Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
ovvero impedirà con le sue forze armate ad un altro paese di accedere a risorse per questo
essenziali. (En passant, e a scanso di equivoci, l'embargo non è forma di potere economico,
bensì un atto di potere politico che impiega mezzi economici, peraltro sorretti politicamente,
cioè militarmente o almeno diplomaticamente.)
Lo stesso vale per il potere ideologico o culturale, che consiste nella disposizione sui mezzi
di riproduzione culturale di una società, cioè consiste nel dominare la creazione, la diffusione e
la riproduzione delle idee, delle informazioni e del modo come queste vengono comunicate.
Definizione valida sia nel caso del potere televisivo, sia in quello del potere di uno sciamano di
una società primitiva, essendo una definizione abbastanza generica. Anche qui questo potere
può essere grandissimo: ci possono essere varie scuole di pensiero sul potere o strapotere del
mezzo televisivo, io per esempio evito di sopravvalutarlo, ma non si possono avere dubbi sul
potere di un predicatore medievale, magari eretico, o sul potere di uno sciamano. Eppure anche
questo potere non dispone della caratteristica specifica di quello politico, cioè della coazione
fisica.
Qui ci si potrebbe imbarcare nello sforzo di differenziare il potere in rapporto al suo essere
visibile (dichiarato come tale, e presumibilmente legittimo, oltre che provvisto della garanzia
della forza) o invisibile (comunicativo, psicologico, culturale); ciò che non va confuso con il
potere occulto, che è quel potere politico, ma anche economico, che si esercita fuori o contro
l'ordinamento riconosciuto legittimo. Però tale differenziazione può aprire la strada ad
un'espansione illimitata della nozione di potere (invisibile) che alla fine ci lascia senza
strumenti analitici per capire chi in una certa società ed in un determinato periodo il potere
davvero lo abbia e lo eserciti, e come si possa toglierglielo oppure limitarlo. Non è una via che
io chiuda come assolutamente impercorribile, ma a livello categoriale non mi sembra se ne
possa dire di più.
* * *
Oggetto, mezzi e modus operandi del potere. Cerchiamo ora di enunciare alcune
articolazioni del concetto di potere: quelle secondo l’oggetto, secondo il mezzo e secondo il
modus operandi.
L’oggetto sul quale il potere s’esercita sono sempre le risorse materiali o relazionali che
esso alloca attraverso decisioni dette appunto potestative, ma queste decisioni (non
necessariamente espresse in atti formali o legali) possono assumere due forme distinte: a)
decisioni sul merito dell’allocazione di risorse; b) decisioni di mettere un tema che riguarda
l’allocazione di cui sotto a) all’ordine del giorno (agenda setting power). In un mondo in
rapidissima trasformazione e posto dinanzi a problemi del tutto inediti come quelli ambientali
poter influenzare l’agenda setting è divenuto di capitale importanza, come si vede nella
riluttanza della politica internazionale ad occuparsi del cambiamento climatico antropogenico.
Veniamo ora ai mezzi. Va detto anzitutto che, in ognuna delle sue forme sotto esaminate, il
potere impiega o sanzioni punitive (o meglio attese di queste) o allettamenti. Si può anche dire:
sanzione negativa (un male inflitto come risposta ad un comportamento contrario a quello
desiderato da chi detiene il potere - questa è una traslitterazione politica della nozione giuridica
di sanzione) e sanzione positiva (un bene attribuito come risposta ad un comportamento
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