Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
14. L'obbligo politico
L'obbligo non è una categoria universalmente studiata. È fortemente legata alla tradizione
della political philosophy britannico-americana, col termine di political obligation. Ma in
buona parte della teoria politica tedesca, per esempio, questa categoria non è studiata, anzi
neppure esiste un termine tedesco pregnante. Anche in Italia è stato studiato abbastanza poco:
l'unico che l'ha un poco trattato è un gran signore un po' pigro che più di tanto non ha scritto,
Alessandro Passerin d'Entrèves, di cui si può trovare qualcosa sull'obbligo nel libro principale
che si intitola La dottrina dello Stato (Torino 1967), o in un altro libro intitolato Il palchetto
assegnato agli statisti (Milano 1979), ancora più introvabile ormai.
Che cos'è l'obbligo politico? (Qui bisogna sempre mettere l'aggettivo, perché può anche
esserci un altro obbligo che non sia quello politico). È l'obbligo a cui è sottoposto l'uomo in
quanto suddito o cittadino, in quanto membro di una comunità socialmente coesiva e
giuridicamente organizzata.
Giuridicamente organizzata vuol dire che c'è un ordinamento giuridico che non solo ha la
sua validità, ma che ha anche la sua efficacia, cioè che le sue leggi in qualche modo vengono
osservate. Socialmente coesiva vuol dire una comunità in cui la gente non vive col timore di
star sola o di essere sbranata dai lupi, ma in cui c'è un certo grado di solidarietà o cooperazione
sociale. In comunità di questo genere le leggi si ubbidiscono non solo perché si ha paura della
sanzione e della forza che generalmente le impongono, ma perché se ne condividono in qualche
misura, magari un po' obtorto collo, i fini ed i principi, o perché si riconosce, nel peggiore dei
casi, che nell'obbedirvi vi è una qualche ragionevolezza.
L'obbligo politico è un tema propriamente filosofico perché è la filosofia politica che si
interessa, da sempre, delle ragioni per cui gli uomini obbediscono alle leggi; anzi, più
generalmente, ai comandi dell'autorità. La fondazione dell'obbligo politico è un tema classico, e
forse eterno della filosofia politica. Alla filosofia politica non importa di per sé niente che qua o
là gli uomini obbediscano o no alle leggi, cioè il fatto positivo, empiricamente rilevabile, non
interessa in prima istanza questa disciplina. In altre parole: quello che interessa è perché si
obbedisce; se sì o se no, quanti sì e quanti no, non interessa. È come tale una categoria che non
ha una grande notorietà, ma a livello concettuale ha molta importanza, perché è una categoriaperno,
nel senso che ci ruotano attorno diverse cose. Per un verso l'obbligo politico è l'altra
faccia del potere in quanto legittimo, e ci fa vedere il potere dalla parte di chi non ce l'ha, di chi
lo patisce, anziché dalla parte di chi lo esercita. Pertanto essa rinvia immediatamente alla
legittimità. Queste categorie, legittimità ed obbligo, hanno rilievo non in ogni e qualsiasi
filosofia politica, ma solo se ci mettiamo nell'ottica di considerare l'associazione politica non
una mera questione di forza, di manipolazione o di baionetta. Se noi pensiamo che la politica
sia solo o inganno ed artificio o terrore ed oppressione e violenza, queste categorie ci
interessano poco, non hanno rilievo. Se invece, senza escludere gli estremi in cui esistono e si
possono osservare regimi politici che si fondano prevalentemente sull'inganno o sulla mera
violenza, e senza negare il fatto che quasi nessun regime politico può fare a meno di un po' di
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