, accompagnato 

da tutti i suoi angeli (cfr. Mt 25, 

31) e, distrutta la morte, non gli saranno 

sottomesse tutte le cose (cfr. 

1 Cor 15, 26-27), alcuni dei suoi discepoli 

sono pellegrini sulla Terra, 

altri, compiuta questa vita, si purificano 

ancora, altri infine godono della 

gloria contemplando ‘chiaramente 

Dio uno e trino, qual è’; tutti però, 

sebbene in grado e modo diverso, 

comunichiamo nella stessa carità 

verso Dio e verso il prossimo e cantiamo 

al nostro Dio lo stesso inno di 

gloria. Tutti infatti quelli che sono di 

Cristo, avendo lo Spirito Santo, formano 

una sola Chiesa e sono tra loro 

uniti in lui (cfr. Ef 4, 16)”. 3 

La beatitudine celeste 

scende fino a noi 

Per spiegare il rapporto tra i 

membri della Chiesa Militante e 

quelli della Trionfante, padre Monsabré 

ricorre a un’espressiva allegoria: 

“In relazione alla Chiesa Trionfante, 

la Chiesa Militante è in condi- 



Gustavo Kralj 

Nelle difficoltà 

quotidiane, abbiamo 

intercessori che 

vegliano in ogni 

istante su di noi 

“Santi e Profeti che adorano Gesù 

Risorto”, del Beato Angelico – 

Pannelli della predella della Pala di 

Fiesole, National Gallery, Londra 

zioni analoghe a quelle di un esercito 

che combatte lontano dal suo Paese, 

nel quale tutto è ordine, riposo 

e prosperità. Come potrebbe non 

mantenere questo esercito gli occhi 

rivolti alla Patria, da dove attende i 

mezzi e rinforzi necessari per portare 

a buon fine la sua ardua campagna? 

E, d’altra parte, potrebbe la 

Patria, per usufruire di una felicità 

egoista, disinteressarsi delle fatiche 

e sofferenze di questi valenti figli 

che si battono per l’onore nazionale? 

Sarebbe possibile che non ci fosse 

tra l’esercito e la nazione, un’intima 

solidarietà, espressa da un fiducioso 

e generoso scambio di preghiere 

e di premure, di voti e di benefici, 

fino al giorno in cui i soldati vittoriosi 

sfilano in trionfo tra la moltitudine 

dei loro concittadini i cui cuori stavano 

con loro nella terra straniera?” 4 

Così, la Chiesa pellegrina sulla 

Terra implora e spera dalla Patria 

Celeste una sua efficace assistenza, 

affnché un giorno possa anche 

lei trionfare. Grave errore sarebbe 

pensare che, nell’eterna gloria, i Beati 

si siano dimenticati dei loro fratelli 

sulla Terra. Del tutto al contrario, 

“essi conoscono più di noi le nostre 

necessità e, ancor prima che arrivi 

loro la nostra preghiera, sono 

stati preparati da Dio ad ascoltarla 

ed esaudirla”. 5 

Questa certezza di un ausilio continuo 

deve incoraggiarci e, più ancora, 

farci esultare di gioia. Poiché sappiamo 

che, in mezzo alle difficoltà quotidiane, 

abbiamo intercessori che vegliano 

in ogni istante su di noi. “La nostra 

debolezza è così grandemente aiutata 

dalla loro sollecitudine di fratelli” 6 

– insegna il Concilio Vaticano II. 

Oggetto di tenerezza della 

Terra e del Cielo 

Tuttavia, se la Chiesa pellegrina 

trae beneficio dall’intercessione dei 

beati, anch’essa ha una responsabilità 

e un obbligo: dobbiamo pregare 

per coloro che si sono addormentati 

nella pace del Signore, ma ancora 

non godono della visione beatifica, 

le anime dei fedeli defunti che si 

trovano nel Purgatorio. 

“Relitti salvati dal furore di un 

mare fecondo in naufragi, reclute 

dell’esercito celeste, che portano 

nel loro volto profondamente triste e 

tranquillo il marchio della Chiesa da 

cui sono usciti e di quella nella quale 

entreranno, i membri della Chiesa 

Sofferente sono oggetto delle tenerezze 

della Terra e del Cielo. Come 

l’infelice Giobbe, essi ci chiamano: 

‘Pietà, pietà di me, almeno voi miei 

amici!’ (Gb 19, 21). Noi preghiamo 

per loro. Unendo la loro potente voce 

alla nostra, gli Eletti ci offrono – 

del tesoro della misericordia divina 

che essi hanno arricchito con i loro 

meriti – la consolazione, la rappacificazione, 

la liberazione”. 7 

Leggi che regolano questo rapporto 

Questa sinfonia prodotta dallo 

scambio di beni e intercessioni tra la 

Chiesa Trionfante, Militante e Sofferente 

è retta da due leggi strettamente 

vincolate alla natura del Corpo 

Mistico. 

La prima è la legge dell’unità: 

“Quanto più perfetta è l’unità, più facile, 

pronta e abbondante sarà la comunicazione 

di beni” 8 , spiega Monsabré.Questo 

principio così ovvio 

dell’ordine naturale si applica con 

proprietà ancora maggiore nell’ordine 

soprannaturale. In questo modo, 

quanto più staremo uniti con Cristo 

e con la Chiesa, più ci beneficeremo 

della Comunione dei Santi. 

La seconda è così formulata dal 

teologo domenicano: “Gesù Cristo, 

principio dell’unità, mantiene 

sotto la sua dipendenza, la circolazione 

dei beni spirituali comunicati 

a ognuno dei membri del suo Corpo 

Mistico”. 9 

Perché la Chiesa, come 

insegna il Catechismo, “non è solamente 

congregata intorno a Lui; è 

unificata in Lui, nel suo Corpo”. 10 

Stando così le cose, spetta a noi 

un unico atteggiamento: cercare di 



star sempre più uniti al Divino Salvatore 

e alla sua Chiesa attraverso 

l’orazione, sforzandoci di vivere secondo 

i Comandamenti e ricorrendo 

con frequenza ai Sacramenti, principalmente 

a quello dell’Eucaristia, 

nella quale riceviamo Gesù Cristo 

stesso, fonte di tutte le grazie. 

La comunione dei beni spirituali 

La Chiesa è l’assemblea di tutti i 

Santi: quelli del Cielo, quelli del Purgatorio 

e quelli della Terra. “La Comunione 

dei Santi è precisamente la 

Chiesa”, 11 afferma il Catechismo. E 

spiega che “il termine Comunione dei 

Santi ha due significati intimamente 

connessi: ‘comunione tra le cose sante’ 

(sancta) e ‘comunione tra le persone 

sante (sancti)”. 12 E subito dopo aggiunge: 

“‘Sancta sanctis! (Tutto è santo 

per i santi)’: così proclama il celebrante 

nella maggior parte delle liturgie 

orientali, al momento dell’elevazione 

dei Santi Doni prima del servizio 

della Comunione. I fedeli (sancti) 

sono alimentati dal Corpo e Sangue 

di Cristo (sancta), per crescere nella 

comunione dello Spirito Santo (Koinonia) 

e comunicarla al mondo”. 13 

Quali sono queste “cose sante” 

messe in movimento nella vita del 

Corpo Mistico? Il Catechismo ci indica 

la comunione nella Fede, dei Sacramenti, 

dei carismi, dei beni terreni 

e della carità. 14 E padre Monsabré 

le riassume in tre categorie di beni: le 

buone opere, le grazie e i meriti. 15 

Ricorriamo alle orazioni dei Santi 

Le grazie – intese come l’insieme 

di favori e benefici che ci sono offerti 

dalla vita soprannaturale – circolano 

per via dell’intercessione, spiega 

il dotto domenicano. 

Infatti, insegna il Concilio Vaticano 

II: “È quindi sommamente giusto 

che amiamo questi amici e coeredi 

di Gesù Cristo, che sono anche 

nostri fratelli e insigni benefattori, e 

che per essi rendiamo le dovute grazie 

a Dio, “rivolgiamo loro supplici 

invocazioni e ricorriamo alle loro 

preghiere e al loro potente aiuto per 

impetrare grazie da Dio mediante il 

Figlio suo Gesù Cristo, Signore nostro, 

il quale è il nostro solo Redentore 

e Salvatore” Infatti ogni nostra 

vera attestazione di amore fatta ai 

santi, per sua natura tende e termina 

a Cristo, che è “la corona di tutti i 

santi” e per lui a Dio, che è mirabile 

nei suoi santi e in essi è glorificato”. 16 

Il Tesoro della Chiesa 

“Anime del Purgatorio liberate dalla 

celebrazione della Santa Messa”, 

di Bernat Despuig e Jaume Cirera - 

Museo Nazionale d’Arte 

della Catalogna, Barcellona 

Francisco Lecaros 

Dobbiamo pregare 

per coloro che si sono 

addormentati nella 

pace del Signore, ma 

ancora non godono 

della visione beatifica 

La circolazione delle grazie per 

tutta la Chiesa è in certo modo completata 

da un altro insieme di beni: i 

meriti. È vero che, in quanto ordinato 

alla beatitudine, il merito è strettamente 

personale. Tuttavia, i meriti 

provenienti dalla pratica di buone 

opere sono sempre accompagnati 

da una virtù espiatoria destinata a 

diminuire il debito delle pene imposte 

dalla giustizia divina. Quanto più 

penose sono le nostre buone opere, 

più sono imbevute della virtù espiatoria. 

E quanto più progrediamo nelle 

vie del bene, più diventa comunicabile 

agli altri questa forza espiatoria 

proveniente dai nostri atti, di cui 

ormai non abbiamo bisogno. 

Padre Monsabré illustra questa 

dottrina con un suggestivo esempio: 

“Due uomini sono ugualmente 

sprovvisti di beni, ma uno di loro 

è pieno di debiti, l’altro invece ne è 

completamente libero. Entrambi si 

lanciano al lavoro con lo stesso ardore, 

in esso spendono i loro giorni, 

le loro energie, le loro vite. E sono 

ricompensati dallo stesso sorriso 

della fortuna. Giunti al termine dei 

loro sforzi, sono i due ugualmente 

ricchi? No. Il primo si è liberato appena 

dei suoi debiti; il secondo possiede 

tutto il frutto dei suoi lavori e 

può beneficiare generosamente i bisognosi”. 

17 

Questi due uomini rappresentano 

il peccatore e il santo. Non 

avendo bisogno di espiare se non 

piccole colpe, il santo accumula 

meriti che possono esser applicati 

a beneficio di quelli che ancora 

si trovano indeb itati. L’insieme di 

questi meriti è denominato il Tesoro 

della Chiesa. 

In questo tesoro sono messi a nostra 

disposizione i meriti infiniti di 

Nostro Signore che, “da ricco che 

era, si è fatto povero per voi, perché 

voi diventaste ricchi per mezzo della 

sua povertà” (II Cor 8, 9). 

L’obbligo di dare buoni esempi 

Grazie e meriti vengono seguiti 

da un terzo gruppo di beni: le buo- 



“Se un membro 

soffre, tutte le 

membra soffrono 

insieme; e se un 

membro è onorato, 

tutte le membra 

gioiscono con lui” 

Sailko 

“Via Veritas – La Chiesa Militante e 

la Chiesa Trionfante”, di Andrea di 

Bonaiuto - Chiesa di Santa Maria 

Novella, Firenze 

ne opere, che sono messe in circolazione 

nella Comunione dei Santi 

con la via dell’esempio e dell’imitazione. 

Abbiamo, in primo luogo, il supremo 

esempio di Cristo, il quale Si 

è fatto uomo e ha percorso il cammino 

che ci ha indicato. Sotto di Lui, 

ma incomparabilmente al di sopra di 

tutti i Beati, quello della Madonna. 

E quello dei Santi, vere stelle che ci 

indicano la strada da seguire per arrivare 

alla gloria celeste. 

Tuttavia, quest’ultimo gruppo di 

doni della Comunione dei Santi implica 

un impegno di tutti noi, membri 

del Corpo Mistico: abbiamo anche 

noi l’obbligo di dare buoni esempi. 

La nostra vita intera deve essere 

un riflesso di quello in cui crediamo. 

Pertanto, i nostri atti sono molto più 

importanti di quanto possano sembrarci. 

Infatti, oltre a incrementare 

il Tesoro della Chiesa, devono servire 

da potente stimolo perché gli altri 

pratichino il bene. 

Non siamo soli nella strada 

che conduce al Cielo 

“Oh! Che mondo meraviglioso 

quello della Comunione dei Santi!”. 

18 Ben può essere nostra questa 

esclamazione di Papa Paolo VI, 

poiché la considerazione di questa 

verità di Fede apre davanti a noi 

un grandioso panorama: il più insignificante 

dei nostri atti, realizzato 

nella carità, si trasforma in profitto 

di tutti i fedeli, vivi o defunti; 

e, in senso contrario, ogni peccato 

pesa negativamente su questa 

comunione. 19 

Ci insegna l’Apostolo: “Nessuno 

di noi vive per se stesso e nessuno 

muore per se stesso” (Rm 14, 

7). E specifica: “Se un membro 

soffre, tutte le membra soffrono 

insieme; e se un membro è onorato, 

tutte le membra gioiscono con 

lui” (I Cor 12, 26). 

Non siamo, pertanto, soli nella 

strada verso il Cielo: i Santi ci accompagnano 

nelle nostre difficoltà. 

Cerchiamo di beneficiarci sempre più 

con questo magnifico tesoro, senza 

dimenticarci che abbiamo anche un 

dovere verso la Chiesa. Potremo così 

proclamare non solo con le labbra 

ma, soprattutto, con la vita: “Credo 

nella Comunione dei Santi!” 

1 

Come ha spiegato Papa Benedetto 

XVI, questo titolo 

di “Capo” ha due significati. 

Primo: Cristo è “il governante, 

il dirigente, il responsabile 

che guida la comunità 

cristiana come suo 

leader e suo Signore”. Secondo: 

Egli è “come la testa 

che innerva e vivifica tutte 

le membra del corpo” a cui 

è preposta. Ossia, “non è 

solo uno che comanda, ma 

uno che organicamente è 

connesso con noi, dal quale 

viene anche la forza di agire 

in modo retto” (cfr. Udienza 

generale, del 14/1/2009). 

2 

MONSABRÉ, OP, Jacques- 

Marie-Louis. La Communion 

des Saints. In: Exposition 

du Dogme Catholique: 

gouvernemant de Jésus-Christ. 

9.ed. Paris: P. Lethielleux, 

1882, p.294-295. 

3 

CONCILIO VATICANO II. 

Lumen gentium, n.49. 

4 

MONSABRÉ, op. cit., p.308- 

309. 

5 

Idem, p.310. 

6 

CONCILIO VATICANO II, 

op. cit, n.49. 

7 

MONSABRÉ, op. cit., p.314. 

8 

Idem, p.295. 

9 

Idem, p.423. 

10 

CCE 789. 

11 

Idem 946. 

12 

Idem 948. 

13 

Idem, ibidem. 

14 

Cfr. Idem 949-953. 

15 

Cfr. MONSABRÉ, op. cit., 

p.423. 

16 

CONCILIO VATICANO II, 

op. cit., n.50. 

17 

MONSABRÉ, op. cit., p.328- 

329. 

18 

PAOLO VI. Omelia nella 

solenne beatificazione 

dei martiri della Corea, del 

6/10/1968. 

19 

Cfr. CCE 953. 



Fotos: Pascal Batagata / François Boulay 

Due settimane di missione 

nel cuore dell’Africa 

Quando, di ritorno in Canada, l’aereo decollava nell’aeroporto di 

Kigali, i cuori dei missionari palpitavano già di nostalgia per le 

manifestazioni di Fede lì presenziate. 

François Boulay 

Paese montagnoso dal clima 

ameno, nonostante sia 

situato proprio nel cuore 

dell’Africa, il Rwanda è diventato 

tristemente famoso nella metà 

degli anni 90, in seguito ai massacri 

che hanno portato alla morte quasi 1 

milione di abitanti. La popolazione di 

quest’antica colonia belga, in maggioranza 

cattolica, ancora soffre le conseguenze 

di questo conflitto armato, 

ma cerca di superare le difficoltà della 

quotidianità, con mirabile spirito di 

Fede, coraggio e gagliardia. 

Per sette anni, Emmanuel Batagata, 

Cooperatore degli Araldi del 

Vangelo, ha fatto in diverse città di 

questo paese di 11 milioni di abitanti 

un intenso lavoro di divulgazione 

dell’Apostolato dell’Icona. E siccome 

i frutti, grazie alla Madonna, sono 

stati abbondanti, egli insisteva 

sulla necessità di una visita dei missionari 

Araldi per consolidare e stimolare 

la devozione dei numerosi 

gruppi di Oratorio lì formati. 

È quello che è accaduto il giorno 

26 giugno, quando chi scrive queste 

righe e un altro Araldo canadese, 

il frate Joseph Bassi, abbiamo 

iniziato un lungo viaggio fino a Kigali, 

portando una preziosa compagnia: 

la Statua Pellegrina della Ma- 



donna di Fatima. Nello stesso giorno 

del nostro arrivo, abbiamo iniziato 

le attività, conducendo la celeste 

Visitatrice al Seminario Minore 

San Vincenzo de’ Paoli, nel quale 

270 giovani si preparano al ministero 

sacerdotale. 

Sempre seguita da 

un gran numero di devoti 

Siamo partiti in seguito per Rango, 

nel sud del paese, dove la Statua 

Pellegrina è stata fervorosamente 

accolta nel Collegio Salesiano e in 

vari altri istituti scolastici dei dintorni. 

Sempre seguita da un gran numero 

di devoti, la luminosa statua ha 

visitato le case di partecipanti all’Apostolato 

dell’Icona. 

Le Messe giornaliere del parroco 

di Rango, Don Gaspar Nteziryayo, 

SDB, sono molto frequentate, 

specialmente da bambini e giovani. 

Subito dopo la Messa celebrata nel 

giorno della missione, essi hanno attorniato 

gli Araldi del Vangelo, chiedendo 

medaglie e immaginette e facendo 

loro mille domande sul carisma 

di questa Istituzione ecclesiale. 

Scene identiche si sono ripetute 

nella città di Mubumbano, dove la 

statua pellegrina è stata condotta alla 

Parrocchia di Nyumba. Ha visitato 

un gran numero di case, essendo 

accompagnata nel percorso da buona 

parte della popolazione, che manifestava 

la sua gioia cantando incessantemente 

per ore. Più di cinquanta 

giovani di questa città hanno 

manifestato il loro desiderio di essere 

ammessi come Araldi del Vangelo. 

Commemorando il settimo 

anniversario dell’Oratorio 

nel paese 

Nella festa degli Apostoli San 

Pietro e San Paolo, 29 giugno, si sono 

compiuti sette anni di Apostolato 

dell’Icona in Rwanda. La data è stata 

commemorata con una solenne Eucaristia 

nella Chiesa matrice di Rango. 

Vari parrocchiani non hanno esitato 

a percorrere a piedi la distanza 

di 20 chilometri per partecipare alla 

festa. L’animazione dell’atto liturgico 

è stata a carico di un gruppo corale di 

1 

2 

3 

4 

A Rango i missionari hanno visitato il collegio dei Salesiani e hanno condotto la Statua Pellegrina in altre scuole e 

abitazioni dei dintorni (foto 1 e 2); a Muhondo invece, sono stati creati quattro nuovi gruppi di preghiera 

durante la missione (foto 3 e 4) 



1 

2 

3 

4 

A Mumbi, dopo aver percorso la città visitando numerose case (foto 1 e 2), i missionari araldi hanno 

incontrato una chiesa piena di persone che desideravano conoscere meglio il carisma degli Araldi (foto 3); 

nel cammino erano continuamente interrotti da richieste di preghiere e di oggetti religiosi (foto 4) 

60 giovani che ricevono mensilmente 

a casa loro l’Icona del Cuore Immacolato 

di Maria, alcuni dei quali devono 

percorrere un lungo cammino per 

poter partecipare agli addestramenti 

di routine. 

Si è realizzata in quest’occasione 

anche la cerimonia di consegna 

dell’Icona ai coordinatori dei gruppi 

appena formati, insieme con il mantello 

color arancione che li caratterizza. 

– Che devo fare per essere un 

Araldo del Vangelo? – hanno chiesto 

centinaia di ragazzi e ragazze, 

vedendo i missionari vestiti col loro 

abito. 

Missione a Muhondo, Tumba, 

Vumbi, Sahera e Kibeho 

Dopo un lungo viaggio a Muhondo, 

ubicata a nord della capitale, siamo 

arrivati a Tumba la mattina del 2 

luglio, accompagnati da Emmanuel 

Batagata e il coro dei partecipanti 

all’Apostolato dell’Icona. La missione 

è iniziata con una Celebrazione 

Eucaristica, alla fine della quale si 

è riunita intorno agli Araldi una moltitudine 

di giovani e adulti, desiderosi 

di conoscere più particolari riguardo 

al lavoro che realizzano. Tra questi 

si è distaccata una religiosa che, 

emozionata, ha suggerito loro di tornare 

più spesso in Rwanda per evangelizzare 

soprattutto la gioventù. Come 

nelle altre località, anche qui essi 

hanno fatto visita a diverse famiglie e 

hanno avuto l’opportunità di incentivare 

un gran numero di giovani a dare 

testimonianza della loro Fede con 

l’esercizio di una attività apostolica. 

Il pomeriggio di questo giorno 

è stato dedicato a una missione a 

Vumbi. In questa località rurale di 

difficile accesso, i missionari si sono 

commossi nell’osservare la devozione 

veramente impressionante dei fedeli 

che riempivano la piccola chiesa. 

Vari di loro costumano percorrere 

a piedi circa 10 chilometri per partecipare 

alla Santa Messa. 



1 

2 

3 

4 

I 60 membri del coro organizzato dal Sig. Batagata, tutti appartenenti all’Apostolato dell’Icona , hanno fatto un 

pellegrinaggio a piedi fino al Santuario di Kibeho per celebrare il Primo Sabato del mese (foto 1 e 2). Hanno anche 

cantato nella Messa e nella processione di commiato della Statua, a Rango (foto 3 e 4) 

Già nella località di Sahera – vicina 

a Rango, una delle regioni più povere 

e sofferte del paese – si è formata 

una vera processione, con canti 

e danze intorno alla statua della 

Vergine Santissima che è stata festosamente 

condotta in molte case dei 

dintorni. 

Il primo sabato del mese, 6 luglio, 

le nostre attività si sono svolte al Santuario 

di Notre Dame de Douleurs Nyina 

wa Jambo, nella città di Kibeho, a 

30 chilometri da Rango, per realizzare 

una cerimonia in onore della Vergine 

Madre di Dio in questo locale 

dove Lei si è degnata di manifestare 

il suo affetto per il popolo ruandese 

per mezzo di diverse apparizioni, tra 

il 1981 e 1983. Gli instancabili giovani 

del coro formato da Emmanuel Batagata 

hanno fatto a piedi il percorso 

di andata al Santuario, hanno dato 

lustro alla cerimonia e sono tornati a 

piedi nelle loro case. 

Commiato a Rango e Kigali 

In occasione della Messa domenicale 

a Rango, il giorno 8 luglio, i 

fedeli si sono adoperati a fare una 

cerimonia festiva, con danze e consegna 

di regali ai missionari Araldi. 

Dopo questa Celebrazione, ci è stato 

possibile approfittare ancora di 

alcuni momenti per visitare la casa 

dei Missionari della Pace di Cristo 

Re, che si occupano di bambini 

portatori di handicap. Siamo partiti 

in seguito per Kigali, dove siamo 

rimasti una notte prima di ritornare 

in Canada. 

Quando, dopo quasi due settimane 

di intense attività, si chiudeva la 

porta dell’aereo e si faceva sentire il 

rombo dei motori, sono cominciati 

a sfilare nelle nostre menti i ricordi 

di questi benedetti giorni di missione. 

E al momento del decollo i nostri 

cuori già palpitavano di nostalgia per 

le manifestazioni di Fede presenziate 

in questo paese così sofferto e allo 

stesso tempo così pieno di vita. 



1 

2 

3 

4 

5 

6 

Nocera Superiore (SA) – La parrocchia Santa Maria Maggiore ha ricevuto la statua della Madonna di Fatima. 

Dopo la processione verso la chiesa (foto 1 a 3), Mons. Giuseppe Giudice, Vescovo de Nocera Inferiore-Sarno 

(foto 4) ha celebrato la prima Messa. Nei giorni successivi sono stati organizzati: catechismo per i bambini (foto 5), 

veglia eucaristica, confessioni, Messe, consacrazione della parrocchia a Maria e la procesione luminosa (foto 6). 

D 

In suffragio per le anime 

dei membri benefattori 

on Antonio Coluço, EP include 

nelle intenzioni delle 

sue Messe quotidiane il suffragio 

per le anime dei membri 

benefattori, che hanno lasciato i 

loro beni in testamento o lascito 

affinché l’Associazione Madonna 

di Fatima – Maria, Stella della 

Nuova Evangelizzazione aumenti 

la diffusione della devozione 

alla Madonna nel nostro paese 

e continui il suo lavoro evangelizzatore 

e missionario. La memoria 

di questi generosi donatori 

permane, così, sempre viva 

tra noi! 



I 

Messico: Mese di Maria nei collegi 

n occasione del mese di Maria, missionari Araldi 

hanno condotto la Statua Pellegrina del Cuore Immacolato 

di Maria in numerose istituzioni scolastiche 

del Distretto Federale. In queste visite, è da evidenziare 

la devozione con cui i 600 alunni dell’Istituto Pinecrest 

hanno accolto la Madre di Dio. Nel Collegio Francese di 

Pedregal, i 700 alunni hanno fatto lunghe file per baciare 

la Statua Pellegrina. Nel Collegio La Salle de Seglares, 

è stato necessario dividere in turni i suoi 1.200 alunni 

affinché tutti potessero venerarla da vicino. Meritano 

di essere menzionate, infine, le visite fatte ai piccoli degli 

asili di Kinder Grove e Kinder Alpine. 

Istituto Pinecrest 

Collegio Francese di Pedregal 

Istituto Pinecrest 

Collegio La Salle de Seglares 

Kinder Alpine 

Kinder Grove 



SAN GIOVANNI BERCHMANS 


Esser Santo... in 

poco tempo! 

Superò con mirabile serenità tutte le 

delusioni umane e realizzò il suo nobile ideale 

soprannaturale: la santità, sulle vie del suo 

Fondatore. 

“San Giovanni Berchmans e San Luigi 

Gonzaga” - Parrocchia dei Gesuiti, 

Barcellona (Spagna) 

Suor Juliane Vasconcelos Almeida Campos, EP 

Q 

uando San Tommaso 

chiese a Nostro Signore 

sulla direzione che avrebbero 

dovuto prendere i 

suoi discepoli per seguire le sue orme, 

Gesù non indicò altro cammino che Se 

stesso: “Io sono la via, la verità e la vita” 

(Gv 14, 6). Il Maestro insegnava 

così che Lui personificava la dottrina 

che predicava. E come christianus alter 

Christus, nella Storia della Chiesa, molte 

anime furono chiamate a essere anche 

loro esempi vivi del Santo Vangelo. 

In questo senso, afferma il Prof. Plinio 

Corrêa de Oliveira: “Chi ha conosciuto 

la persona del buon cattolico ha compreso 

la Chiesa più di chi ha analizzato 

soltanto la sua dottrina”. 1 

Questo è quanto successo, in modo 

particolare, ai fondatori degli Ordini 

Religiosi, la cui mentalità propria 

a ogni carisma era lo stretto 

cammino attraverso cui i loro figli 

spirituali trovavano i lumi per il pellegrinaggio 

terreno, nel compimento 

della vocazione. Un esempio paradigmatico 

fu Sant’Ignazio di Lo- 

yola, che bramò la santità con tutta 

la forza del suo cuore e seppe “formare 

la mentalità dei suoi seguaci 

in accordo con quanto assorbì dalla 

Chiesa, incamminandoli alla perfezione. 

I gesuiti, a loro volta, cercavano 

di conformarsi a Sant’Ignazio, 

avendo non pochi raggiunto di fatto 

l’eroicità di virtù”. 2 Uno di questi fu 

San Giovanni Berchmans. 

Concezione seria della vita 

fin dall’infanzia 

Primogenito di cinque fratelli, 

nacque a Diest, il 13 marzo 1599, in 

seno a una fervente famiglia cattolica, 

ricevendo il Battesimo il giorno 

seguente. Le guerre, che nel corso 

del XVI secolo seminarono la distruzione 

in tutta la regione dei Paesi 

Bassi, non risparmiarono gli illustri 

Berchmans dalla povertà. Il padre, 

conciatore di pelli, arrivò anche a dover 

esercitare l’umile lavoro di calzolaio, 

mentre la madre, colpita da una 

paralisi, si vide obbligata a stare a letto. 

In queste circostanze, l’educazione 

del piccolo Giovanni e dei suoi 

fratelli fu affidata alle cure di alcune 

zie religiose. Il fatto di aver conosciuto 

da vicino le difficoltà dei genitori 

nella conduzione della casa servì 

a dargli, fin da molto piccolo, “una 

concezione della vita, se non severa, 

per lo meno molto seria”. 3 

A soli sei anni di età entrò nella 

Klyne School, trasferendosi poco 

tempo dopo alla Grande École. 

Durante il tragitto per le lezioni, il 

suo sguardo infantile contemplava 

uno spettacolo quotidiano di rovine. 

In mezzo ad esse, vicino al vecchio 

mercato, si ergeva l’imponente 

Chiesa di San Sulpizio, dove era stato 

battezzato. Tutti i giorni il bambino 

ci entrava per pregare. Un sacerdote 

lo invitò a essere chierichetto e 

da questo momento cominciò a fiorire 

nel piccolo Giovanni il suo entusiasmo 

per il servizio dell’altare. 

Quando compì dieci anni, era 

chiarissima la sua propensione al sacerdozio. 

La madre, disinteressata 

nei confronti del figlio, accettò il suo 



allontanamento e egli fu affidato al 

canonico Pierre van Emmerick, eccellente 

educatore e parroco di Notre 

Dame de Diest, che gli diede una 

buona formazione intellettuale e religiosa. 

Con il passare del tempo il 

giovane si rivelava ogni giorno più 

umile e sollecito, come pure intelligente, 

applicato e docile. 

Incontro con la vocazione religiosa 

A13 anni, a causa della difficile situazione 

economica familiare, il padre 

lo chiamò ad aiutarlo nel lavoro. 

Il ragazzo, tuttavia, lo supplicò: 

“Papà, non impedirmi di continuare 

i miei studi; vivrò di pane e acqua, ma 

lasciami diventare sacerdote”. 4 

La Provvidenza intervenne a suo 

favore: su richiesta delle sue zie religiose, 

il cappellano della comunità 

lo ricevette a casa sua, anche se 

per poco tempo, poiché il canonico 

Frans van Groenendonk, amico di 

famiglia, riteneva che un così brillante 

alunno sarebbe dovuto andare 

alla Grande École di Malines. I 

genitori acconsentirono e lui allora 

partì, alloggiando come cameriere 

in casa del canonico e grande cantore 

della Cattedrale di Saint Rombaut, 

il quale si assumeva le spese 

dei suoi studi. 

Rappresentò un considerevole 

cambiamento di orizzonti andare 

dall’interna Diest a Malines, in quel 

tempo città importante e con aspetto 

di capitale. Di giorno serviva il suo 

maestro e la notte studiava, alla luce 

di una semplice candela, nella soffitta, 

dove dormiva. In questa quotidianità 

forgiò e temprò la volontà, senza 

lasciar offuscare la spontaneità della 

sua anima innocente. 

Nel 1615, l’apertura di un collegio 

gesuita nella città provocò una 

grande migrazione di alunni delle 

altre istituzioni educative per il 

nuovo collegio, tra loro Giovanni 

Berchmans, che si iscrisse al corso 

di retorica. Saldo negli insegnamenti 

ricevuti dall’infanzia e avido di 

una vita disciplinata, tracciò per sé 

un programma di condotta, avendo 

come punti principali: “Ogni giorno 

la Messa, la recita del Rosario e 

del Piccolo Ufficio della Santissima 

Vergine; Confessione settimanale e 

– cosa che era molto per l’epoca – la 

Comunione ogni 15 giorni”. 5 

La lettura della vita di Luigi Gonzaga 

lo entusiasmò; prese la decisione 

di farsi religioso e scrisse ai genitori: 

“Dopo molte comunioni e buone 

opere preparatorie, mi sono deciso 

e ho fatto il voto, con la grazia 

di Dio, nostro Maestro, di servirLo 

nella vita religiosa”. 6 

La prima grande prova 

Questo provocò una tremenda 

delusione al signor Berchmans, che 

partì per Malines, al fine di impedire 

la realizzazione dei propositi del 

figlio. Se almeno lui si fosse laureato 

all’Università di Lovanio, avrebbe 

potuto aiutare la famiglia! Facendo 

valere la sua autorità, portò Giovanni 

dai padri cappuccini, chiedendo 

loro di esaminare l’autenticità della 

sua vocazione. Questi, però, non poterono 

non riconoscere l’appello divino 

e incoraggiarono il giovane nel 

suo intento. Ci fu ancora uno scambio 

di lettere tra Malines e Diest, ma 

il tempo calmò gli animi. Era vinta 

la sua prima grande prova. 

Sonuwe 

Queeste 

A Diest, vicino al vecchio mercato, si erge l’imponente Chiesa di San Sulpizio, 

dove tutti i giorni il bambino entrava a pregare 

A sinistra: la Chiesa di San Sulpizio vista dalla piazza del mercato; a destra: casa natale di 

San Giovanni Berchmans, a Diest (Belgio) 



Giovanni terminò come primo 

alunno il corso di retorica e, a 17 anni, 

bussò alla porta del noviziato della 

Compagnia di Gesù. Il suo cuore 

palpitava di ardore missionario: 

voleva andare a incontrarsi con i figli 

di Sant’Ignazio nelle lontane terre 

dell’India, del Giappone, della Cina 

e delle Americhe e con quest’obiettivo 

desiderava studiare per conoscere 

in profondità la bellezza dei tesori della 

dottrina della Chiesa, giungendo a 

essere un notevole teologo. Si sentiva 

così felice di essere stato ammesso come 

novizio gesuita che pianse di gioia. 

Frère Hilarius 

Nel noviziato, la rigorosa disciplina 

spirituale scolpirà e fisserà la sua personalità, 

mettendogli le redini dell’anima 

in mano. La sua fede intrepida e la 

fedeltà incrollabile alla Regola, unite a 

una raffinata delicatezza di cuore, rifulserò 

in tutta la sua persona. 

Dopo un anno di noviziato, il superiore 

gli affidò l’incarico di prefetto dei 

novizi. Quando era necessario imporre 

un lavoro sgradevole, egli lo chiedeva 

con una parola così amabile e un 

sorriso così franco che la resistenza diventava 

impossibile. E se aveva una reprimenda 

da fare, non affrontava mai 

il compagno senza prima aver pregato. 

I suoi confratelli lo chiamavano 

Frère Hilarius – Frate Allegro –, poiché 

rifiutava energicamente qualsiasi 

ombra di tristezza o malinconia. 

La sua grande mortificazione consisteva 

nella vita comune, nella duplice 

accezione del termine: il quotidiano 

e l’esimia fedeltà alla Regola in 

tutti gli atti della comunità, in perfetta 

e continua obbedienza. 

Nel settembre 1618, emise i voti 

solenni e scrisse al padre: “Io morirò 

sulla Croce di Gesù, su di essa 

inchiodato con i tre chiodi della povertà, 

della castità e dell’obbedienza. 

Quanto dolce è morire nella Compagnia 

di Gesù, tra le braccia di Gesù. 

Rallegratevi: vostro figlio vivrà in 

questa morte e vivrà felice”. 7 

Difensore dell’Immacolata 

Concezione 

Nonostante la sua fermezza, sperimentava 

la paura spirituale di non 

perseverare nella vocazione, il che 

in verità era la sfiducia in se stesso. 

Presso la Vergine lui trovava la pace. 

“Se amo Maria, sono sicuro della 

mia salvezza, della mia perseveranza 

nello stato religioso, e otterrò da Dio 

tutto quanto voglio”. 8 E lui non voleva 

altro che la santità. 

Ancora nel noviziato, aveva pronunciato 

un voto di devozione alla 

Madonna, secondo un costume 

dell’epoca e nel 1620, ormai nell’ultimo 

anno della sua vita, scrisse di 

suo pugno un nuovo voto in difesa 

dell’Immacolata Concezione, firmandolo 

col suo stesso sangue. Ancor oggi 

questo documento si conserva in 

un reliquario, nel Collegio San Giovanni 

Berchmans di Bruxelles. 

Secondo il Cardinale Giovanni di 

Lugo, gesuita ed eminente teologo 

contemporaneo del Santo, “non si sarebbe 

ottenuta, senza l’influenza soprannaturale 

di questo giovane studente 

gesuita di Roma”, 9 la promulgazione 

del decreto del 24 maggio 

1622, nel quale Papa Gregorio XV 

prescrisse: “Nessuno affermi, verbalmente 

o per iscritto, in pubblico o in 

privato, sotto pena e censura gravissima, 

nulla di contrario all’Immacolata 

Concezione”. 10 Questo è stato un importante 

passo per la solenne proclamazione 

del dogma, fatta due secoli e 

mezzo più tardi dal Beato Pio IX. 

Nel Collegio Romano 

Nello stesso anno in cui pronunciò 

i voti solenni, un suo superiore lo 

mandò a studiare filosofia nel Collegio 

di Anversa. Tuttavia, la sua intelligenza 

e applicazione indussero 

il Padre Provinciale a trasferirlo nel 

Collegio Romano, attuale Università 

Gregoriana. 

Lì, una grande gioia gli riempì l’anima: 

la cella del Beato Luigi Gonzaga 

gli era stata attribuita. Coinci- 

denza... o Provvidenza? Il suo arrivo 

causò viva impressione nei professori 

e alunni. Tra questi si commentava: 

“È arrivato un piccolo fiammingo 

con aspetto di angelo”. 11 Il suo unico 

obbligo ora era studiare, e a questo 

si dedicò con tutte le sue energie. 

Animo e gioia nella malattia 

All’inizio della sua vita religiosa 

egli s’interrogava: “Con tanti mezzi 

che mi saranno offerti, come non arrivare 

alla più alta santità?” E, profeticamente, 

diceva: “Se non mi santifico 

nella mia gioventù, gli anni non mi 

porteranno la santità”. 12 Il Signore gli 

concesse la grazia di arrivare all’eroismo 

delle virtù a soli 22 anni di età. 

Si riteneva un peccatore e si sottoponeva 

ad austere privazioni in materia 

di cibo. Come meravigliarsi che 

questo, sommato a tanti sforzi intellettuali 

e morali, gli debilitasse la salute? 

Così, alla fine del 1620, Giovanni 

si trovò ad affrontare l’infermità. 

Mentre la malattia minava il suo 

corpo, egli ingaggiava una grande lotta 

interiore per mantenere la serenità. 

Il suo diario di note intime rivela la tremenda 

difficoltà per la quale passava. 

Alla metà di dicembre, Dio ricompensò 

la sua severità verso se stesso, concedendogli 

una grande consolazione, “un 

fiume di pace”. 13 Nell’ultimo giorno 

dell’anno egli riconobbe il suo progresso 

nel completo abbandono nelle mani 

del Creatore: “Non credo di essere più 

attaccato a nulla”. 14 E nell’aprile successivo, 

manifestò la sua intera impassibilità 

per quanto riguarda la salute: “Piuttosto 

morire che essere obbligato, per 

la preoccupazione per la mia salute, a 

rinunciare a qualunque cosa dell’ideale 

di santità al quale Dio mi chiama”. 15 

Sebbene debilitato, sostenne in 

luglio, con grande successo, l’esame 

pubblico conclusivo dell’anno di filosofia. 

Agli inizi di agosto, designato 

dai superiori, rappresentò il Collegio 

Romano nella difesa della sua 

tesi, nel Collegio Greco. Svolse il suo 

compito con tanto lustro che l’udito- 



io lo applaudì incantato. Il giorno 

dopo, colpito da una violenta febbre, 

fu trasportato nell’infermeria, da dove 

non uscì più. 

Integrità d’animo fino alla fine 

“Piuttosto morire che essere 

obbligato a rinunciare a qualsiasi 

cosa dell’ideale di santità al quale 

Dio mi chiama” 

“San Giovanni Berchmans” 

Parrocchia dei Gesuiti, Parigi 


Regnava l’inquietudine nel Collegio 

Romano: professori, alunni e 

perfino i medici si mostravano commossi. 

Il 10 agosto, si aggravò il male del 

giovane Berchmans. Le visite si succedevano 

e l’infermo consolava i visitatori, 

parlando loro delle gioie del Cielo. 

La notte seguente, ricevette il Santo 

Viatico e improvvisò una professione 

di Fede. Gli fu amministrata l’Estrema 

Unzione e, secondo il costume 

della Compagnia, egli si accusò pubblicamente 

delle colpe contro la Regola, 

calmo e imperturbabile. All’orecchio 

del Padre Rettore, però, confidò 

che la sua grande consolazione era 

quella di non avere mai commesso un 

peccato veniale deliberatamente, durante 

la sua vita di religioso. 

Si addentrava nella sua ultima notte. 

Il santo infermo cominciò ad agitarsi 

e esclamò all’improvviso, col 

volto alterato: “No! No! Non lo farò! 

Questo mai... Mille volte no! Via, 

satana!” 16 Mistero della lotta finale... 

Tutti i presenti raddoppiarono le preghiere 

e aspergevano il letto con acqua 

benedetta. Impugnando il suo 

Rosario e il suo Crocefisso, Giovanni 

disse: “Ecco le mie armi!” 17 Aprì, 

in seguito, il libro della Regola e recitò 

con pietà la formula dei voti, omettendo 

le parole “al fine di passare in 

essa il resto dei miei giorni”. Era nel 

pieno possesso della sua coscienza. 

Era giunto il giorno 13 agosto 

1621. Faceva giorno e, siccome doveva 

uscire per celebrare la sua Messa, 

il Padre Rettore si avvicinò al giaciglio 

del moribondo e gli chiese di 

non morire prima del suo ritorno. 

Fra Giovanni fece cenno di sì, in segno 

di obbedienza. Quando egli ritornò, 

il Santo manifestò ancora una 

volta la gioia di aver obbedito e chiese 

che i presenti recitassero la Litania 

della Madonna. Erano circa le 8 

del mattino e le sue ultime parole furono 

Gesù e Maria. Nelle invocazioni 

Sancta Virgo Virginum e Mater Castissima, 

chinò il capo, in segno di venerazione 

e spirò con gli occhi fissi 

sul Crocefisso. 

Una moltitudine affluì nel Collegio 

Romano per prestargli l’estremo 

omaggio. Il suo abito talare fu fatto 

a pezzi. Per due volte dovettero rivestire 

il cadavere. Tutti volevano una 

reliquia del giovane santo gesuita. 

Un cieco recuperò la vista e le grazie 

si moltiplicarono. Papa Leone XIII 

lo canonizzò il 15 gennaio 1888. 

San Giovanni Berchmans passò 

con mirabile serenità per tutte quelle 

che si possono chiamare delusioni 

umane: non ebbe tempo di essere 

missionario, né fu il grande teologo 

che desiderava, ma realizzò pienamente 

il suo ideale soprannaturale: 

“Voglio essere Santo, un grande 

Santo e in poco tempo”! 18 

1 

CORRÊA DE OLIVEIRA, 

Plinio. Santo Inácio de Loyola. 

Alma repleta de lógica 

e enlevo. In: Dr. Plinio. 

São Paulo. Anno IX. N.100 

(Lug., 2006); p.63. 

2 

Idem, p.62. 

3 

HOORNAERT. Introduction. 

In: LIOBA, Marie. 

Le vrai visage de Saint Jean 

Berchmans. Bruges: De la 

Vigne, 1962, p.18. 

4 

LIOBA, op. cit., p.36. 

5 

Idem, p.40. 

6 

Idem, p.42. 

7 

Idem, p.48. 

8 

Idem, p.50-51. 

9 

GONZÁLEZ VILLANUE- 

VA, Joaquín. San Juan 

Berchmans. In: ECHE- 

VERRÍA, Lamberto de; 

LLORCA, Bernardino; RE- 

PETTO BETES, José Luis. 

Año Cristiano. Madrid: 

BAC, 2005, vol.VIII, p.418. 

10 

REYES PEÑA, Mercedes de 

los. Un pasquín anti-inmaculista 

en la Sevilla del primer 

tercio del siglo XVII. 

In: REYES CANO, Rogelio; 

REYES PEÑA, Mercedes 

de los; WAGNER, 

Klaus (Eds.). Sevilla y la literatura: 

homenaje al Profesor 

Francisco López Estrada 

en su 80 cumpleaños. Sevilla: 

Universidad de Sevilla, 

2001, p.143. 

11 

LIOBA, op. cit., p.57. 

12 

Idem, p.73. 

13 

Idem, p.76. 

14 

Idem, p.77. 

15 

Idem, p.78. 

16 

Idem, p.90. 

17 

Idem, ibidem. 

18 

Idem, p.47. 



Il culto di San Giuseppe 

nella tradizione della 

Chiesa 

Il decreto recentemente emanato della Congregazione per il Culto Divino 

e la Disciplina dei Sacramenti sottolinea l’ininterrotta tradizione del culto 

che la Chiesa tributa al Santo e la particolare devozione dei fedeli. 

Mons. Maurizio Barba 

Èsorprendente il fatto che 

il culto di San Giuseppe 

sia stato introdotto ufficialmente 

nella Chiesa se 

non in epoca tardiva, mentre sin 

dai tempi più remoti il ricordo o la 


devozione del vir iustus sono stati 

sempre vivi nella mente e nel 

cuore dei Padri della Chiesa, degli 

scrittori ecclesiastici, dei Pontefici, 

degli autori cattolici e dei 

fedeli. 

Un riservato e silenzioso impulso maturava nell’animo umano verso 

lo sposo di Maria e padre putativo di Gesù 

“Sposalizio di Maria Vergine e San Giuseppe”, 

Giovanni Francesco da Rimini - Museo del Louvre, Parigi 

Se una certa prudenza di non 

mettere in risalto la figura di San 

Giuseppe si è andata facendo strada 

in tempi nei quali la polemica in difesa 

della divinità del Figlio di Dio 

e della verginità della Madre di Dio 

era alquanto accesa, un riservato e 

silenzioso impulso maturava nell’animo 

umano verso lo sposo di Maria 

e padre putativo di Gesù. 

I testi apocrifi e la 

letteratura patristica 

I modesti accenni che la Sacra 

Scrittura riserva a San Giuseppe sono 

sviluppati dall’abbondante letteratura 

apocrifa e patristica. Il Protoevangelo 

di Giacomo (II-III sec.) come 

anche la Storia di Giuseppe il falegname 

(IV sec.) e il Vangelo dello 

pseudo-Matteo (VI sec.) cercano di 

colmare il silenzio biblico con racconti 

carichi di devozione. Per la loro 

forma letteraria alcuni di questi 

testi apocrifi, come ad esempio la 

Storia di Giuseppe il falegname, nella 

quale sono state rinvenute tracce 

di una devozione popolare, pare fossero 

usati anche nella liturgia in occasione 

della festa di San Giuseppe, 



specialmente nei monasteri 

copti. 

Anche nella letteratura 

patristica incontriamo una 

certa predilezione verso San 

Giuseppe da parte di alcuni 

esponenti come ad esempio 

San Girolamo, Sant’Efrem il 

Siro, San Agostino, San Giovanni 

Crisostomo, anche se 

nei loro scritti la menzione 

del Santo è sempre posta in 

relazione con Gesù, e Maria, 

nell’ottica del mistero della 

salvezza. 

Il culto 

Gustavo Kralj 

I primi indizi di un culto 

a San Giuseppe risalgono 

al VII sec.: il Vescovo della 

Gallia Arculfo, durante il 

suo pellegrinaggio nella Terra 

Santa ne attesta la presenza 

a Nazaret nel 670; i calendari 

copti, dei secc. VIII-IX, 

ne testimoniano la festa il 20 

luglio e il Menologio di Basilio 

II il 25 dicembre in relazione 

con i Magi. 

Dall’Oriente pare che il 

culto a San Giuseppe fu portato in 

Occidente: una chiesa era a lui dedicata 

a Bologna nel 1129, e nel sec. 

XIII il primo Ufficio proprio del 

Santo appare nel codice (Ms 9598- 

606) di Bruxelles che attesta la data 

del 19 marzo; nei secc. XIV-XV il 

culto di San Giuseppe ebbe un notevole 

sviluppo ad opera dei Francescani 

– si pensi a Ubertino da Casale 

(†1325) e al cancelliere Gersone 

(†1429) – e Carmelitani che lo inserirono 

nel loro Breviario. 

Alla fine del XV sec. Sisto IV 

(1471-1484) ne approva la festa di 

grado simplex fissandola al 19 marzo. 

Gregorio XV nel 1621, in seguito 

alle istanze di alcuni sovrani devoti 

del Santo, la dichiarò festa di precetto. 

Clemente X nel 1670 la elevò a 

festa doppia di seconda classe e ne 

approvò l’Ufficio proprio nel 1714. 

Nella letteratura patristica, la menzione di San 

Giuseppe è sempre posta in relazione con Gesù 

San Giuseppe col Bambino Gesù - Convento carmelitano 

di San Giuseppe, Siviglia (Spagna) 

Pio IX nel 1847, con il decreto della 

Sacra Congregazione dei Riti Inclytus 

Patriarcha Joseph (10 settembre 

1847), estese a tutta la Chiesa la 

festa del Patrocinio di San Giuseppe 

– inizialmente accordata ai Carmelitani 

di Francia e d’Italia nel 1680 – 

fissandone la data alla III Domenica 

dopo Pasqua e nel 1870 lo proclamò 

Patrono della Chiesa universale, 

al fine di ottenere per i suoi meriti e 

per la sua intercessione, con più efficacia 

la mi sericordia di Dio perché 

fossero allontanati tut ti i mali che 

affliggevano da ogni parte la Chiesa; 

inoltre, con la Lettera Apostolica 

Inclytum Patriarcham (7 luglio 1871) 

riconobbe a San Giuseppe il diritto 

ad un culto specifico, con l’introduzione 

di particolari “privilegi e onori” 

che spettano ai Patroni secondo 

le rubriche del Messale e del Breviario 

Romano (cioè la recita 

del Credo, l’inserimento 

dell’invocazione Cum Beato 

Joseph nell’orazione A 

cunctis da far seguire immediatamente 

quella della Beata 

Vergine Maria, l’aggiunta 

dell’antifona ai Vespri Ecce 

fidelis servus, quella alle 

Lodi Ipse Iesus e l’orazione 

Deus, qui ineffabili providentia). 

Pio X trasferì la festa 

del Patrocinio al mercoledì 

dopo la III Domenica dopo 

Pasqua e con decreto della 

Congregazione dei Riti (18 

marzo 1809) ne approvò le litanie 

in suo onore con le relative 

indulgenze. Benedetto 

XV approvò e concesse (9 

aprile 1919) di introdurre nel 

Messale Romano il testo del 

Prefazio proprio per le Messe 

di San Giuseppe, sia festive 

che votive, in occasione 

del 50° anniversario della 

proclamazio ne di San Giuseppe 

a Patrono Universale 

della Chiesa; con il decreto 

della Congregazione dei Riti 

(23 febbraio 1921) fece introdurre 

il nome di San Giuseppe nelle invocazioni 

“Dio sia benedetto”; infine, 

con decreto della Sacra Congregazione 

dei Riti (26 ottobre 1921), 

volle estendere alla Chiesa Universale 

la festa della “Santa Famiglia”, 

isti tuita da Leone XIII nel 1895, stabilendo 

che fosse cele brata con rito 

doppio maggiore la domenica 

nell’ottava dell’Epifania, con diritti 

e privilegi della stessa domenica. Pio 

XII nel 1955 trasferì la festa del Patrocinio 

di San Giuseppe al 1° maggio 

cambiando il titolo in “San Giuseppe 

operaio”. Giovanni XXIII, alla 

fine del primo periodo del Concilio 

Ecumenico Vaticano II, con il 

decreto Novis hisce temporibus della 

Sacra Congregazione dei Riti (13 

novembre 1962), ne inserì il nome 

nel Canone Romano. 



Gli autori ecclesiastici 

A differenza dei Padri della 

Chiesa che trattarono di San 

Giuseppe solo occasionalmente 

nel contesto dei commenti ai passi 

evangelici che lo nominano, gli 

scrittori ecclesiastici e i grandi teologi 

scolastici – tra i quali vanno segnalati 

ad esempio San Bernardo, 

San Tommaso d’Aquino, San Bonaventura, 

San Vincenzo Ferrer, 

San Bernardino da Siena, Santa Teresa 

di Gesù, San Pietro Canisio, 

San Francesco di Sales, San Giovanni 

Eudes, San Vincenzo de’ Paoli, 

San Leonardo da Porto Maurizio, 

Sant’Alfonso Maria de’ Liguori 

− si interessarono a lui più ampiamente, 

creando un vero e proprio 

pensiero teologico sulla sua figura 

e missione mediante uno sviluppo 

letterario diversificato. 

Gli autori e scrittori cattolici 

Nell’ambito della tradizione ecclesiale 

si colloca anche tutto un filone 

di produzione letteraria ad 

opera di autori e scrittori cattolici 

che vanno dall’epoca più antica – 

come ad esempio: Remigio di Autun 

(sec. X), Ubertino da Casale (sec. 

XIV), Bartolomeo da Pisa e Bernardino 

da Feltre (sec. XV), Bernardino 

de’ Bustis (sec. XVI), Giovanni 

da Cartagine – a quella più moderna 

– come J. Jacquinot (1645), J.J. 

Olier, J. Richard (1698), J.B. Bossuet 

(1697), V. Houdry (1718), E. 

Hello (1875), B. Maréchaux (1910), 

Ch. Sauvé (1920), Éphraïm (1996). 

La voce dei Sommi Pontefici 

Ma il forte impulso alla diffusione 

del pensiero teologico su San 

Giuseppe fu dato dalla voce autorevole 

dei Sommi Pontefici che nel 

Magistero hanno fissato le linee essenziali 

della teologia giuseppina. 

Pio IX, con la Lettera Apostolica 

Inclytum Patriarcham (7 luglio 

1871), riassumeva il magistero pontificio 

precedente relativo a San 

Giuseppe, e presentava un primo 

breve trattato sulla sua figura, con 

riferimento ai suoi titoli, grandezza, 

dignità, santità e missione. 

Leone XIII, nell’Enciclica Quamquam 

pluries (15 agosto 1889), approfondiva 

la dottrina su S. Giuseppe 

dai fondamenti della sua dignità 

sino alla ragione singolare per cui 

merita di essere proclamato Patrono 

di tutta la Chiesa, modello e avvocato 

di tutte le famiglie cristiane. Autentico 

“teologo” di San Giuseppe, 

egli illuminava con questa Enciclica 

la grandezza di San Giuseppe come 

Padre putativo di Gesù Cristo. 

Benedetto XV, nel Motu proprio 

Bonum sane (25 luglio 1920), ricordava 

l’efficacia della devozione a 

San Giuseppe come rimedio ai problemi 

del dopoguerra e raccomandava 

di supplicarlo in favore dei moribondi, 

poiché “egli è ritenuto meritatamente 

il loro più efficace protettore, 

essendo spirato con l’assistenza 

di Gesù e Maria”. 

Pio XI, nel discorso del 19 marzo 

1928 sosteneva la precedenza di San 

Giuseppe su San Giovanni Battista e 

San Pietro. 

Pio XII, nel discorso del 1° maggio 

1955, in occasione del decimo 

anniversario delle ACLI, proponeva 

la figura di San Giuseppe come Patrono 

e modello degli operai. 

Giovanni XXIII, nella Lettera 

Apostolica Le voci (19 marzo 1961), 

riassumeva gli atti dei precedenti 

Pontefici in onore di San Giuseppe e 

lo nominava protettore del Concilio 

Ecumenico Vaticano II. 

Paolo VI, in diversi discorsi presentava 

la figura di San Giuseppe 

nella sua poliedrica ricchezza. 

Giovanni Paolo II, nell’Esortazione 

apostolica Redemptoris custos 

(15 agosto 1989) offriva un’ampia 

riflessione “sulla figura e la 

missione di San Giuseppe nella vita 

di Cristo e della Chiesa” e lo collocava 

chiaramente nel cuore del mistero 

della Redenzione, sulla stessa 

linea delle grandi Encicliche Re- 

Il forte impulso alla diffusione del pensiero teologico su San Giuseppe fu dato 

dalla voce autorevole dei Sommi Pontefici 

Alcuni dei Papi che hanno promosso la devozione a San Giuseppe nel corso della storia: 

Sisto IV, Gregorio XV, Beato Pio IX e Beato Giovanni XXIII 



demptor hominis (4 marzo 

1979) e Redemptoris Mater 

(25 marzo 1987). 

Non sfugge, infine, la particolare 

devozione anche degli 

ultimi due Papi: Benedetto 

XVI, che, oltre a portare 

il nome del Santo come nome 

di battesimo, durante il 

suo pontificato più volte ha 

fatto riferimento al Santo, e 

Papa Francesco, che nel suo 

stemma ha voluto esprimere 

la personale devozione verso 

il padre putativo di Gesù con 

l’inserimento del fiore di nardo, 

che nella tradizione araldica 

e iconografica rimanda 

al Patrono della Chiesa universale. 

Per singolare coincidenza, 

poi, l’inizio del ministero 

petrino di Papa Francesco 

è stato celebrato proprio 

nel giorno della solennità di 

San Giuseppe. 

Il recente provvedimento 

In considerazione della 

volontà del Santo Padre Benedetto 

XVI, confermata da 

Papa Francesco, di inserire 

la menzione di San Giuseppe 

nelle Preghiere eucaristiche II, 

III e IV del Messale Romano, supportata 

anche dalla dottrina del 

recente Magistero espresso nell’Esortazione 

Apostolica Redemptoris 

custos di Giovanni Paolo II, 

in cui viene presentato lo speciale 

vincolo di San Giuseppe con il 

mistero di Cristo, la Congregazione 

per il Culto Divino e la Disciplina 

dei Sacramenti ha proceduto 

ad emanare il decreto con il quale 

si apporta tale intervento nel Messale 

Romano. 

Il documento, che riprende nel 

testo varie espressioni dell’Esortazione 

Apostolica Redemptoris custos 

di Giovanni Paolo II, porta la data 

del 1° maggio 2013, memoria di San 

Giuseppe Lavoratore. 

Benedetto XV raccomandava di supplicarlo 

a favore dei moribondi, poiché egli spirò con 

l’assistenza di Gesù e Maria 

“Morte di San Giuseppe” - Santuario della Madonna 

delle Grazie, Honfleur (Francia) 


In esso viene espresso in maniera 

concisa il ruolo del Santo nell’economia 

della salvezza, chiamato 

da Dio a esercitare la sua paternità 

a servizio della persona e della 

missione di Cristo con generosa 

umiltà e adorno di quelle virtù 

comuni, umane e semplici, che 

fungono da modello tipico per coloro 

che si mettono alla sequela di 

Cristo. L’esercizio della sua paternità 

è espresso mediante la duplice 

missione di prendersi amorevole 

cura della Beata Vergine Maria 

e di dedicarsi con gioioso impegno 

all’educazione di Gesù, divenendo 

in tal modo il “custode” dei tesori 

più preziosi di Dio. La sua paternità, 

poi, si manifesta anche nel sostegno 

che egli concede alla Chiesa, 

corpo mistico di Cristo, 

che beneficia della sua protezione. 

Il documento, inoltre, sottolinea 

l’ininterrotta tradizione 

del culto che la Chiesa tributa 

al Santo e la particolare 

devozione dei fedeli che 

da sempre ne hanno onorato 

la memoria di Sposo castissimo 

della Madre di Dio e Patrono 

celeste di tutta la Chiesa. 

Si fa, quindi, riferimento al 

fatto che durante il Concilio 

Ecumenico Vaticano II, il Beato 

Giovanni XXIII ha voluto 

inserire il nome di San Giuseppe 

nel Canone Romano, 

ponendo sotto il suo patrocinio 

la riuscita dell’assise conciliare. 

Sulla scia di questo provvedimento 

e degli auspici pervenuti 

da più parti, il decreto 

mette in evidenza la benevola 

accoglienza del Papa Benedetto 

e la fattiva attuazione 

del Papa Francesco a introdurre 

nelle altre Preghiere eucaristiche 

il nome di San Giuseppe 

con la formulazione appropriata 

del testo da inserire 

secondo lo stile delle diverse Preghiere, 

considerata tipica per la lingua 

latina. 

Infine, per quanto riguarda la traduzione 

delle medesime formule 

nelle altre lingue, il decreto afferma 

che per le lingue moderne occidentali 

di maggior diffusione se ne occuperà 

la Congregazione per il Culto 

Divino e la Disciplina dei Sacramenti, 

mentre per quelle da redigere 

nelle altre lingue si demanda la 

preparazione, come stabilito dal diritto, 

alla relativa Conferenza dei 

Vescovi con la seguente approvazione 

della Santa Sede. 

Pubblicato in: 

L’Osservatore Romano, 153 n.140 

giovedì 20 giugno 2013 p.4 



DONNA LUCILIA RIBEIRO DOS SANTOS CORRÊA DE OLIVEIRA 

“Vogliamo 

storie di zia 

Donna Lucilia nel 1929 

con sua nipote Maria Alice 

Lucilia...” 

I racconti meravigliosi sono indispensabili per appurare il senso artistico dei bambini, 

elevare il loro spirito, ag uzzare la loro perspicacia e stimolare saggiamente la loro 

immaginazione. Donna Lucilia sapeva narrarli con tatto e buon gusto notevoli. 

T 

utte le sere del giovedì, la 

maggior parte della famiglia 

si riuniva nella residenza 

di Donna Gabriela 

per un lunga ed elegante cena. I bambini 

cenavano in una sala separata e 

naturalmente finivano prima dei loro 

genitori e zii. In quel momento, essendoci 

molti bambini, questi chiamavano 

Donna Lucilia: 

– Vogliamo le storie di zia Lucilia! 

Vogliamo le storie di zia Lucilia! 

Lei, sebbene fosse molto affettuosa, 

faceva valere il principio che i più 

vecchi non devono essere interrotti 

dai più giovani. Così, i piccoli non potevano 

entrare nella sala da pranzo fino 

a che gli adulti non avessero terminato. 

Dall’esterno, attraverso la porta 

socchiusa, i piccoli cominciavano a dire 

parole gentili a Donna Lucilia, per 

convincerla ad andare subito da loro. 

Lei non rispondeva e tranquillamente 

continuava a mangiare. Quando finiva, 

diceva molto compiaciuta: 

– Vengo nello studio e vi racconto 

una storia. 

La stanza si riempiva di bambini, 

tutti incantatissimi... 

Le meravigliose favole 

Mentre nella sala da pranzo gli 

adulti proseguivano la conversazione 

su questioni d’attualità, Donna 

Lucilia si sdraiava su una chaise longue 

dello studio del marito e i piccoli, 

letteralmente, si appollaiavano intorno 

a lei, persino alle sue spalle. 

Per Donna Lucilia, preservazione 

dell’innocenza non significava mantenere 

i bambini indefinitivamente 

nell’infantilismo. Al contrario, cercava 

di fare in modo che tale preservazione 

li aiutasse a maturare lo spirito, 

e con questo intento modellava le 

favole, cosa che costituiva una delle 

principali attrazioni delle sue storie. 

L’innocenza conduce l’anima infantile 

a vedere tutto in proporzioni 

favolose. I racconti fantastici sono indispensabili 

per raffinare il senso artistico, 

elevare lo spirito, aguzzare la 

perspicacia e stimolare saggiamente 

l’immaginazione. Donna Lucilia 

sapeva narrarli con tatto e buon gusto 

notevoli, evitando che i bambini si 

ponessero come partecipanti dell’intreccio, 

ma portandoli a dilettarsi 

della felicità degli altri e a incantarsi 

con l’esistenza della perfezione in 

tutti i suoi aspetti: morale, culturale 

e artistico. In questo modo, scontrandosi 

con la volgarità della vita, avrebbero 

capito che non ci si deve dimenticare 

dei begli esempi delle storie 

della loro infanzia. 

Il Gatto con gli Stivali, 

il Marquese di Carabàs 

e Cenerentola 

Il fine senso psicologico di Donna 

Lucilia le offriva un’adeguata conoscenza 

dei figli e dei nipoti. Avendo 

distinto quello di cui avevano più 

bisogno, lo impacchettava con la sua 

arte nella letteratura. A furia di volergli 

bene, finiva per aggiustare i 

racconti alle loro mentalità e buone 

aspirazioni. 

Così, per esempio, nella storia 

del Gatto con gli Stivali, evidenziava 

il fatto che il Marchese di Carabàs 

era divenuto possidente di un immenso 

e superbo castello. E la bella 

carrozza multicolore, guidata da 

postiglioni impeccabilmente vestiti 

con la livrea della sua casa e spinta 

da destrieri focosi, attraversava este- 



48 

49 

100 

Capitolo IV 

101 

prima 94 del matrimonio 

padre. 

fanno festa. 

95 

208 

124 

lata. 

209 

125 

si e dorati campi di grano, mentre il 

sole, battendo sui suoi cristalli bombati, 

produceva bei riflessi... 

A mano a mano che la carrozza 

avanzava, una soave brezza faceva 

piegare lievemente i campi di grano, 

causando l’impressione che si chinassero 

come cortigiani a riverire il 

marchese, loro signore, al suo passaggio. 

Donna Lucilia svelava per i giovanissimi 

ascoltatori la bellezza della 

carità, raccontando che il Marchese 

di Carabàs portava con sé una 

bella borsa piena di monete d’oro 

per distribuirle, con magnanimità, 

ai contadini che rispettosamente 

lo salutavano al suo passaggio. Dopo 

spiegava come questi, con venerazione, 

lo ringraziavano. Per Plinio, 

che era insaziabile nel suo desiderio 

di conoscere i modi di essere, 

i costumi e persino gli oggetti di 

uso personale del nobile marchese, 

Donna Lucilia non mancava di aggiungere, 

in ogni narrazione della 

storia, un nuovo particolare. Così, se 

il figlio le chiedeva: 

– Mamma, la borsa del marchese 

aveva le frange? 

– Sì, figliolo, i fili erano sottili e 

molto belli... 

Nella storia del Gatto con gli 

Stivali, lei metteva in evidenza 

che il Marchese di Carabas 

era diventato possessore di un 

immenso e superbo castello 

Edith Petitclerc 

– Ma, mamma, c’era qualche pietra 

a ornare la borsa? 

– Chiaro che c’era, figlio mio. La 

chiusura era un bel topazio dorato, 

che contrastava con il cuoio scuro 

della borsa. 

Un’altra sera era la volta della storia 

di Cenerentola, una bambina orfa- 

na di madre, la cui matrigna era cattivissima. 

Donna Lucilia descriveva i difetti 

morali di questa megera, che frequentemente 

picchiava la figliastra 

per invidia delle sue doti. Trasmetteva 

nei bambini pena per quell’infelice 

creatura che aveva perduto la sua 

buona mamma. Nello svolgersi del 

racconto narrava, con abbondanza di 

particolari, la scena in cui i servitori 

del principe sperimentavano la scarpetta 

di cristallo su Cenerentola, mentre 

l’invidiosa matrigna glielo voleva 

impedire... Delineava il quadro di una 

giovane glorificata, dopo essere uscita 

da una profonda umiliazione. In 

questo modo, Donna Lucilia aiutava i 

bambini a comprendere come sono i 

mutamenti della vita. 

Tale era l’attrattiva di questi racconti 

che, a volte, un cognato di 

Donna Lucilia veniva nello studio 

e, fingendo di leggere il giornale, 

ascoltava estasiato quelle meravigliose 

narrazioni che, di sicuro, gli 

procuravano la nostalgia della sua 

lontana infanzia. 

Estratto da CLÁ DIAS, EP, 

João Scognamiglio. Donna Lucilia. 

Città del Vaticano: Libreria Editrice 

Vaticana, 2013, p.201-204 

e de uma autêntica e 

iparar-se às melhores 

nteiro. Sobretudo tem 

entre ela e seus filhos 

com freqüência coisas 

que o leitor é tomado 

o inimitável epistolário 

ito concretamente uma 

a leitura desta maravié 

esta: foi Dona Lucilia 

lavra? Ou, de outra forico 

que se requer indis- 

Igreja com uma beatifie 

nos oferece com grande 

o, atrevo-me a responder 

ão de adiantar-me ao juíóprio 

é dar uma opinião 

nunca erra, nós podemos 

tólica, Apostólica e Romaa 

nós nos incumbe o doce 

ente à Divina Providência 

ão, para a glória de Deus e 

Fr. Antonio Royo Marín, OP) 

ação 

o líne 

do 

autos 

Mons. João 

Scognamiglio 

Clá Dias, EP 

Dona Lucilia 

L.e.V. 

Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP 

Donna Lucilia 

Libreria editrice Vaticana 

C 

In piedi, Lucilia vicino ai frate li 

Gabriele, Antonio e Eponina 

Capitolo II 

CAPITOLO II 

Mons. João Scognamiglio 

Clá Dias, EP, é natural de 

São Paulo, Brasil. Nasceu a 

15 de agosto de 1939, sendo 

filho de Antonio Clá Díaz 

e de Annitta Scognamiglio 

Clá Díaz. 

Nascita e prima infanzia; 

adolescenza nell’interno 

remoto del Brasile 

Nascita e prima infanzia; 

adolescenza nell’interno 

remoto del Brasile 

Cursou Direito na Faculdade 

do Largo de São Francisco, 

aprofundou seus estudos 

teológicos com grandes 

catedráticos de Salamanca, 

da Ordem Dominicana, e 

obteve láureas em Filosofia, 

Teologia, Psicologia e 

Humanidades em diversas 

universidades, sendo doutorado 

em Direito Canônico 

pela Pontifícia Universidade 

São Tomás de Aquino (Angelicum) 

de Roma e em Teologia 

pela Universidad Pontificia 

Bolivariana, de Medellín 

(Colômbia). 

Mons. João Clá é fundador 

e atual Superior-Geral 

dos Arautos do Evangelho e 

Q 

uesto 

La Madonna fu sua Madrina 

A ventinove giorni dal mese di giugno del 

mi leo tocento e se tanta sei, in questa matrice, 

ho ba te zato e posto gli oli santi a Lucilia, 

nata il 22 aprile scorso, figlia legi tima del 

do tor Antonio Ribeiro dos Santos e de la 

signora Gabrie la dos Santos Ribeiro: erano 

padrini, la Vergine Signora da Penha e il 

do tor Olympio Pinheiro de Lemos, tu ti di 

questa Pa rocchia. 

Il Vicario: Angelo Alves d’A sumpção. 

è l’atto di battesimo della signora Lucilia che si trova 

ne libro dei registri pa rocchiali de la Matrice de la ci tà di 

Pirassununga. Secondo un pio costume, i suoi genitori decisero 

di farla figlioccia della ste sa Regina dei Cieli. La signora Lucilia 

conservò, durante la sua lunga vita, una devozione piena di a fe to e 

rispetto a la sua Madrina, e molte volte si recò in pe legrinaggio al 

Santuario de la Madonna da Penha, a San Paolo, per confidarLe i segreti 

del suo tenero cuore. 

Capitolo IV 

Discendente di uomini di Ingegno 

Appartenente a l’i lustre stirpe di 

Uomini d’Ingegno, il Dr. João Paulo era 

da poco arrivato a Pernambuco. Abile 

avvocato, dotato di grande inte ligenza 

e cultura, le sue fini maniere e gradevole 

prosa impressionarono in modo 

favorevole il Dr. Antonio e la signora 

Gabrie la, che per questo decisero 

di concedergli la mano de la figlia. 

Suo zio, il famoso Consigliere 

João Alfredo Correa de 

Oliveira, era stato una de le più 

eminenti personalità dell’ultima 

fase de l’Impero. Dopo aver occupato 

successivamente le cariche di 

Presidente delle le Province4 del Parà 

e di San Paolo, e Ministro della 

la 

Giustizia nel gabine to del Visconte di Rio Branco, arrivò a presie- 

dere il Consiglio dei Ministri de l’Impero. Fu lui che controfirmò la 

“Legge Aurea”, de la liberazione degli schiavi. Già nel periodo repub- 

blicano capeggiò, quasi senza interruzione, il Partito Monarchico. Tali 

circostanze indicano che, così come i Ribeiro dos Santos, la famiglia 

dello lo sposo de la signora Lucilia aveva forti vincoli con la tradizione 

imperiale. 

Dopo un passato ne l’abbondanza, dovuta a l’esportazione di 

zucchero, la maggior parte delle le famiglie tradizionali di Pernambuco, 

tra le quali i Correa de Oliveira, si vide molto impoverita. Ragione di 

ciò fu l’invenzione dello lo zucchero di barbabietola da parte di tecnici 

tedeschi, che portò i paesi europei, ne l’ultimo quarto del XIX secolo, 

a cessare quasi completamente l’importazione del prodotto. 

to. 

Da bambino, il Dr. João Paulo aveva raggiunto lo sfarzo e 

l’animazione in un certo senso cortigiana della la casa dei Correa de Oli- 

veira. Per animare gl incontri famigliari c’era persino un “giullare”, lare”, di 

nome Marcello, lo, il quale aveva fama di esser molto divertente. 

Questa Pernambuco che conservava alcuni splendori del passa- 

to non rimase senza conoscere la signora Lucilia... 

. 

Consigliere João Alfredo 

Ricordi di Pernambuco 

Fondazione de la casa 

Dai remoti tempi coloniali, Pernambuco aveva svolto nel Nordest, 

sebbene in minori proporzioni, un ruolo simile a que lo di San 

Paolo nel Centro-Sud, più per quanto riguarda il modo di affrontare 

frontare 

la vita che dal punto di vista economico. I suoi abitanti e specialmente 

le sue élite spiccavano per notevole senso di governo, per la serietà 

del tra to, per lo stile di relazioni a un tempo signoril e ameno, nel 

quale si poteva distinguere una graziosa nota francese in un contesto 

profondamente brasiliano. L’energia e vitalità cara teristiche dei grandi 

fa ti pernambucani rimasero per sempre consegnati ne l’epopea di 

Guararapes, momento decisivo nel quale il Brasile prese coscienza del 

suo futuro come nazione formata intorno a una sola Fede e a una sola 

lingua. 

La signora Lucilia, nel viaggio di nozze ne la te ra natia del suo 

sposo, dovette te far fronte a un penoso male sere, visto che non era abituata 

a lunghi percorsi mari timi come que lo da Rio a Recife. Tu tavia, 

in accordo con la tendenza estremamente benevola del suo spirito, 

la sua a tenzione si soffermava fermava su tutto to quanto trova se a traente 

lungo il tragi to. 

Aspe ti di Recife, la “Venezia brasiliana” 

CAPITOLO IV 

Fondazione della casa 

La signora Lucilia poco 

Donna Lucilia 

S 

Ne le mani di Dio, la scelta della vocazione 

Capítulo V 

ava ne l’animo de la SignoraLucilia, con tra ti sempre 

più marcati, durante le lunghe ore di contemplazione 

ne la quiete, inframmezzate da la preghier a voce alta, 

un’aspirazione a la vita religiosa1. Tu tavia, di là de la sua virtuosa 

propensione a l’elevato e al sublime, c’era la robusta determinazione 

di compiere la volontà di Dio, anche se a costo di frenare i suoi buoni 

movimenti di spirito. Pront a seguire in qualsiasi momento, per 

quanto le costa se, la voce de lo Spirito Santo, era sicura che questa 

si manifesta se molte volte a traverso i consigli o ordini del suo amato 

Un giorno, a l’imbrunire, il Dr. Antonio, con il suo cara teristico 

tra to paterno, avvicinò la figlia per tra tare del delicato tema del matrimonio. 

La fece rifle tere che gli anni stavano pa sando e lei co reva 

il rischio di trasformars in una zia zite lona, intorno a la quale i nipoti 

Era chiaro che il Dr. Antonio, da buon padre, non avrebbe voluto 

forzare una decisione di Lucilia per il matrimonio. In questa stessa 

occasione, raccontò alla figlia che un certo amico, il Dr. João Procopio 

de Carvalho, gli aveva presentato un giovane avvocato, il Dr. 

João Paolo Co rea de Oliveira, discendente da un’i lustre famiglia di 

Pernambuco, molto fine e inte ligente. Lo considerava, per tali motivi, 

lo sposo più conveniente, ra sicurandola che l’ultima parola spe tava 

solamente a lei. 

Con l’espre sione sempre mit e affe tuosa, la signora Lucilia 

non si alterò a fatto davanti al suggerimento paterno. Era una nuova 

manifestazione di que la stabile temperanza che già raggiungeva la 

sua piena fioritura. 

1) Lucilia è giunta anche a meditare su un suo ingre so in un ordine religioso. Tu tavia 

la scelta non ricadde sul Monastero della Luce, la cui Chiesa tanto le piaceva e 

dove aveva ricevuto innumerevoli grazie. C’era dietro al Pala zo dei Campi Elisi 

un convento dove viveva una suora che lei conosceva, appartenente a l’aristocrazia 

paulista e giunta a la famiglia Ribeiro dos Santos. Nel candore del suo animo, Lucilia 

immaginava la vita religiosa come una forma ra finata de la vita di famiglia. 

In alto: ricordo offerto dal Dr. Bier a la signora 

Lucilia; a destra: il prof. Adolpho Lindenberg, 

marito de la signora Yayá 

E sendosi a lora di fusa 

ovunque la buona notizia del suc- 

suc 

ce so o tenuto in Germania dal 

Prof. Do t. August Karl Bier, 

medico personale del Kaiser, in 

un’estrazione de la cistife lea 3, la 

grande stima dei parenti de la sig- 

nora Lucilia nei suoi confronti li 

portò a non risparmiare gli sforzi 

per farla andare da questo famo- 

so specialista. Tra que li che l’avrebbero accompagnata, non fi- 

guravano soltanto suo marito e i suoi figli, ma anche i frate li, cognati, 

nipoti e sopra tu to sua madre, la signora Gabrie la. 

Un viaggio penoso 

Capítulo VI 

A Carnevale, due piccoli marchesi 

Quanto discreti erano quei festeggiamenti carichi di pi toresco 

e di gioia, del lontano 1915, contrariamente a que li di oggi, nei quali 

imperano la frenesia e l’immoralità! 

Una de le principali distrazioni erano i famosi corsi, tradizionali 

sfilate di ca ri ne le quali andavano persone mascherate. Erano tre le 

sfilate: que la dell’avenida Paulista, 

quella del Centro — “corso 

del Triangolo” — e quella del 

Bras. Ne la prima — più rappresentativa, 

in quanto perco reva 

vie ritenute le più aristocratiche 

ne la San Paolo di allora lora — le automobili 

salivano per l’avenida 

Angelica, entravano in que la 

Paulista e scendevano per la Brigadeiro 

Luis Antonio fino al largo 

di San Francesco, ritornando 

in senso inverso al punto di partenza. 

Così si formavano due file 

para lele di automobili che si 

spostavano in direzioni opposte, 

dando occasione ai conoscenti di 

salutarsi nel percorso. 

Lungo il tragi to, le abitazioni, 

i loro parchi e giardini 

erano ornati con lampade multicolori, 

e, vicino ai muri, erano 

montati piccoli palchi a finché le 

famiglie vede sero pa sare la sfi- 

Le fantasie cercavano di 

manifestare più il buon gusto che 

il desiderio di provocare ilarità 

e fare lazzi. Immoralità, neanche 

per sogno! Insomma, era un 

carnevale molto paulista, grave, 

familiare e aristocratico, nel quale 

la mentalità ottimista, di fusa 

poco dopo dal cinema america- 

Un treno li avrebbe portati fino a Santos, da dove sarebbero an- 

dati in nave al porto di Rio de Janeiro, per imbarcarsi per l’Europa in 

un confortevole transatlantico tedesco, l’11 giugno 19124. 

Per un accurato desiderio di perfezione, la signora Lucilia, pre- 

vedendo un lungo soggiorno a l’estero, si prese cura dei preparativi del 

viaggio, nonostante il suo stato di salute. 

Prima ancora di lasciare la casa, ne lo ste so giorno de la partenza, 

fu presa da un acce so di violenti dolori, che la obbligarono a rimanere 

sdraiata durante una buona parte del tragitto in treno fino a Santos. 

Nonostante so fri se molto, anche nel percorso fino a Rio de Janeiro, 

non perse, neanche per un solo istante, la sua invariabile e virtuosa 

Rosée fantasiada de marquesa 

Viagem à Europa 

serenità d’animo, che le permise di contemplare il magnifico panorama 

che Dio ha concesso a que la ci tà. 

A loggiarono tu ti a l’Hotel degli Stranieri, uno dei primi de la 

Capitale Federale, in a tesa di partire per la Germania. 

Facendo rotta in direzione del Vecchio Continente 

A rivata al porto, il giorno de l’imbarco, la signora Lucilia si sentì 

così male che, contorcendosi per il dolore, dovete salire a bordo del 

transatlantico sostenuta dal marito e da un cognato, davanti agli occhi 

addolorati dei suoi figli. 

La nave so levò le ancore. Mentre si a lontanava da la te ra ferma, 

tu t i pa seggeri si sistemavano sui bordi del ca sere to o si sdraiavano 

confortevolmente su le chaises longues e assistevano al be lo ed 

emozionante spe tacolo della partenza. 

La signora Lucilia cominciò subito a sentire nel suo organismo indebolito, 

gli e fe ti del dondolio che avrebbe potuto solo che aggravare 

i suoi mali. Sdraiata ne la sua cabina, pregava il Sacro Cuore di Gesù, 

implorando grazie a finché, secondo il divino modelo, con pazienza e 

virtù sopportase tu t i disagi di que la lunga traversata. 

Quando la nave, dopo aver me so su la rotta la ba ra del timone, 

si apprestav a guadagnare l’oceano, alcuni parenti scesero ne la cabi- 

na de la signora Lucilia per riconfortarla, na randole le grandezze del 

maestoso scenario de la Baia di Guanabara, visto da una nave in mezzo 

alle le acque. 

Educação dos filhos 

no, ancora non era entrata. Per le 

persone di quel tempo, gioia non 

era sinonimo di risata, sebbene il 

riso ave se il suo discreto ruolo 

ne la vita. 

La signora Lucilia non smise 

mai di far fare maschere per i 

figli. Lei ste sa le progettava, cercando 

di presentare personaggi 

mitici, come quelli de le “Mill e 

una no te” — maragià, gue rieri 

greci o romani, potentati persiani, 

principesse coperte di gioielli 

(chiaramente falsi) — di preferenza 

a personaggi burleschi, che 

però non mancavano: pierrots, 

arlecchini, trovatori e tanti altri. 

A volte s ispirava ad abiti francesi 

de l’Ancien Régime. 

Un anno mascherò Rosée 

e Plinio da nobili XVIII secolo, 

cercando, nei minimi de tagli, 

di avvicinarsi il più po sibile a la 

realtà. Non s’impegnava soltanto 

ne la confezione dei vestiti, fatti 

con te suti importati di buona 

qualità, ma sopra tu to a ch essi 

assumessero un a teggiamento 

confacente a l’abito. 

Il bambino, con la capigliatura 

incipriata, cappe lo a due 

punte, polsini di pizzo, prendeva 

l’aspe to distinto e ra finato di un 

marchese; la bambina, con la gonna 

tu ta di pizzo e pe tinata da marchesa, faceva eleganti reverenze. 

Certamente, mentre procedevano con quei begli abiti, i bambini 

si ricordavano più particolarmente dei personaggi di que le meravigliose 

storie di Dumas raccontate da la signora Lucilia... 

A família Ribeiro dos Santos embarcou para a Europa no transatlântico Hohenstaufen 

Plinio fantasiado de marquês 

Archivfoto Hapag Loyd (Hamburgo, Alemanha) 

La biografi a di Donna Lucilia Ribeiro dos Santos Corrêa de Oliveira, 

scritta da Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP, che tra breve sarà pubblicata dalla Libreria Editrice Vaticana. 

Richieste via tel.: 041 560 0891 o tramite Fax: 041 560 8828 



Primo Vescovo 

autoctono del Niger 

Domenica 9 giugno, Don Djalwana 

Laurent Lompo ha ricevuto l’ordinazione 

episcopale a Niamey, capitale 

del Niger, cominciando a svolgere 

la funzione di Vescovo Ausiliare 

di questa Arcidiocesi. Mons. 

Djalwana diventa così il primo Vescovo 

oriundo di questo Paese africano 

di 12,5 milioni di abitanti, che 

conta su quasi 22 mila cattolici, dei 

quali appena una quarta parte sono 

nigeriani di nascita. 

La cerimonia, durata tre ore, è 

stata presieduta dall’Arcivescovo 

Michel Cartatéguy, ed ha contato 

sulla partecipazione di 3.500 fedeli. 

Durante la stessa è stata ricordata 

la storia di 80 anni di presenza 

della Chiesa Cattolica in questo 

Paese. 

I Vescovi Nordamericani 

promuovono orazione e digiuno 

per i padri di famiglia 

La Conferenza dei Vescovi 

Cattolici degli Stati Uniti (USCCB) 

ha suggerito un modo speciale di 

rendere omaggio ai papà nella loro 

giornata, festeggiata quest’anno il 

16 giugno in questo Paese. I Vescovi 

hanno chiesto che il venerdì, 14 giugno, 

oltre a fare digiuno e astinenza, 

si pregasse “per i padri, affinché 

la loro dedizione verso i figli 

possa riflettere l’amore infinito di 

Dio Padre”, oltre che per “tutti coloro 

che sono in lutto per l’assenza 

del loro padre terreno, affinché Dio 

Padre li conforti”. 

Fernando Píoo Galán 

Questo suggerimento viene a 

completare un’iniziativa precedente 

dei Vescovi americani: la richiesta 

fatta ai cattolici del paese di fare 

digiuno e astinenza di carni tutti 

i venerdì dell’Anno della Fede, con 

intenzioni riguardanti la santità di 

vita, il matrimonio e la libertà religiosa. 

La Fondazione Vaticana 

Joseph Ratzinger presenta 

le sue ultime attività 

La giovane e influente Fondazione 

Vaticana Joseph Ratzinger – Benedetto 

XVI ha organizzato una conferenza 

stampa per far conoscere le ultime 

attività realizzate, tra le quali spicca 

l’organizzazione del prossimo simposio 

Il Vangelo: Storia e Cristologia. La 

ricerca di Joseph Ratzinger, che sarà 

realizzato nell’Università Lateranense 

di Roma, dal 24 al 26 ottobre. 

Il Presidente della Fondazione, 

Mons. Giuseppe Scotti, ha introdotto 

l’evento, che si è realizzato il giorno 

21 giugno nella Sala Giovanni Paolo 

II della Sala Stampa della Santa 

Sede. A seguire, sono stati ascoltati 

gli interventi del Cardinale Camillo 

Ruini, Presidente del Comitato 

Scientifico della Fondazione; 

dell’Arcivescovo Mons. Jean-Louis 

Bruguès, OP, Bibliotecario e Archivista 

della Santa Chiesa e presidente 

del Comitato Organizzativo del simposio; 

di Mons. Luis Romera Oñate, 

Rettore della Pontificia Università 

della Santa Croce, vice-presidente 

del Comitato Organizzativo del Simposio 

e del menzionato Mons. Giuseppe 

Scotti, che è anche Presidente 

della Libreria Editrice Vaticana. 

Durante l’evento sono stati rivelati 

i nomi degli intellettuali che riceveranno 

il Premio Ratzinger, qualificato 

da alcuni come il Premio Nobel 

di Teologia. Gli omaggiati sono 

Richard Burridge, decano del King’s 

College di Londra e Christian Schaller, 

docente di teologia dogmatica e 

vicedirettore dell’Istituto Papa Benedetto 

XVI di Ratisbona. Essi sono 

stati scelti dal Comitato Scientifico 

della Fondazione, in base a rigidi 

criteri di eccellenza intellettuale. 

La Conferenza Episcopale 

dello Sri Lanka annuncia la 

nuova web radio 

Il Centro per le Comunicazioni 

sociali della Conferenza Episcopale 

dello Sri Lanka ha deciso di creare 

una radio attraverso internet come 

un mezzo per portare la Parola di 

Dio ai giovani dello Sri Lanka e trattare 

temi di interesse per la comunità 

cattolica. Don Benedict Joseph, 

direttore nazionale del Centro, ha 

spiegato all’agenzia Asia News che 

“oggi i nuovi mezzi di comunicazione 

hanno un ruolo sempre più importante 

nella società, e pensiamo 

che anche noi potremo fare la nostra 

parte”. 

La programmazione sarà al 100% 

cattolica e i presentatori, sacerdoti, 

suore o laici impegnati. “Trasmetteremo 

la Messa, programmi devozionali, 

interviste a esperti e dibattiti 

sulle Scritture. In futuro vogliamo 

anche affrontare temi sociali più 

ampi, che consideriamo importanti 

per la comunità”, ha aggiunto Don 

Benedict. Le trasmissioni avverranno 

nelle tre principali lingue di questa 

isola-nazione annessa al subcontinente 

indiano: cingalese, tamil e 

inglese. 

“Solamente Maria è capace 

di salvare questo Libano” 

“Noi ti imploriamo, o Madre, 

di accettare da noi la consacrazione 

del Libano e dell’est al tuo Cuo- 



L 

Prima enciclica del nuovo Pontificato 

re Immacolato e al tuo santo patrocinio. 

Così, noi ci consacriamo a 

Dio, attraverso l’azione dello Spirito 

Santo, seguendo l’esempio del Figlio 

Unico che si è consacrato a suo 

Padre Divino e gli è stato fedele in 

tutti i suoi atti e insegnamenti, per la 

salvezza dell’umanità. Prega per noi, 

affinché possiamo vivere nel pieno 

compimento di questa consacrazione, 

pentendoci dei nostri peccati, 

ascoltando la Parola di Dio che è 

fonte della vita e rinnovando il nostro 

amore a Dio...” 

Ecco il momento saliente del testo 

letto da Sua Beatitudine, il Cardinale 

Mons. Béchara Boutros Raï, 

OMM, Patriarca Cattolico Maronita 

di Antiochia, nell’atto di consacrazione 

del Medio Oriente, e del 

Libano in particolare, alla Madonna. 

Essa si è realizzata la domenica 

16 giugno nel Santuario Nazionale 

della Madonna del Libano, ad 

Harissa, subito dopo la Santa Messa, 

ed ha contato sulla presenza del 

Presidente del Libano Michel Sleiman 

e del Primo Ministro, Tammam 

Salam. Una buona parte dei fedeli, 

che non sono riusciti a entrare nel 

recinto sacro, si è assiepata intorno 

alla Basilica. 

“Solamente Maria è capace di 

salvare questo Libano sbattuto dalle 

onde” – ha affermato emozionato 

il Patriarca durante la cerimonia. 

Il testo della consacrazione si 

concludeva con questa filiale richiesta: 

“Madre di Dio e Signora 

del Libano, piena di santità, intercedi 

per noi che accogliamo nel nostro 

Paese e nell’Oriente le grazie 

che Dio ha concesso al mondo... affinché 

con te e attraverso di Te eleviamo 

l’inno di gloria e lode alla 

Santissima Trinità che Ti ha scelto: 

il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. 

Amen”. 

Francesco e il Papa Emerito a Castelgandolfo 

il 23/3/2013 

La prima lettera enciclica di Papa Francesco, intitolata 

Lumen fidei (Luce della fede), è stata presentata 

nella Sala Stampa del Vaticano il 5 luglio scorso. 

L’evento è stato presieduto dal Cardinale Marc Ouellet, 

Prefetto della Congregazione per i Vescovi, accompagnato 

da Mons. Gerhard Ludwig Müller, Prefetto 

della Congregazione per la Dottrina della Fede e 

Mons. Rino Fisichella, Presidente del Pontificio Consiglio 

per la Promozione della Nuova Evangelizzazione. 

Il testo che, come ha evidenziato il Cardinale, il 

Papa Emerito Benedetto XVI aveva cominciato a 

preparare, “presenta in verità la Fede cristiana come 

una luce proveniente dall’ascolto della parola di 

Dio nella storia”. Mons. Rino Fisichella, da parte sua, 

ha richiamato l’attenzione sul “binomio luce e amore”, 

poiché si tratta di “un’enciclica con una forte connotazione 

pastorale, nella quale Papa Francesco, con 

la sua sensibilità di pastore, riesce a tradurre molte 

questioni di carattere perfettamente teologico in tematiche 

che possono aiutare nella riflessione e nella 

catechesi”. Infine, Mons. Müller ha affermato, in relazione 

alla duplice autoria del documento, che questo 

mostra “la sostanziale continuità del magistero di 

Benedetto XVI nel messaggio di Papa Francesco”. 

Timothy Ring L’Osservatore Romano 

Il Cardinale Cláudio Hummes 

pubblica il suo quarto libro 

L’Arcivescovo Emerito di San Paolo 

e Prefetto Emerito della Congregazione 

per il Clero, Cardinale 

Cláudio Hummes, OFM, ha pubblicato 

recentemente il suo quarto libro: 

un’opera destinata ai sacerdoti 

intitolata Preti per la Nuova Evangelizzazione. 

In dichiarazioni all’Arcidiocesi di 

San Paolo, riprodotte nel sito del- 



la Canzone Nuova, Mons. Cláudio 

ha chiarito il motivo della sua scelta: 

“È chiaro che il Papa e i Vescovi 

sono molto importanti nella Nuova 

Evangelizzazione – il Papa come 

pastore universale e i Vescovi come 

pastori delle loro diocesi – ma i preti 

hanno un ruolo fondamentale in 

essa perché stanno nella quotidianità 

nelle parrocchie, che è dove questa 

evangelizzazione deve accadere”. 

Nell’ultimo capitolo del libro, 

Mons. Cláudio si dilunga specialmente 

su questo tema: “Tento di spiegare 

in modo semplice come organizzare la 

parrocchia per questo”. Il Cardinale 

insiste anche sul fatto che la missione 

non può mai essere data per conclusa: 

“Essa può aver punti alti, ma non può 

mai essere chiusa”. Se viene fatta soltanto 

una missione di una settimana o 

un mese ogni cinque o dieci anni, ha 

aggiunto, le persone penseranno che 

non abbiamo amore per loro. 

Il Cardinale Rodé è inviato in 

Slovacchia come Legato Apostolico 

Il Santo Padre ha nominato il Cardinale 

Franc Rodé rappresentante ufficiale 

per la celebrazione dei 1.150 

anni dall’arrivo di San Cirillo e San 

Metodio in Slovacchia, avvenuto il 5 

luglio nella città di Nitra. S.E. Rodé è 

Prefetto Emerito della Congregazione 

per gli Istituti di Vita Consacrata e 

Società di Vita Apostolica. 

Nell’annunciare la scelta del Papa, 

Mons. Stanislav Zvolenský, Arcivescovo 

di Bratislava e Presidente 

della Conferenza Episcopale della 

Slovacchia, ha commentato con gioia: 

“Il Cardinale Rodé proviene dalla 

Slovenia, la sua origine rende più 

facile l’approssimazione alla nostra 

forma di pensare e vivere la Fede. 

Ritengo la decisione del Santo Padre 

molto attenta e gentile. E’ risaputo 

che il Cardinale Rodé ha già visitato 

in passato la Slovacchia, e anche 

questo aiuta nella sua missione”. 

In una conferenza stampa concessa 

ai mezzi di comunicazione cattolici 

all’arrivo nel Paese, il Cardinale Rodé 

ha dichiarato che il messaggio trasmesso 

da San Cirillo e San Metodio 

al XXI secolo è che “ogni nazione ha 

diritto alla sua cultura, alla sua lingua 

e al modo di esprimere la sua relazione 

con Dio”. Quando gli è stato chiesto 

cosa riferirà a Papa Francesco al 

suo ritorno a Roma, il prelato ha affermato 

che: “Con grande emozione 

dirò che sono venuto per incontrare 

cristiani. Non solamente individui 

o gruppi, ma una nazione intera che 

può esser chiamata cristiana”. 

La Germania realizza il suo Primo 

Congresso Eucaristico Nazionale 

Colonia è stata palco, dal 5 al 9 

giugno, del primo Congresso Eucaristico 

Nazionale della Germania. La 

grande manifestazione di fede è cominciata 

con una Celebrazione Eucaristica 

all’aria aperta, in Piazza 

Tanzbrunnen, situata sulla riva destra 

del Reno. È seguita una processione 

che ha attraversato il fiume ed 

è arrivata fino alla Cattedrale. Dopo 

la benedizione solenne, il Santissimo 

Sacramento è stato traslato fino alla 

Chiesa di Maria Assunta, dove è rimasto 

esposto per l’Adorazione perpetua 

fino alla fine del Congresso. 

Tra le attività, oltre alla frequente 

celebrazione della Santa Messa, 

e momenti di Adorazione, si sono 

svolti conferenze catechetiche, concerti, 

workshops per diaconi, dirigenti 

pastorali e comunitari, lettori e ministri 

dell’Eucaristia. C’è stato anche 

un forum teologico. Il punto culminante 

del congresso è stata la Messa 

Pontificale, durante la quale si è 

meditato sulla massima: Signore, tu 

hai Parola di vita eterna. La Messa di 

chiusura, che ha avuto per motto: Signore, 

da chi andremo?, è stata concelebrata 

da 54 Vescovi, e ad essa 

hanno partecipato 20 mila persone, 

tra cui, 1.200 chierichetti. 

Il Santo Padre riceve Mons. Javier 

Echevarría in Udienza 

Mons. Javier Echevarría Rodríguez, 

Prelato della Prelatura della Santa 

Croce e Opus Dei, è stato ricevuto in 

udienza privata da Papa Francesco il 

giorno 10 giugno, nella Biblioteca del 

Palazzo Apostolico del Vaticano. 

Durante il cordiale incontro, Mons. 

Echevarría ha chiesto speciali orazioni 

al Santo Padre per i nuovi Paese nei 

quali l’Opera è ora presente in modo 

stabile: Sri Lanka, Indonesia, Corea del 

Sud e Romania. Il Prelato ha trasmesso 

al Papa anche le manifestazioni “di 

simpatia e affetto dei fedeli della Prelatura”, 

attualmente in 69 paesi e che 

contano su all’incirca 90 mila membri. 

Mons. Javier è membro della Congregazione 

per la Causa dei Santi e 

del Supremo Tribunale della Signatura 

Apostolica, ed è stato per più di 20 

anni collaboratore e segretario di San 

Josemaría Escrivá de Balaguer. È anche 

Gran-Cancelliere dell’Università 

di Navarra, della Pontificia Università 

della Santa Croce, a Roma e 

dell’Università di Piura, in Perù. 

È morta la decana delle 

monache di clausura 

Il giorno 11 giugno, è morta a 105 

anni di età Suor Teresita, religiosa cistercense 

del Monastero Buenafuente 

del Sistal, in Spagna, che, dopo 86 

anni nel convento, era diventata decana 

delle monache di clausura. 



Gli Emirati Arabi Uniti inaugurano 

una Chiesa dedicata a Sant’Antonio 

A 

Ras Al Khaimah, emirato di 250 mila 

abitanti appartenente agli Emirati Arabi 

Uniti, è stata consacrata il 14 giugno una chiesa 

di 5 mila metri quadrati dedicata a Sant’Antonio 

da Padova. L’inaugurazione civile dell’edificio 

è stata a carico dello stesso Emiro, Xeque 

Saud Bin Kayed Al Qasimi, mentre la cerimonia 

religiosa è stata presieduta dal Cardinale 

S.E. Fernando Filoni, Prefetto della Congregazione 

per l’Evangelizzazione dei Popoli. 

Il Cardinale si è congratulato con i presenti 

affermando che “un sogno si è fatto realtà”. 

I riti di consacrazione, dalla benedizione 

dell’acqua all’unzione dell’altare, sono 

stati seguiti dagli 11 mila fedeli che hanno 

partecipato alle cerimonie distribuiti nei 

vasti spazi della Chiesa. Erano presenti anche 

l’Arcivescovo Mons. Petar Rajič, Nunzio Apostolico 

in Kuwait, Bahrein, Quatar e Delegato Apostolico 

nella Penisola Arabica, l’Arcivescovo Giuseppe 

De Andrea, Primo Nunzio Apostolico della Penisola 

Arabica e il Vescovo Mons. Paul Hinder, Vicario 

Apostolico dell’Arabia del Sud. La cura pastorale 

della nuova chiesa resta a carico del parroco, Don 

Thomas Ampattukuzhi. 

Durante l’ultima Giornata Mondiale 

della Gioventù, realizzata in Spagna, 

Suor Teresita, allora con 103 anni 

di età, aveva avuto l’opportunità 

di salutare Papa Benedetto XVI. In 

quell’occasione, lei raccontò al giornale 

ABC com’era stato il suo ingresso 

nel convento: “Siamo uscite da 

Vitória il 15 aprile del 1927, alle sette 

del pomeriggio e siamo arrivate a Madrid 

alle sette del mattino del giorno 

dopo. Abbiamo preso un caffè a Madrid 

e da là siamo andate direttamente 

a Sigüenza. Il nostro viaggio è stato 

tutto un avvenimento, poiché eravamo 

tre giovani ad entrare nel monastero”. 

Chi incentivò grandemente la vocazione 

di Suor Teresa è stato il padre, 

fervente cattolico che pregava 

il Rosario quotidianamente. Nonostante 

avesse una sorella che abitava 

nello stesso convento, la parentela 

non era più mondana, ma spirituale: 

“Una volta qui, non facevamo 

vita di sorelle in famiglia, ma sorelle 

della comunità. Logicamente parlavamo 

delle cose di casa, ma per noi, 

era molto più importante la comunità 

che il nostro proprio sangue”. 

Nata Valeriana Barajuen, Suor 

Teresa si è mantenuta lucida fino 

all’ultimo momento. Raccontava 

che le doleva, nel suo periodo di badessa, 

dover mandar via una novizia 

senza vocazione. Fino a poco prima 

della sua scomparsa, faceva deliziose 

omelettes, cui, diceva, “la Vergine 

dà il sapore, e San Giuseppe, le 

fa voltare”. 

Le Filippine si consacrano 

al Cuore Immacolato di Maria 

Alle 10 del mattino dell’8 giugno, 

in tutte le cattedrali, parrocchie, santuari 

e cappelle delle Filippine è stato 

letto il testo di consacrazione del 

Paese al Cuore Immacolato di Maria, 

Mama Mary, come affettuosamente 

la chiamano gli isolani. 

Nella sua lettera di convocazione 

dei fedeli, l’Arcivescovo di Manila, 

Cardinale Luis Antonio Tagle, 

ha spiegato che la consacrazione fa 

parte della preparazione di nove anni 

che l’arcipelago sta facendo per 

celebrare, nel 2021, il quinto centenario 

dell’arrivo della Fede Cattolica. 

Ha aggiunto che “quest’atto sarà 

necessariamente accompagnato dal 

rinnovo della consacrazione al Sacro 

Cuore di Gesù, fiduciosi nell’immensa 

grazia di Dio che passa per mano 

della Santissima Vergine Maria fino 

a noi, suoi figli che lei ama”. 

Da parte sua, l’Arcivescovo di 

Cebu e presidente della Conferen- 



za dei Vescovi Cattolici delle Filippine 

(CBCP), Mons. José Serofia Palma, 

ha ricordato in una lettera ai Vescovi 

del Paese la genesi della consacrazione, 

che risale al 1975, mettendo 

in risalto “quanto profondamente 

la Santissima Vergine Maria formi 

parte dell’eredità e identità filippina”. 

Ha così concluso: “Che Maria, 

Madre di Dio e Madre della Chiesa, 

guardi il suo popolo che la ama, 

le Filippine, con occhi di madre e lo 

guidi per le vie della giustizia, verità 

e amore. Amen”. 

Diocesi venezuelana celebra 

Congresso Eucaristico Catechetico 

La diocesi di San Cristóbal, incastonata 

nelle Ande Venezuelane, ha 

realizzato dal 13 al 16 giugno il suo 

Secondo Congresso Eucaristico Catechetico. 

La Messa di chiusura si è 

realizzata nella Basilica della Madonna 

della Consolazione, a Táriba, 

ed è stata presieduta dal Nunzio 

Apostolico Mons. Pietro Parolin. 

Hanno concelebrato il Vescovo 

Diocesano, Mario del Valle Moronta 

Rodríguez e quello della vicina 

diocesi colombiana di Cúcuta, Mons. 

Julio César Vidal Ortiz. 

Durante la celebrazione, il Nunzio 

Apostolico ha letto un messaggio 

del Santo Padre seguito dalla benedizione 

apostolica, esortando ad 

“aver sempre il mistero eucaristico 

come fonte di comunione, di ardore 

apostolico, di carità e di dedizione 

agli altri, specialmente i più bisognosi”. 

Mons. Pietro ha ricordato 

anche che “l’Eucaristia è un cammino 

di comunione, di condivisione, 

di amicizia e di consegna di se stesso. 

L’Eucaristia è il dono di una nuova 

relazione tra Dio e gli uomini, ma 

anche tra gli uomini stessi; è la possibilità 

che ci è offerta per costruire 

la nuova umanità che Gesù vuole, 

per superare la divisione tra Caino 

e Abele”. 

Da parte sua, il Vescovo di San 

Cristóbal ha approfittato della solennità 

dell’occasione per far giungere a 

Papa Francesco una missiva in nome 

dei partecipanti al congresso: “vogliamo 

riaffermare la nostra comunione 

con il Santo Padre”. 

Statua della Vergine del Pilar 

è intronizzata sulla 

cima più alta dei Pirenei 

Ripetendo l’impresa realizzata 

per la prima volta nel 1956, un gruppo 

di 150 alpinisti ha intronizzato sabato, 

15 giugno, una statua della Vergine 

del Pilar in cima al Monte Aneto, 

che con i suoi 3.404 metri di alti- 

P 

Inclusione del nome di San Giuseppe 

nelle Orazioni Eucaristiche 

er mezzo della Congregazione per il Culto Divino, la Santa Sede ha promulgato 

in data 1º maggio un decreto che include il nome di San Giuseppe, 

Patrono della Chiesa, nelle Orazioni Eucaristiche II, III e IV. Così, il 

fedelissimo sposo della Santissima Vergine vi sarà menzionato subito dopo 

quello della Madre di Dio secondo le formule che riproduciamo a seguire. 

Nell’Orazione Eucaristica II: “ut cum Beata Dei Genetrice Virgine Maria, 

Beato Ioseph, eius Sponso, Beatis Apostolis” (“con la Vergine Maria, 

Madre di Dio, con San Giuseppe, suo Sposo, i Beati Apostoli”). Nell’Orazione 

Eucaristica III: “cum Beatissima Virgine, Dei Genetrice, Maria, 

cum Beato Ioseph, eius Sponso, cum Beatis Apostolis” (“con la Vergine 

Santa Maria, Madre di Dio, con San Giuseppe, suo Sposo, i Beati Apostoli”). 

Nell’Orazione Eucaristica IV: “cum Beata Virgine, Dei Genetrice, 

Maria, cum Beato Ioseph, eius Sponso, cum Apostolis” (“con la Beata Vergine 

Maria, Madre di Dio, con San Giuseppe, suo Sposo, gli Apostoli”). 

La versione integrale del decreto, e le formule da usare nelle principali 

lingue occidentali, possono essere consultate nella pagina della 

Congregazione (http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ 

ccdds/index_it.htm). 

Gustavo Kralj 



L 

Congresso internazionale 

per la famiglia in Perù 

’Arcivescovado di Lima e la Commissione 

Arcidiocesana della Famiglia 

e Difesa della Vita hanno organizzato il 

Congresso Internazionale “Famiglie del XXI 

secolo: proteggendo il futuro”, con conferenzieri 

peruviani e provenienti da Spagna, 

Stati Uniti, Messico, Argentina, Colombia 

ed Ecuador. L’evento è stato realizzato nei 

giorni 31 maggio e 1 giugno, nell’Auditorio 

del Collegio San Agustín, e si è concluso la 

domenica, giorno 2, con la partecipazione 

alla Messa e Processione del Corpus Domini 

nella Praça Maior di Lima. 

Mettere in risalto l’importanza della 

famiglia nel XXI secolo, come istituzione 

sacra ed elevata alla condizione 

di sacramento da Nostro Signore è stato 

l’obiettivo del Congresso. Il Cardinale 

Juan Luis Cipriani Thorne ha dato 

inizio alle conferenze, tra le quali da 

segnalare c’è quella di Mons. José Antonio 

Eguren Anselmi, Arcivescovo di 

Piura e Tumbes. All’inizio dell’evento, è 

stata intronizzata nell’Auditorio la Statua 

della Madonna dell’Evangelizzazione, 

patrona dell’Arcidiocesi. 

Sopra: Vista generale dell’auditorio del Collegio San Agustín; 

sotto: conferenze del Cardinale Juan Luis Cipriani e 

di Mons. José Antonio Eguren 

tudine è la cima più alta dei Pirenei. 

La spedizione era formata da membri 

dell’associazione sportiva Montañeros 

de Aragón e dai corpi di Montagna 

dell’Esercito e della Guardia Civil. La 

statua della Vergine è stata questa 

volta solidamente fissata a una colonna 

di acciaio inossidabile, per evitare 

che sia profanata nuovamente. 

Ventimila fedeli partecipano 

alla consacrazione di 

una chiesa in India 

In un’insolita manifestazione di 

fede, 20 mila cattolici si sono riuniti 

per partecipare alla cerimonia di 

consacrazione della chiesa della Madonna 

Regina del Carmine, nella 

città di Paloncha, diocesi di Khammam, 

in India. La costruzione del 

tempio è durata tre anni e mezzo, ed 

è stata intrapresa dalla provincia dei 

Carmelitani Scalzi di Andhra Pradesh, 

la più recente dell’Ordine. 

La consacrazione è stata realizzata 

l’8 giugno ed è stata presieduta 

dall’Arcivescovo di Hyderabad, 

Mons. Thumma Bala, accompagnato 

da Mons. Prakash Mallavarapu, 

Arcivescovo di Visakhapatnam, da 

altri sei Vescovi dello stato di Andhra 

Pradesh e dal Padre Provinciale 

dei carmelitani, Gorantla Johannes. 

Erano presenti anche gli altri Provinciali 

Carmelitani dell’India, come 

i superiori di altre congregazioni religiose, 

oltre a 200 presbiteri. 

L’interno della Chiesa è tipicamente 

carmelitano. Oltre ai simboli dell’ordine, 

vi si venerano le statue della Madonna 

del Monte Carmelo, Santa Teresa 

d’Avila, San Giovanni della Croce e 

Santa Teresina del Bambino Gesù. Durante 

la Celebrazione Eucaristica sono 

stati letti messaggi del Nunzio Apostolico 

e del Padre Generale dell’Ordine 

Carmelitano, preceduti dalla Benedizione 

Apostolica del Santo Padre. 



STORIA PER BAMBINI... O ADULTI PIENI DI FEDE? 

Il tesoro più prezioso 

Sorpresi e increduli, i corsari si scambiarono un’occhiata; il 

capo, dando l’esempio, seguì il bambino che già si era lanciato 

fuori e li precedeva con passo leggero... 

Suor Clara Isabel Morazzani Arráiz, EP 

L’imponente nave avanzava 

con le vele gonfie, che 

spiccavano nel limpido 

orizzonte di quel pomeriggio 

estivo, mentre si approssimava 

rapidamente alla costa dell’isola. 

In cima all’albero maestro 

sventolava la temibile 

bandiera nera. Non c’era alcun 

dubbio: i pirati sarebbero 

sbarcati! 

Con l’agilità di un gatto, 

Juanito, il piccolo indigeno, 

scese dal promontorio 

roccioso, dove si trovava 

a contemplare il bel panorama 

del mar dei Caraibi, 

e corse verso il villaggio. 

Si ricordava bene delle raccomandazioni 

che tante volte 

aveva ricevuto riguardo a 

queste “tigri dei mari”. Antonio, 

il padre del bambino, 

era il sacrestano dell’unica 

chiesa del luogo ed era incaricato 

di suonare le campane 

in caso di pericolo, in 

modo da mettere in fuga gli 

abitanti. Invece, a peggiorare 

le cose, proprio quel 

giorno Antonio non c’era. 

Se ne era andato molto presto, 

prima dello spuntar del giorno, 

in compagnia del parroco che andava 

ad amministrare gli ultimi Sacramenti 

a un moribondo, in un villaggio 

dell’interno dell’isola. 

Sull’albero maestro sventolava la temibile 

bandiera nera: i pirati sarebbero sbarcati! 

Nonostante avesse soltanto otto 

anni, Juanito era bravo e deciso; 

comprese che la responsabilità della 

sicurezza dei suoi concittadini pesava 

sulle sue fragili spalle. Era stato il primo 

ad avvistare l’imbarcazione 

e, soprattutto, in mancanza 

di suo padre, l’obbligo 

di suonare la campana ricadeva 

su di lui! Ma... avrebbe 

avuto la forza sufficiente 

per mettere in movimento la 

grande campana di bronzo? 

Sempre correndo, attraversò 

la piazza principale e 

giunse fino a una porticina 

che dava accesso diretto al 

campanile della chiesa. Senza 

esitare, s’impossessò della 

grossa corda che pendeva 

dall’alto e vi si appese, 

mettendo tutto il peso del 

suo corpo. A poco a poco, 

la campana girò e, dopo vari 

tentativi, emise il suo suono 

grave e solenne, echeggiando 

per l’intera città. Una 

volta dato il primo impulso, 

i rintocchi continuarono 

rapidi, allertando la popolazione: 

con la forza della 

campana, Juanito si solle- 



vava più di un metro dal pavimento, 

appeso alla corda, 

convinto dell’importanza 

della sua missione. 

Infatti, sentendo l’allarme 

convenuto, gli abitanti si affrettarono 

a fuggire nel bosco 

vicino, certi che il villaggio 

non sarebbe stato risparmiato 

dal saccheggio. Gli uomini 

fuggivano portando con 

sé i loro beni più preziosi, le 

donne prendevano in braccio 

i bambini, tutti correvano 

terrorizzati e con gran confusione. 

In pochi minuti le strade 

restarono completamente 

deserte. Soltanto la grande 

campana di bronzo continuava 

a suonare... 

All’improvviso, la porta 

del campanile si aprì con 

violenza ed entrò un uomo 

alto e robusto, seguito da 

molti altri. Con mano ferrea, 

afferrò il piccolo indio per il braccio e 

gli fece mollare l’estremità della corda 

che ancora teneva in mano. 

– Veloce, bambino – esclamò – 

mostraci dove sono nascosti i tesori 

di questa gente! 

Juanito esitò... egli non possedeva 

nessun tesoro! 

All’improvviso i suoi grandi occhi 

scuri brillarono e un sorriso si disegnò 

sul suo volto infantile... 

– A casa mia c’è il tesoro più prezioso! 

Venite con me! 

Sorpresi e increduli, i corsari 

si scambiarono un’occhiata; il capo, 

dando l’esempio, seguì il bambino 

che già si era lanciato fuori e li 

precedeva con passo leggero... Dopo 

aver risalito la china da dove si 

scorgeva il mare con una prospettiva 

privilegiata, arrivarono ad un’umile 

capanna di legno e fango, col tetto 

di paglia. Sempre seguito dall’inquietante 

banda di pirati, l’intrepido 

indigeno entrò e si mise a cercare 

qualcosa sotto il cuscino di un letto, 

nel fondo del tugurio. 

Mentre parlava, mostrò loro un Rosario fatto di semi e dal quale pendeva 

una croce di legno… 

– Eccolo! – esclamò trionfante – 

lo tengo bene al sicuro come mi ha 

raccomandato il sacerdote quando 

me lo ha consegnato, il giorno del 

mio Battesimo! Egli ha detto che 

avrei dovuto averne cura, poiché è il 

più prezioso dei tesori! 

Mentre parlava, mostrò loro un 

Rosario fatto di semi e da cui pendeva 

una croce di legno... 

Sui volti dei pirati, però, si dipingevano 

la delusione e la rabbia nei 

confronti di questo bambino che aveva 

agito in questo modo, poiché ritenevano 

che tentasse di ingannarli. 

Uno di loro, cui mancava l’occhio sinistro, 

avanzò sul piccolo, sollevando 

minacciosamente il pugnale. Tuttavia, 

il capo fermò il suo gesto e urlò: 

– Che fai? Non toccare il bambino! 

Non vedi che parla con sincerità 

e rettitudine di cuore? 

Egli si ricordava degli insegnamenti 

che aveva ricevuto durante le 

lezioni di catechismo, quando era 

piccolo, e di tutte le volte che aveva 

pregato il rosario coi suoi compagni 

della Prima Comunione. Una grazia 

toccava il suo cuore, invitandolo a 

cambi are vita... 

E rivolgendosi a Juanito, continuò 

con voce commossa: 

– Custodisci il tuo prezioso tesoro, 

bambino. Grazie alla tua innocenza 

questo villaggio non sarà toccato 

da noi, nemmeno con la punta 

delle nostre sciabole. E quando 

sgranerai il tuo Rosario, elevando 

le tue richieste a Dio, ricordati di 

ciò che ho fatto per te e offri un’Ave 

Maria per me! 

Quelle “tigri dei mari” ritornarono 

alle loro navi e, veleggiando leggere 

al soffio del vento, scomparvero 

all’orizzonte. 

Poco tempo dopo, il parroco fece 

ritorno e il bambino gli raccontò 

quello che era successo. Antonio 

diede di nuovo un tocco di campana, 

questa volta richiamando il popolo 

indietro, e tutti si riunirono in 

chiesa per rendere grazie alla Vergine 

Maria per averli salvati in quell’emergenza, 

grazie all’innocenza e al 

coraggio di Juanito e al suo prezioso 

tesoro: il Santo Rosario. 

Edith Petitclerc 



I SANTI DI OGNI GIORNO ________ 

1. Sant’Alfonso Maria de’ Liguori, 

Vescovo e Dottore della Chiesa 

(†1787). 

Sant’Etelvoldo, (†984). Discepolo 

di San Dunstano di 

Canterbury e Vescovo di Winchester, 

compilò la “Regolare 

Concordia per la restaurazione 

dell’osservanza monastica in Inghilterra”. 

2. Sant’Eusebio di Vercelli, Vescovo 

(†371). 

San Pietro Giuliano Eymard, 

sacerdote (†1868). 

Santo Stefano I, Papa (†257). 

Per affermare con chiarezza che 

l’unione battesimale con Cristo 

accade una sola volta, proibì che 

quelli che volessero tornare alla 

piena comunione con la Chiesa 

ricevessero il Sacramento per la 

seconda volta. 

3. Sant’Eufronio, Vescovo (†475). 

Edificò ad Autun, in Francia, una 

basilica in onore del martire San 

Sinforiano e adornò con maggior 

decoro il sepolcro di San Martino 

di Tours. 

4. XVIII Domenica del Tempo 

Ordinario. 

San Giovanni Maria Vianney, 

sacerdote (†1859). 

Beato Enrico Giuseppe 

Krzysztofik, sacerdote e martire 

(†1942). Cappuccino del convento 

di Lublino, in Polonia, deportato 

nel campo di concentramento 

di Dachau, in Germania, dove 

morì. 

5. Dedicazione della Basilica di 

Santa Maria Maggiore. 

Santa Margherita da Cesolo, 

vedova (†circa nel 1395). Figlia 

di contadini di Cesolo (Mc). Dopo 

la morte del marito, dedicò 

tutta la sua vita al servizio dei poveri, 

alla preghiera e alla penitenza. 

6. Trasfigurazione del Signore. 

Beato Ottaviano, Vescovo 

(†1132). Monaco benedettino, 

fratello di Papa Callisto II, eletto 

Vescovo di Savona. 

7. San Sisto II, Papa, e compagni, 

martiri (†258). 

San Gaetano da Thiene, sacerdote 

(†1547). 

Beato Edmondo Bojanowski, 

sacerdote (†1871). Fondatore 

della Congregazione delle Serve 

dell’Immacolata Concezione della 

Madre di Dio, in Polonia. 

8. San Domenico di Guzman, sacerdote 

(†1221). 

Santa Bonifacia Rodríguez 

Castro, vergine (†1905). Fondò 

a Zamora, Spagna, la Congregazione 

delle Serve di San Giuseppe. 

9. Santa Teresa Benedetta della 

Croce, vergine e martire (†1942). 

Santa Marianna Cope, vergine 

(†1918). Tedesca di nascita, 

entrò nel Terzo Ordine Regolare 

di San Francesco negli Stati 

Uniti. Subentrò a San Damiano 

di Veuster nella cura dei lebbrosi 

nell’isola di Molokai, nelle 

Hawaii. 

10. San Lorenzo, diacono e martire 

(†258). 

Beati Claudio Giuseppe Jouffret 

de Bonnefont, Francesco 

François e Lazzaro Tiersot, sacerdoti 

e martiri (†1794). Sacerdoti 

sulpiciano, francescano e 

certosino che morirono imprigionati 

in una sordida nave vicino a 

Rochefort, durante la Rivoluzione 

Francese. 

11. XIX Domenica del Tempo 


Santa Chiara d’Assisi, vergine 

(†1253). 

Beato Maurizio Tornay, sacerdote 

e martire (†1949). Nato in 

Svizzera, annunciò il Vangelo in 

Cina e nel Tibet, dove fu assassinato 

in un’imboscata. 

12. Santa Giovanna Francesca de 

Chantal, religiosa (†1641). 

Santi Giacomo Do Mai 

Nam, sacerdote, Antonio Pietro 

Nguyen Dich e Michele Nguyen, 

martiri (†1838). Sacerdote, contadino 

e medico; decapitati a 

Nam Ðinh, in Vietnam, dopo 

aver sofferto atroci supplizi. 

13. Santi Ponziano, Papa, e Ippolito, 

sarcedote, martiri (†circa nel 

236). 

San Giovanni Berchmans, religioso 

(†1621). Frate gesuita 

morto a Roma, a 22 anni, dopo 

una breve malattia. 

14. San Massimiliano Maria Kolbe, 

sacerdote e martire (†1941). 

Beata Elisabetta Renzi, vergine 

(†1859). Fondatrice delle Maestre 

Pie della Vergine Dolorosa. 

15. Solennità dell’Assunzione della 

Beata Vergine Maria. 

San Stanislao Kostka, religioso 

(†1568). Nato in Polonia, fuggì 

di casa affrontando l’opposizione 

paterna alla sua vocazione 

e entrò nel noviziato della Compagnia 

di Gesù a Roma. Morì a 

18 anni. 

16. Santo Stefano d’Ungheria, re 

(1038). 

Santa Rosa Fan Hui, vergine 

e martire (†1900). Nella persecuzione 

dei boxers, in Cina, subì 

innumerevoli torture, essendo 

infine gettata in un fiume ancora 

viva. 



_____________________ 

AGOSTO 

17. Santa Giovanna Delanoue, vergine 

(†1736). Fondò a Saumur, in 

Francia, l’Istituto delle Suore di 

Sant’Anna della Provvidenza. 

18. XX Domenica del Tempo 


Sant’Elena, regina (†circa nel 

329). Madre dell’imperatore Costantino, 

è attribuita a lei la scoperta 

della vera Croce di Nostro 

Signore. 

19. San Giovanni Eudes, sacerdote 

(†1680). 

Beati Ludovico Flores e Pietro 

de Zúñiga, sacerdoti, e compagni, 

martiri (†1622). Sbarcati 

nel porto di Nagasaki, in Giappone, 

furono catturati, torturati e 

martirizzati insieme a 13 marinai 

giapponesi. 

20. San Bernardo di Chiaravalle, 

abate e Dottore della Chiesa 

(†1153). 

Santa Maria de Mattias, vergine 

(†1866). Discepola di San 

Gaspare del Bufalo, fondò a Roma 

la Congregazione delle Suore 

Adoratrici del Preziosissimo Sangue 

di Cristo. 

21. San Pio X, Papa (†1914). 

Beato Bruno Zembol, religioso 

e martire (†1942). Francescano 

polacco deportato nel campo 

di concentramento di Dachau, in 

Germania, dove morì. 

22. Beata Vergine Maria Regina. 

San Filippo Benizi, sacerdote 

(†1285). Religioso Servita, considerava 

Cristo Crocifisso come 

suo unico libro. 

23. Santa Rosa da Lima, vergine 

(†1617). 

Santi Claudio, Asterio e Neone, 

martiri (†303). Fratelli accusati 

dalla matrigna di esser cristiani, 

furono, a quanto risulta, 

decapitati al tempo dell’imperatore 

Diocleziano. 

24. San Bartolomeo, Apostolo. Secondo 

la tradizione, morì decapitato 

in India. 

Beata Maria dell’Incarnazione 

Rosal, vergine (†1886). Suora 

Belemita nata in Guatemala, fu 

riformatrice dell’ordine e fondatrice 

di vari collegi in Guatemala, 

Costa Rica, Colombia ed Ecuador, 

dove morì. 

“Santa Rosa da Lima” 

Parrocchia Santa Beatrice, Lima 

Timothy Ring 

25. XXI Domenica del Tempo 


San Luigi, re di Francia 

(†1270). 

San Giuseppe Calasanzio, sacerdote 

(†1648). 

San Gregorio di Utrecht, abate 

(†775). Discepolo di San Bonifacio, 

lo accompagnò nell’evangelizzazione 

di Hessen e della Turingia, 

in Germania, e fu da lui designato 

abate del monastero di San 

Martino e Vescovo di Utrecht. 

26. Beata Maria di Gesù Crocefisso 

Baouardy, vergine (†1878). Nata in 

Galilea ed educata in Francia, entrò 

nelle Carmelitane Scalze e fondò i 

conventi dell’ordine di Mangalore 

(India) e Betlemme (Palestina). 

27. Santa Monica (†387). 

Sant’Amedeo, Vescovo 

(†1159). Abate del monastero 

cistercense di Hautecombe, in 

Francia, eletto Vescovo di Losanna, 

in Svizzera. 

28. Sant’Agostino, Vescovo e Dottore 

della Chiesa (†430). 

Santa Fiorentina, vergine (†sec. 

VII). Suora dei Santi Leandro, 

Fulgenzio e Isidoro di Siviglia. 

29. Martirio di San Giovanni Battista. 

Beato Edmondo Ignazio Rice, 

fondatore (†1844). Fondò a Waterford, 

in Irlanda, la Congregazione 

dei Frati Cristiani e quella 

dei Frati della Presentazione. 

30. Beato Alfredo Ildefonso Schuster, 

Vescovo (†1954). Monaco 

benedettino, fu abate di San Paolo 

Fuori le Mura di Roma, e più 

tardi Arcivescovo di Milano. 

31. Santi Giuseppe d’Arimatea e Nicodemo 

(†sec. I). Raccolsero il 

Corpo del Signore Gesù e lo depositarono 

nel Sepolcro. 



Padre che è anche Re 

Come Gesù si è fatto tenero e piccino, o maestoso 

e compassionevole, nella sua vita terrena, così nel 

Santissimo Sacramento Egli Si rivela ora Padre, ora Re. 

Emelly Tainara Schnorr 

“G 

emendo e piangendo in 

questa valle di lacrime”... 

La preghiera di San Bernardo 

– la Salve Regina 

– riflette bene le difficoltà che, come 

una tempesta in alto mare, dobbiamo 

attraversare in questa vita per giungere 

al porto felice del Cielo. Nel percorso, 

la nostra povera imbarcazione 

dà spesso segnali che sta per naufragare, 

agitata dai marosi dei drammi e 

delle afflizioni. E non poche volte siamo 

portati a ritenerci abbandonati e 

senza direzione. 

Intanto, lo stesso sguardo divino 

che ha fissato gli Apostoli per tre 

anni ci accompagna a ogni passo, invitandoci 

a cercare rifugio presso di 

Lui nelle gioie o nei rovesci della vita, 

così prossimo quanto con i Dodici, 

nella sacra comunione dell’Eucaristia. 

Nel Santissimo Sacramento Gesù 

è realmente presente, e lì permane 

giorno e notte in nostra attesa, sia 

nei magnifici sacrari delle imponenti 

cattedrali, sia nei raccolti tabernacoli 

delle semplici chiesette o cappelle. E 

per incontrarci con Lui non è necessario 

fissare un appuntamento... 

Presi da faccende e preoccupazioni, 

forse passiamo davanti a una chiesa 

e decidiamo di entrarvi. Chi ci ha 

incitato a varcare le soglie della casa 

di Dio, senza il timore che la nostra 

visita sia importuna? Forse pensiamo 

che sia stata un’iniziativa personale. 

Invece è stato il Celeste Prigioniero 

del sacrario che ci ha invitato a stare 

con Lui per alcuni istanti. 

Inginocchiamoci davanti all’altare 

e sentiamoci oggetto di uno sguardo 

buono e nascosto, o ascoltati da orecchi 

pronti ad esaudirci. Ci avvolge un 

silenzio benefico, rotto appena dal 

crepitare del fuoco del lumino che, 

continuamente acceso, indica l’augusta 

presenza di Colui che è la Luce 

del mondo. Persino i discreti crepitii 

del piccolo stoppino sembrano 

portare l’anima ad ascoltare la voce 

del Redentore, desideroso di entrare 

in contatto con noi e comunicarci la 

sua grazia. Davanti a Lui non ci deve 

intimorire l’abisso che esiste tra la 

sua grandezza infinita e le nostre miserie, 

poiché Lui si è fatto Uomo, come 

noi, e ci aspetta per esaudire la 

nostra preghiera, purché sia sincera. 

Uscendo da tale visita, ci sentiamo 

confortati da Gesù Eucaristico, con 

più forza per continuare la nostra vita 

affaccendata. Se cerchiamo sempre 

questo affettuoso stimolo, non ci scoraggeremo 

mai davanti agli ostacoli 

che sorgono nel nostro cammino. 

Ora, quanti si dimenticano di 

questo Medico Onnipotente che cura 

le miserie passate, dà vigore per 

affrontare le lotte presenti e prepara 

per la vita futura nel Cielo! E cercano, 

al contrario, una vana soluzione 

alle loro fatiche nelle ricchezze e 

piaceri materiali che lasciano l’anima 

vuota... 

La Santa Chiesa, però, non si accontenta 

di adorare Cristo-Ostia nel 

sacrario. Essa ha creato anche l’ostensorio. 

In esso Gesù sembra esser 

rivestito di splendore, e lo stesso 

cerimoniale prescritto per l’esposizione 

del Santissimo ricorda che è 

presente il Re dei re, che intronizzato 

nella cristallina custodia riceve 

gli omaggi dei suoi sudditi fedeli e su 

loro versa i suoi abbondanti doni. 

Questa breve riflessione può suggerire 

al lettore una domanda: esiste, allora, 

una differenza tra il contatto che 

abbiamo con Gesù nel sacrario e quello 

che fruiamo quando Lo incontriamo 

nell’ostensorio? Strettamente parlando, 

la risposta è no, poiché in entrambe 

le situazioni c’è la sua presenza reale, 

in Corpo, Sangue, Anima e Divinità. 

Ma come nella sua vita era Gesù 

stesso che, tenero Bambino, in una povera 

mangiatoia causò paura a Erode e 

attirò a Sè i re dell’Oriente, e con insuperabile 

maestà provava compassione 

per le miserie umane, al punto da toccare 

i lebbrosi o restituire la vista ai ciechi, 

così anche nell’Eucaristia Egli si 

presenta con aspetti differenti: “nell’ostensorio, 

è un Re che è anche Padre. 

Nel sacrario della cappella è un Padre 

che è anche Re. E la nostra anima vuole 

ora una, ora l’altra relazione”. 1 

1 

CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Palestra. 

São Paulo, 29 set. 1979. 



Gustavo Kralj 

Cappella del Santissimo Sacramento – Parrocchia di Saint Giles, Cheadle (Inghilterra) 



Statua Pellegrina del 

Cuore Immacolato di 

Maria appartenente agli 

Araldi del Vangelo 

Come permangono 

nell’ombra 

tutti i santi quando 

si contemplano i 

chiarori della Vergine! 

Il segreto custodito e 

meditato da Lei nel 

suo cuore, nessuna 

lingua ha potuto 

rivelarlo, nessuna 

pen na ha potuto 

tradurlo. 

Beata Elisabetta della 

Trinità 

Timothy Ring

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