Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
sviluppo del sistema politico europeo fra Medioevo e prima modernità. Esso vide il definitivo
smembrarsi dell'unità politica universale, il Sacro Romano Impero, aggravata dallo smembrarsi
della cristianità con la Riforma protestante; fattori politico-dinastici, religiosi, economici e
geopolitici (l'essere l'Europa relativamente protetta dalle invasioni, una volta esauritasi quella
tartara) condussero alla creazione di Stati indipendenti (in quello che chiameremo più in là il
`sistema vestfaliano'), che sopravvissero poi alla fine dell'antico regime con cui erano
concresciuti.
Tutto questo s'intenderà meglio una volta trattate le relazioni internazionali e le categorie
che ne derivano. Un cenno va fatto al nazionalismo, di cui la prima metà di del ventesimo
secolo ha visto i trionfi e gli orrori in Europa occidentale, mentre ad altri abbiamo poi assistito
nella parte orientale del continente (ex-Jugoslavia). Per un verso esso si spiega come ideologia
compensatoria - con la fornitura di un'identità tanto forte quanto mitico-emotiva ed escludente -
della frammentazione sociale e psicologica creata, in società sempre più di massa,
dall'economia di mercato (mondiale) e dal regime industriale. Per altro verso esso ha coinciso
con, anzi ha stimolato l'implosione del sistema vestfaliano, rivelatosi nelle due guerre mondiali
ormai del tutto incapace di regolare i rapporti internazionali con un ordine pur minimo. Non a
caso queste esperienze hanno dato vita sul nostro continente alla svolta politica e culturale
verso l'unificazione europea.
16. Gli Stati
Considero questa parte come fondamentale e ritengo un errore della filosofia e della scienza
politica la separazione tra l'aspetto interno e quello internazionale della politica; considero una
povertà della scienza politica quello di ignorare quasi l'aspetto della scienza politica che
riguarda le relazioni internazionali e che si chiama teoria delle relazioni internazionali. Finché
sia possibile rispetto allo stato degli studi, e finché non risulti forzato rispetto ai dati di fatto, mi
sforzo di definire le categorie politiche con pari riguardo all'aspetto interno ed a quello
internazionale, convinto che le loro differenze strutturali non giustifichino di ignorare i
problemi di una possibile teoria generale della politica.
Fatta questa premessa epistemologica, comincio con alcuni dati di fatto.
Gli Stati alla fine del congresso di Vienna nel 1816 erano 23, nel 1980 erano diventati 155 e
oggi (2005)sono circa 192, tutti membri dell'O.N.U., tranne il Vietnam, le due Coree e, finora,
la Svizzera che per costituzione non poteva farne parte, anche se di fatto vi collabora (Ginevra è
la seconda sede dell'O.N.U.).
Tra gli Stati non c'è il monopolio effettivo della forza, tanto meno il monopolio legittimo.
Quello può esistere per un certo tempo in una certa zona, ma non c'è mai nell'intero orbe
terracqueo, e comunque si tratta sempre di un monopolio effettivo, ma non legittimo. Se non
sono riconducibili al modello infrastatuale, se non si vuole cioè scivolare in un’ingenua
domestic analogy, con quali concetti osserviamo le relazioni interstatali?
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