Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
produzione, cioè l'ordinamento che di volta in volta viene dato alle relazioni fra gli uomini
dentro alla produzione, non solo dei beni, ma della vita sociale nel suo complesso. La
contraddizione fra lo sviluppo delle forze produttive ed i vecchi rapporti di produzione, gli
ordinamenti economico-sociali e politici, questa contraddizione è quella che in ogni società
provoca lotte, il dilaniarsi e alla fine lo sciogliersi dei vecchi rapporti di produzione in una
nuova forma.
Due sono dunque nel marxismo classico le caratteristiche dell'ordine sociale: quello di
essere cieco e naturale e quello di essere autocontraddittorio e autonegantesi. Per un verso
l'ordine politico non costituisce un problema a sé, è un riflesso `ideologico' dell'ordine sociale,
per un altro verso esso ha una sua specificità: in particolare c'è una specificità dello Stato. Per
Marx ed Engels la forma più elementare in cui si differenzia e organizza la società è quella
della divisione tra il lavoro manuale e quello intellettuale; non è una divisione puramente
tecnica, ma del più grande impatto ed effetto sociale, in quanto diventa in realtà la divisione tra
chi pensa, dirige, coordina, interpreta la nostra vita associata, insomma il ceto dirigente e
intellettuale, e i lavoratori manuali, che sono quelli che non solo lavorano manualmente, ma
eseguono le direttive di chi comanda e coordina.
La divisione tra lavoro manuale ed intellettuale è per Marx ed Engels la fonte: a)
dell'ideologia, b) della genesi dello Stato.
Ideologia in Marx ha un significato preciso, vuol dire la falsa coscienza che una società ha
di se stessa, mentre nell'uso corrente intendiamo per ideologia la dottrina che corrisponde agli
interessi e al potere di un certo gruppo sociale o politico, cioè le dottrine in quanto riferite alla
loro origine sociale o sociopolitica. Lo Stato nasce dal fatto che in società a lavoro diviso, che
per produrre ricchezza non possono altro che dividersi in maniera sempre più articolata il
lavoro, esiste il bisogno di ricomposizione delle divisioni, quella che Marx ed Engels
nell'Ideologia tedesca, chiamano bisogno di cooperazione in termini generalissimi.
(L'Ideologia tedesca è un testo scritto da Marx ed Engels nel 1845-46, ma non pubblicato fino
al 1928.)
Col bisogno di ricomporre le loro attività divise si profila di fronte agli uomini ciò che
viene chiamato un interesse generale, per cui la necessità di un'istituzione, di un'autorità che lo
rappresenti. Lo Stato è e non è rappresentante e tutore dell'interesse generale: lo Stato è per
Marx ed Engels quell'ente, quell'istituzione che di volta in volta la classe dominante ha
costruito e imposto ai dominati, qualcosa che è insieme risposta all'esigenza generale di
ricomposizione e soddisfazione dei suoi propri interessi particolari di classe dominante.
Lo Stato è la macchina organizzativa e repressiva della società divisa in classi che si
appropria dell'esigenza generale di una ricomposizione, di un coordinamento della società e lo
afferma nella versione di volta in volta pertinente agli interessi particolari della classe
dominante. Lo sottolineo, pur non potendo qui citare i testi, per far piazza pulita delle
definizioni volgarmarxiste dello Stato come una macchina nata esclusivamente a fini repressivi,
oppure dello Stato come imposto in base all'invenzione o alla finzione di un interesse generale.
Queste sono spiegazioni volgarmarxiste perché fanno dello Stato o dell'ordine politico una
specie di esito propagandistico inventato dai dominanti. Marx non era né rozzo né elementare, e
ci ha dato una spiegazione più complessa della nascita e dell'affermarsi dello Stato, giocata
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