Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
disumanizzazione della stessa pratica medica; essa ha, cioè, condotto, come effetto
controintenzionale, ad un progressivo allentamento dell’attenzione per il malato in quanto
persona, per i suoi bisogni, paure, sofferenze, e, in alcuni casi, all’ abbandono di questi al
rapporto impersonale ed estraniante con le macchine, utilizzate a fini diagnostici e/o di
sostituzione di funzioni vitali. Come ha sottolineato Hans Jonas, uno dei filosofi più attenti
agli effetti perversi delle nuove tecniche di differimento della morte, non è solo al malato
sofferente e ‘senza speranza’ che può capitare di trovarsi, a causa della sua impotenza fisica
di paziente sottoposto alle norme e controlli dell’istituzione ospedaliera, nella condizione di
prigioniero: prigioniero di “una terapia di sopravvivenza che gli fa dono di una vita che egli
non ritiene più degna di essere vissuta”. Prigioniero delle nuove tecnologie diviene, infatti, il
medico stesso che, in alcuni casi, può sentirsi trasformato in “tirannico e a sua volta
tirannizzato padrone del paziente”.
Si può allora concludere dicendo che la riflessione filosofica sull’ambivalenza dei
successi della tecnica moderna e dei suoi più recenti prodotti nell’ambito delle
biotecnoscienze ha messo in evidenza come il problema dell’eutanasia (letteralmente ‘buona
morte’) acquisti un valore paradigmatico per quello che rivela dell’uomo contemporaneo e
del suo rapporto col mondo: esso rappresenta il modo in cui la nostra stessa epoca è stata
costretta, suo malgrado, a confrontarsi col problema della morte e con le difficoltà derivanti
dal compito che abbiamo affidato alla medicina, quello di non farci morire mai. Un compito
di cui ormai abbiamo cominciato a dubitare.
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