Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
progressista, in Italia nel campo della questione pensionistica viene - meno come argomento e
più come slogan - portato in campo da forze di destra. L'altro aspetto se le generazioni future
facciano parte o no del genere umano è relativo ai danni che con la nostra tecnologia stiamo
infliggendo al pianeta: rischiamo di consegnare alle generazioni future una terra ridotta ad una
discarica o ad una stufa, a seconda del problema che si mette in rilievo (rifiuti o global
warming).
Altro subtema del tema `genere umano' è se valga la pena di assicurarne la sopravvivenza, e
se sì a quali costi. L'assunzione della sopravvivenza del genere umano come valore può essere
contestata, il mestiere dei filosofi è quello di prendere sul serio ogni domanda e nessuna
soluzione.
La terza serie di problemi che derivano dalla situazione nucleare è quello della pace
nucleare perpetua e qui devo fare un'ampia digressione su pace e pacifismo.
19. Pace, pacifismo e governo mondiale
Sulla definizione di pace ci si può rompere il capo senza cavarne una risposta affidabile:
esiste una definizione negativa di pace, come assenza di conflitto armato o di guerra, ed una
positiva, come assenza di conflitto, ed esistenza o promozione di una situazione in cui sono
sradicate le cause del conflitto, in primis la cosiddetta violenza strutturale che l'ineguaglianza
economica, civile, razziale e quant'altro fa a chi ne è vittima. È un tema messo in circolazione
dallo studioso norvegese Johan Galtung, uno dei fondatori della peace research. In teoria
politica è conveniente attenersi in primis alla definizione negativa, con cui si pone un problema
preciso: come evitare la trasformazione di conflitti incruenti in guerre, e si afferma che evitare
la perdita di vite umane è il primo e fondamentale compito della politica, dell’ordine politico.
Senza che ciò impedisca di esplorare le presunte cause profonde dei conflitti cruenti e no. Da
questo punto di vista è utile ricordare la sistemazione data al realismo politico negli anni
Cinquanta da Kenneth Waltz, lo studioso americano che venne poi ed è tuttora considerato il
padre, negli anni Sessanta e Settanta, del cosiddetto neorealismo: la causa permissiva, che cioè
permette le guerre, sta nell’anarchia del sistema internazionale, mentre le loro cause immediate
o efficienti stanno nell’antropologia umana e nel regime interno degli Stati 25.
Invece azzardo la definizione di pacifismo, dicendo che è un termine ambivalente e di cui
bisogna sciogliere l'ambivalenza. Il pacifismo può essere inteso come perseguimento attivo
della pace come scopo della politica, nell'ambito di un disegno complessivo di questo scopo e
dei mezzi per arrivarci. Il pacifismo in questo primo senso presuppone che come scopo della
politica sia considerata la regolazione ed il contenimento dei conflitti. Ma se assumiamo
interpretativamente, come si è fatto sopra, che la politica abbia per telos intrinseco la pace,
basta far politica e dovremmo essere considerati pacifisti? No, perché il pacifismo è
perseguimento attivo, significa cioè mettere al centro della propria azione politica la ricerca
25 K.Waltz, Man, the State and War,1959, tr. it. Giuffré, Milano 1998.
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