Furio Cerutti - Dipartimento di Filosofia

Furio Cerutti
Filosofia politica. Un'introduzione
Lipovetski a Charles Taylor) come un individuo edonista e narcisista, teso alla ricerca di
un’autorealizzazione senza limiti, slegato dal sociale e estraneo all’altro, indifferente alla
sfera pubblica, incapace di progettualità e di decisione politica. Si parla addirittura di “fine
dell’individuo”, con accenti spesso nostalgici dell’individuo (hobbesiano e prometeico) della
prima modernità.
Ma più che di “fine dell’individuo”, siamo in presenza di quelle che vorrei definire
patologie dell’individualismo: vale a dire di sviluppi “degenerativi” 76 di aspetti della
modernità che sono da sempre potenzialmente iscritti al loro interno.
Alcuni autori – come Sennett e Lasch 77 - tendono a ricondurre l’origine della crisi
dell’individuo alla comparsa (verso la fine del XVIII sec.) dell’ideale dell’autenticità, visto
come eccessiva enfasi sull’Io.
Ma così si finisce per condannare quella che è una legittima aspirazione dell’individuo:
un’aspirazione che emerge, a partire già da Rousseau, in una fase più matura della modernità;
quando la ricerca dell’autenticità esprime appunto un bisogno singolare di autorealizzazione,
e testimonia la presenza di un individuo – come ha ben notato Georg Simmel 78 - consapevole
della propria unicità e originalità.
Il problema non sta nella ricerca dell’autenticità in quanto tale che appare, a partire dalla
riflessione rousseauiana, come un legittimo bisogno di “fedeltà a se stessi”, ma – come
sostiene Charles Taylor 79 - nella sua degenerazione verso patologie narcisistiche.
Alle cause di questa degenerazione si può qui solo accennare: dal processo di
burocratizzazione della società alla crisi della famiglia, dal dilagare di una società dei
consumi all’incapacità delle istituzioni (soprattutto politiche) di garantire sicurezza,
dall’emergere di fenomeni di spettacolarizzazione alle chances illimitate offerte dallo
sviluppo tecnologico.
Tutto questo provoca quella trasformazione patologica dell’amore di sé in senso sempre
più autoreferenziale che è stata definita “processo di personalizzazione” 80 e che genera un
individuo narcisistico, preoccupato unicamente della propria autorealizzazione, onnipotente e
vuoto allo stesso tempo.
Non si tratta tuttavia né di un tradimento della modernità e di una sua “irrazionalistica”
inversione di rotta, come affermano alcuni sociologi 81 , né di un liberatorio superamento dei
76
Sul concetto di “patologie del sociale”, cfr. Axel Honneth (filosofo tedesco), Patologie del
sociale.Tradizione e attualità della filosofia sociale, in “Iride”, Il Mulino, ag. 1996, n.18.
77
Richard Sennett (sociologo statunitense), The Fall of Public Man, Norton New York 1976;
trad.it.Il declino dell’uomo pubblico, Bompiani, Milano 1982; Christopher Lasch (sociologo
statunitense), The Culture of Narcissism, Norton New York 1979; trad.it. La cultura del narcisismo,
Bompiani, Milano 1981.
78
Georg Simmel, (filosofo e sociologo tedesco, 1858-1918), Die beiden Formen des Individualismus,
1901-1902; trad. it. Le due forme dell’individualismo, in Id., La legge individuale e altri saggi, a cura
di F.Andolfi, Pratiche ed., Parma 1995.
79
Charles Taylor (filosofo anglo-canadese), The Malaise of Modernity, Canadian Broadcasting Corp.,
1991; trad.it. Il disagio della modernità, Laterza, Roma-Bari 1994.
80
Gilles Lipovetski (sociologo francese), L’ère du vide, Gallimard, Paris 1983-93; trad.it. L’era del
vuoto. Saggi sull’individualismo contemporaneo, Luni, Milano 1995.
81
Tra cui i già citati Sennett e Lasch.
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