Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
non le discuteremo in questo testo, rinviando ai testi di Bobbio, ma faremo puntuali riferimenti
alla categoria che più attualmente ci interessa, quella di democrazia. Si noti che il presente testo
non è sempre ordinato secondo la partizione di categorie fondative e sostantive, bensì alcune di
quelle fondative (libertà, eguaglianza, giustizia) vengono tematizzate solo nella parte finale,
relativa ai nessi di etica e politica.
Non mi dilungo qui in riflessioni epistemologiche sullo statuto della filosofia politica
rispetto ad altre discipline. Supponendo che il lettore di un testo introduttivo non sappia nulla di
ciò di cui si parla, ed in cui vuole appunto introdursi, sarebbe come mettere il carro avanti ai
buoi, o - detto più elegantemente, alla Hegel - staccare il metodo dalla `cosa stessa' e mandare
avanti quello. Differenziazioni e comparazioni emergeranno via via, alcune già nel prossimo
paragrafo. Per ora bastino due rilievi: uno è il rinvio alla distinzione 2 fra filosofia politica e
scienza politica che Bobbio traccia nel § 1 del suo articolo Stato, potere, governo (nel volume
Stato, governo, società), sebbene quella distinzione richieda oggi qualche riformulazione,
essendo ormai meno compatto lo status epistemologico della scienza politica. Aggiungo poi
che qui si tratterà in modo ricorrente della questione dell'`ottima repubblica', ma che io non
condivido l'identificazione, che per me è riduttiva, della filosofia politica con una teoria tutta e
solo normativa di che cosa deve stare (la giustizia, la libertà, o quant'altro) alla base delle
istituzioni politiche. Certamente condivido altrettanto poco quel tipo di realismo, antiquato e/o
rozzo, che esclude ogni salienza normativa dallo studio della politica. Ma resta per me futile il
normativismo che si accontenti di se stesso, senza cercare tematicamente di riconnettere il
discorso su ciò che dev'essere al discorso su ciò che è, che disegni costituzioni ideali, statuali o
planetarie, senza fornire strumenti concettuali per esaminare i rapporti di potere e per percepire
in dimensione storiche le nuove sfide poste alla politica e alla società.
Ferme restando queste mie posizioni, che certo influiscono sull'impostazione complessiva
del testo, la presente terminologia filosofica è scritta in modo il più possibile neutrale fra, ed
informativo su i diversi punti di vista.
2. Definizioni di `filosofia politica'
Cominciamo dal passo più banale e definiamo la filosofia politica, in base ai suoi oggetti,
come quella filosofia che si occupa della politica, cioè dello Stato, delle istituzioni e della
società civile, e che partendo da questo nucleo oggettuale suo proprio si irradia a parlare di
qualsiasi cosa c'entri con la politica, compresa la vita e la morte degli individui, dei gruppi e del
genere umano. Questa definizione è banale perché queste stesse materie sono - almeno in parte
- oggetto di altre attività scientifiche, come la scienza della politica, la sociologia politica,
l'antropologia. Quindi, come spesso le definizioni oggettuali, che non per questo però vanno
buttate via del tutto, non è sufficientemente specifica 3 .
2 La filosofia politica ricerca l’essenza del politico, ne discute i modelli normativi, ricercando quale
sia l’”ottima repubblica”, e non implica un rinvio metodico e verificabile all’empiria.
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Dico oggettuali e non oggettive perché i due termini hanno una profonda differenza e non solo in
politica, ma anche in filosofia in genere: mentre oggettivo si definisce in linea di massima per la sua
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