Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
L’esigenza di ricomposizione dei vari aspetti dell’individualità del soggetto-oggetto
delle cure mediche in un sapere e una pratica che sia in grado di ricongiungere competenza
tecnica e interesse umano per l’aspetto biografico della malattia (nella lingua inglese illness è
la malattia vissuta, mentre disease è la malattia in senso organico), insomma di ricomporre
cure e care, è tratto distintivo anche di quel filone della bioetica nordamericana che più ha
contribuito a riaprire una riflessione critica sui caratteri della medicina scientifico-tecnologica
occidentale, sui suoi valori e scopi prioritari come sui suoi modelli formativi. Ed è anche
grazie a questi orientamenti e alla loro convergenza con istanze ed elaborazioni teoriche del
pensiero femminista che il tema della cura, nella sua accezione di ‘prendersi cura’, acquista
una crescente rilevanza nell’ambito della filosofia morale e etico-politica dell’area
angloamericana.
Una tappa importanta di questo processo è segnata dall’uscita, negli anni ottanta, dell’
opera di Carol Gilligan, In a Different Voice. Psychological Theory and Women’s
Development, e dal dibattito che ne è seguito, che ha funzionato da volano per una più vasta
e articolata riflessione su lacune e insufficienze delle teorie etiche egemoni e per
l’esplorazione di nuove prospettive capaci di coniugare un’ etica delle virtù, o del carattere,
con un’etica del rispetto dei diritti e delle libertà fondamentali.
Schematicamente, due sono i principali obiettivi del testo di Gilligan :
i .il primo è quello di svelare la parzialità delle teorie evolutive dell’identità e del
senso morale che hanno considerato il comportamento maschile come la norma e il
comportamento femminile come una sorta di devianza da tale norma; questi modelli della
crescita umana, che dai tempi di Freud hanno dominato nel panorama della psicologia dello
sviluppo, sono criticati per la loro visione squilibrata dell’ essere umano adulto, che fa
coincidere la maturità con l’acquisizione della consapevolezza della propria indipendenza e
autonomia morale, mentre scarsa attenzione viene prestata invece alla sensibilità per i
sentimenti altrui e al riconoscimento dell’importanza dei legami e del nostro essere-inconnessione.
In particolare, nel lavoro di Gilligan viene messa in discussione la ‘scientificità’ delle
teorie dello psicologo Lawrence Kohlberg e la pretesa neutralità del suo modello standard di
maturità psicologica e morale, identificata con la capacità di assumere un punto di vista
imparziale da cui riflettere sui valori societari e pervenire, seguendo una procedura formale,
all’identificazione di principi di giustizia universalmente applicabili. Modello che costituisce
il corrispondente, sul piano della teoria psicologico-evolutiva, della concezione della ‘persona
morale’ di John Rawls e del normativismo astratto dei filosofi liberal;
ii. l’ulteriore e più ambizioso scopo è quello di delineare gli aspetti rilevanti
di una prospettiva morale contestuale e relazionale: una care ethics fondata sul valore della
responsabilità verso l’altro, pur nel rispetto e fedeltà verso di sé, che si propone non come
alternativa all’etica astratta dei diritti e delle regole, ma come di essa integrativa, nel suo
riconoscimento dell’universalità del bisogno di compassione e cura.
Due ideali di rapporto umano sottendono questa più complessa concettualizzazione
dell’impegno morale: se il primo prevede che il sé e l’altro saranno considerati ugualmente
degni e trattati con equità, nonostante le possibili differenze di potere, il secondo prefigura
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